司法法制史考點之明代司法機關(guān)與制度
司法法制史考點之明代司法機關(guān)與制度
明代統(tǒng)治階級的立法指導(dǎo)思想，主要是掌握立法、司法、行政最高權(quán)力的皇帝和參與立法的大臣的立法觀點。下面由學習啦小編為你介紹明代司法機關(guān)與制度的相關(guān)司法法制史考點知識。
司法法制史考點之明代司法機關(guān)與制度
司法法制史考點一
明代的中央司法機關(guān)
明清時期，中央司法機構(gòu)為刑部、大理寺、都察院，一改隋唐以來的大理寺、刑部、御史臺體系。
(1)明代刑部增設(shè)十三清吏司，分掌各省刑民案件，加強對地方司法控制;
(2)明代大理寺掌復(fù)核駁正，發(fā)現(xiàn)有“情詞不明或失出入者”，駁回刑部改判，并再行復(fù)核。如此三改不當者，奏諸皇帝裁決。
(3)明代都察院掌糾察。主要是糾察百司，司法活動僅限于會審及審理官吏犯罪案件，并無監(jiān)督法律執(zhí)行的原則。設(shè)有十三道監(jiān)察御史。
司法法制史考點之明代司法機關(guān)與制度
司法法制史考點二
明代的地方司法機關(guān)
明朝地方司法機關(guān)分為省、府(直隸州)縣三級。沿宋制，省設(shè)提刑按察司，“掌一省刑名按劾之事”。有權(quán)判處徒刑及以下案件，徒刑以上案件須報送中央刑部批準執(zhí)行。府、縣兩級仍是知府、知州、知縣實行行政司法合一體制，掌管獄訟事務(wù)。明代越訴受重懲。明朝還在各州縣及鄉(xiāng)設(shè)立“申明亭”，張貼榜文，申明教化，由民間德高望重的耆老受理當?shù)孛耖g糾紛，加以調(diào)處解決，有力地維護了社會秩序。
司法法制史考點三
明朝的司法管轄制度
(1)明朝在交叉案件的管轄上，繼承了唐律“以輕就重，以少就多，以后就先”的原則，同時又規(guī)定：“若詞訟原告、被論在兩處州縣者，聽原告就被論官司告理歸結(jié)”，反映出明朝實行被告原則，減少推諉的立法意圖。
(2)明朝實行軍民分訴分轄制，凡軍官、軍人有犯，“與民不相干者”，一律“從本管軍職衙門自行追問”。“在外軍民詞訟”有涉“叛逆機密重事”者，可允許“鎮(zhèn)守總兵參將守備等官受理。”若軍案與民相干者，由管軍衙門與當?shù)毓俑?ldquo;一體約問”。從中反映出明代軍事審判程序的健全與管轄制度的完善。
司法法制史考點四
明代的會審制度
(1)九卿會審(明代又稱“圓審”)是由六部尚書及通政使司的通政使，都察院左都御使，大理寺卿九人會審皇帝交付的案件或已判決但囚犯仍翻供不服之案。
(2)朝審。始于天順三年(公元1459年)，英宗命每年霜降之后，三法司會同公侯、伯爵，在吏部尚書(或戶部尚書)主持下會審重案囚犯，從此形成制度。清代秋審，朝審皆淵源于此。
(3)大審。始于成化十七年(公元1481年)憲宗命司禮監(jiān)(宦官二十四衙之首)一員在堂居中而坐，尚書各官列居左右，從此“九卿抑于內(nèi)官之下”。會同三法司在大理寺共審囚徒，《明史·刑法志》載：“自此定例，每五年輒大審。”
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明代刑法的基本內(nèi)容
明代統(tǒng)治階級的立法指導(dǎo)思想，主要是掌握立法、司法、行政最高權(quán)力的皇帝和參與立法的大臣的立法觀點。當然主要是朱元璋的思想，他不僅將大權(quán)集于一身，還以他個人的思想統(tǒng)一全國，立法思想與他的出身相關(guān)。他崇尚法家的君主專制主義、暴力鎮(zhèn)壓主義，主張急功近利，不擇手段。他的法制思想其實是以法家為主，儒家為輔，以嚴刑酷法為主，德禮教化為輔，法儒結(jié)合，刑禮并用。這是中國法制思想史上的一大變化，適應(yīng)了極端專制統(tǒng)治的需要。
1.立法因時制宜
明代的皇帝從朱元璋開始到明神宗，都主張法律要適應(yīng)社會的政治經(jīng)濟狀況，根據(jù)社會治安的實際需要確定刑罰的輕重。朱元璋對皇位繼承人太孫朱允炆所說“吾治亂世，刑不得不重;汝治平世，刑自當輕，所謂刑罰世輕世重也。”即雖然他本人把刑用重典作為一時的權(quán)宜，并要求子孫們適時而變，采用輕刑，但從總體趨勢上看，隨著專制政治的日趨腐朽、社會矛盾的不斷激化，刑罰不斷加重。
朱元璋認為元朝的敗亡，在于中央昏暗不明,軟弱無力,各級官員作威作福，綱紀敗壞，法紀無存。宋元以來商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展的刺激，地主豪紳盤剝兼并，貪官污吏巧取豪奪，均達到瘋狂局面，只有采用重刑，威懾臣民，才能鞏固極端君主專制的中央集權(quán)統(tǒng)治。
2.立法必須禮律結(jié)合
朱元璋在洪武三十年頒行《大明律》時明確指出：“朕有天下，仿古為治，明禮以導(dǎo)民，定律以繩頑，刊著為令，行之已久。”明禮和定律相結(jié)合，從而治理天下，這是朱元璋一貫思想。他的繼承者建文帝進一步宣傳崇禮赦疑，禮重于刑的思想，其用意也是禮律結(jié)合，巧妙使用。這是從歷代的經(jīng)驗教訓中認識到的，獨刑罰可以壓服人，但不能使人心服，可以取一時之效，但并非長治久安之策。就是說，刑事鎮(zhèn)壓和德禮教化雙管齊下，缺一不可。
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