司法法制考點(diǎn)之漢法
司法法制考點(diǎn)之漢法
公元前206年,漢高祖劉邦占領(lǐng)秦都咸陽,鑒于秦亡的歷史教訓(xùn)，召集關(guān)中諸縣。劉邦在當(dāng)時的歷史條件下，制定“漢法三章”(約法三章)，對秦朝法律刪繁就簡，去苛從寬，無疑是順應(yīng)民心的。它的制定和實施對劉邦統(tǒng)一全國起到了極為有利的作用。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你介紹漢法的相關(guān)司法法制史考點(diǎn)。
司法法制考點(diǎn)之漢法
司法法制史考點(diǎn)之考點(diǎn)一
漢代文帝、景帝廢肉刑
1.背景：西漢建立后，重視總結(jié)秦亡教訓(xùn)。漢文帝時鑒于當(dāng)時繼續(xù)沿用黥、劓、斬左右趾等肉刑，不利于政權(quán)的穩(wěn)固，開始考慮改革肉刑。
2.導(dǎo)火線：緹縈上書救父
文帝開始刑罰改革的直接起因是在文帝十三年，齊太倉令獲罪當(dāng)施黥刑，其小女緹縈上書請求將自己沒官為奴，替父贖罪，并指出肉刑制度斷絕犯人自新之路的嚴(yán)重問題。文帝為之所動，下令廢除肉刑。
司法法制考點(diǎn)之漢法
3.刑制改革的內(nèi)容。
(1)文帝：
?、禀粜?改為 髡鉗城旦舂(去發(fā)頸部系鐵圈服苦役五年);
②劓刑改為 笞三百;
?、蹟刈笾焊臑?笞五百;
?、軘赜抑焊臑?棄市死刑。
(2)景帝：
?、袤兹俑臑轶锥?
?、隗孜灏俑臑?笞三百。
《箠令》，規(guī)定笞杖尺寸，以竹板制成，削平竹節(jié)，以及行刑不得換人等，使得刑制改革向前邁了一大步。
4.刑制改革的意義。
文帝、景帝時期的刑制改革，順應(yīng)了歷史發(fā)展，為結(jié)束奴隸制肉刑制度，建立封建刑罰制度奠定了重要基礎(chǔ)。盡管這次改革還有缺陷，但同周秦時期廣泛使用肉刑相比，無疑是歷史性的進(jìn)步，在法制發(fā)展史上具有重要的意義。
司法法制史考點(diǎn)之考點(diǎn)二
漢代的司法制度。
1.司法機(jī)關(guān)
(1)漢承秦制，廷尉仍是中央司法長官?？な貫榈胤叫姓L官也是當(dāng)?shù)厮痉ㄩL官，負(fù)責(zé)全郡案件審理;縣令兼理本縣司法，負(fù)責(zé)全縣審判工作;基層設(shè)鄉(xiāng)里組織，負(fù)責(zé)本地治安與調(diào)解工作。
(2)漢代時期御史大夫(西漢)御史中丞(東漢)，負(fù)責(zé)法律監(jiān)督。漢武帝以后設(shè)立司隸校尉，監(jiān)督中央百官與京師地方司法官吏;刺史，專司各地行政與法律監(jiān)督之職。
2.《春秋》決獄。
“春秋決獄”是法律儒家化在司法領(lǐng)域的反映。其特點(diǎn)是依據(jù)《春秋》等儒家經(jīng)典著作審理案件，而不僅僅依據(jù)漢律。
春秋決獄的內(nèi)容是：必須根據(jù)案情事實，追究行為人的動機(jī);動機(jī)邪惡者即使犯罪未遂也不免刑責(zé);首惡者從重懲治;主觀上無惡念者從輕處理。這里強(qiáng)調(diào)審斷時應(yīng)重視行為人在案情中的主觀動機(jī)，在著重考察動機(jī)的同時，還要依據(jù)事實，分別首犯、從犯和已遂、未遂。
《春秋》決獄實行“論心定罪”原則，如犯罪人主觀動機(jī)符合儒家“忠”“孝”精神，即使其行為構(gòu)成社會危害，也可以減免刑事處罰。相反，犯罪人主觀動機(jī)嚴(yán)重違背儒家倡導(dǎo)的精神，即使沒有造成嚴(yán)重危害后果，也要認(rèn)定犯罪給予嚴(yán)懲。
以《春秋》經(jīng)義決獄為司法原則，對傳統(tǒng)的司法和審判是一種積極的補(bǔ)充。但是，如果專以主觀動機(jī)“心”、“志”的“善惡”，判斷有罪無罪或罪行輕重，也往往會成為司法官吏主觀臆斷和陷害無辜的口實，在某種程度上為司法擅斷提供了依據(jù)。
(關(guān)鍵詞記憶：董仲舒;儒家化;論心定罪)
(2)“秋冬行刑”。
漢代對死刑的執(zhí)行，實行“秋冬行刑”制度。漢統(tǒng)治者根據(jù)“天人感應(yīng)”理論，規(guī)定春、夏不得執(zhí)行死刑。除謀反大逆等“決不待時”者外，一般死刑犯須在秋天霜降以后、冬至以前執(zhí)行。秋冬行刑制度，對后世有著深遠(yuǎn)影響，唐律規(guī)定“立春后不決死刑”，明清律中的“秋審”制度亦溯源于此。
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漢法即“約法三章”
公元前206年,漢高祖劉邦占領(lǐng)秦都咸陽,鑒于秦亡的歷史教訓(xùn)，召集關(guān)中諸縣。劉邦在當(dāng)時的歷史條件下，制定“漢法三章”(約法三章)，對秦朝法律刪繁就簡，去苛從寬，無疑是順應(yīng)民心的。它的制定和實施對劉邦統(tǒng)一全國起到了極為有利的作用。
漢代的法律制度
漢法(Han Law)，漢賈誼《新書·等齊》：“曰一用漢法，事諸侯王乃事皇帝也。”《史記·田叔列傳》：“今梁王不伏誅，是漢法不行也。”《新唐書·張九齡傳》：“ 九齡曰：‘ 漢法非有功不封，唐遵漢法，太宗之制也。’”
漢族儒士之政治主張
漢法(Confucianism)：少數(shù)民族政權(quán)入主中原，所實施的漢族儒士的政治主張。
楊志玖先生在《元史三論》中提出漢法是“漢族儒士之政治主張”，他提出“漢法”的含義是：“漢人文化在政治上之所表現(xiàn)也。”
元人許衡《許文正公遺書》卷 7《奏疏》)：“考之前代，北方奄有中夏，必行漢法”。許衡所說的 ，“行漢法” 就是要恢復(fù)“儒治” 即孔孟所說的“王道”、儒家傳統(tǒng)的“仁治”。
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