關(guān)于音樂對智力開發(fā)的作用
智商與遺傳關(guān)系很大，然后后天的勤奮加上環(huán)境，意味著未來的發(fā)展與成就，或者留名青史，或者一事無成。下面就是小編給大家?guī)淼年P(guān)于音樂對智力開發(fā)的作用，希望大家喜歡!
近年來，國內(nèi)外許多專家認(rèn)為：音樂具有開發(fā)右腦潛能，調(diào)整大腦兩個(gè)半球的功能的奇特功效。
美國加利福尼亞大學(xué)戈登.肖教授將78名3--4歲智力相同的幼兒分成三組，一組學(xué)習(xí)莫扎特和貝多芬的音樂曲，一組學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，一組不接受訓(xùn)練。結(jié)果九個(gè)月后，他用拼圖游戲?qū)@三組孩子進(jìn)行智力測試發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)音樂的孩子的得分平均提高百分之三十五,而另二組孩子則幾乎沒有提高。
人的大腦左半球負(fù)責(zé)完成語言、閱讀、書寫、計(jì)算等工作，被稱為語言腦。大腦的右半球負(fù)責(zé)完成音樂、情感等工作，被稱為音樂腦。由于人類生活離不開語言,因而語言腦的利用率則特別的高，音樂腦的利用率則特別的低，從而造成左右腦的功能失調(diào)。由于音樂腦能使人產(chǎn)生創(chuàng)造力、聯(lián)想力、直觀力、想象力及靈感，所以如能夠設(shè)法開發(fā)利用音樂腦，那將會(huì)提高人類的智能。研究者強(qiáng)調(diào)說，音樂腦在幼兒時(shí)期至關(guān)重要。
幼兒期是音樂腦的推理能力和空間想象能力的開始形成時(shí)期。這一時(shí)期音樂腦的思維模式不僅容易形成，而且能永久保持。所以，幼兒期如能讓孩子經(jīng)常學(xué)音樂、聽音樂、就可以大大地開發(fā)音樂腦，提高孩子的智能。這對孩子的一生將產(chǎn)生重大影響。
著名心理學(xué)家勞倫斯強(qiáng)調(diào)：只有當(dāng)大腦右半球即音樂腦也充分得到利用時(shí)，這個(gè)人才最有創(chuàng)造力。因此，希望年輕的父母能經(jīng)常讓孩子聽音樂、學(xué)音樂，或?qū)⒆舆M(jìn)行音樂訓(xùn)練。
愛因斯坦與音樂
至于對愛因斯坦小提琴演奏水平的評論，行家認(rèn)為：他是一個(gè)真正的音樂家;盡管他沒有時(shí)間去練習(xí)，但無論如何演奏得十分好。一位不知道他是物理學(xué)家的音樂評論家寫道：愛因斯坦的演奏是出色的，但他不值得享有世界聲譽(yù)，因?yàn)橛性S多其他同樣好的小提琴手。
愛因斯坦只是熱愛、聆聽和演奏音樂，不大關(guān)心討論音樂。不過，他有時(shí)也對作曲家及其作品加以評論，這些評論總是簡潔的和有理解力的。他的品味是十分古典的，不大喜歡19世紀(jì)的浪漫派。他偏愛17世紀(jì)和18世紀(jì)作曲家的風(fēng)格：純正、雅致和均衡。他喜歡莫扎特、巴赫、維瓦第，可能還有海頓、舒伯特，以及意大利和英國的一些老作曲家。他對貝多芬的興趣差一些，即便喜歡也是早期的貝多芬，而不是后期的風(fēng)暴和欲望。
愛因斯坦為莫扎特的帶有神意的、古希臘式的質(zhì)樸和美的旋律所傾倒。他認(rèn)為莫扎特的作品達(dá)到了爐火純青的地步，過去是、將來也永遠(yuǎn)是優(yōu)雅、溫馨而流暢的，是宇宙本身的內(nèi)在之美和生活中的永恒之美。莫扎特的音樂是如此純粹簡單，以致它似乎永遠(yuǎn)存在于宇宙之中，等待著莫扎特去發(fā)現(xiàn)。莫扎特是他的理想、他的迷戀對象，也是他的思想的主宰者。即便如此，愛因斯坦還是堅(jiān)持他的判斷的獨(dú)立性。有一次，他在鋼琴上演奏莫扎特的一段曲調(diào)。在出了錯(cuò)誤后，他突然停下來對女兒瑪戈特說：莫扎特在這里寫下了這樣的廢話。
愛因斯坦很難說出，究竟是巴赫還是莫扎特更吸引他。他一直是巴赫的崇敬者，他覺得對巴赫的音樂只有洗耳恭聽的義務(wù)，而沒有說三道四的權(quán)利。巴赫曲調(diào)的清澈透亮、優(yōu)雅和諧每每使他的心靈充滿幸福感，扶搖直上的巴赫音樂使他聯(lián)想起聳入云霄的哥特式教堂和數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密邏輯。不過，巴赫作品的新教自我欣賞卻使他著實(shí)有點(diǎn)掃興。
愛因斯坦認(rèn)為門德爾松很有天才，但似乎缺乏深度，因而其作品往往流于俚俗。他覺得勃拉姆斯的幾首歌曲和幾部室內(nèi)作品很有價(jià)值，其音樂結(jié)構(gòu)同樣也很有價(jià)值。但是，由于其大部分作品似乎都缺乏一種內(nèi)在的說服力，使他不明白寫這種音樂有何必要。在他看來，對位法的復(fù)雜性并不給人以質(zhì)樸、純潔、坦誠的感覺，而這些則是他首先看重的。同在科學(xué)中一樣，他深信純潔和質(zhì)樸是如實(shí)反映實(shí)在的保證。
愛因斯坦贊賞華格納的創(chuàng)作能力，但認(rèn)為其作品結(jié)構(gòu)有缺陷，這是頹廢的標(biāo)志。華格納的風(fēng)格也使他不可名狀地感到咄咄逼人，甚至聽起來有厭惡之感。這也許在于，他從中看到的是由作曲家天才和個(gè)性調(diào)整好了的宇宙，而不是超個(gè)人的宇宙，盡管作曲家以巨大的激情和虔誠表達(dá)宇宙的和諧,記憶，但他還是從中找不到擺脫了自我的存在的客觀真理。愛因斯坦在斯特勞斯那里也沒有找到這種客觀真理。他認(rèn)為斯特勞斯雖然天資過人，但缺乏意境美，只對表面效果感興趣，只揭示了存在的外部韻律。
愛因斯坦說，他并非對所有的現(xiàn)代音樂都不喜愛。纖巧多彩的德布西的音樂使他入迷，猶如他對某個(gè)數(shù)學(xué)上優(yōu)美而無重大價(jià)值的課題入迷一樣。但是德布西音樂在結(jié)構(gòu)上有缺陷，且缺少他所向往的非塵世的東西，故而無法激起他的強(qiáng)烈熱情。他對布洛克很是尊敬。他說：我對現(xiàn)代音樂所知甚微，但有一點(diǎn)我確信不疑：真正的藝術(shù)應(yīng)該產(chǎn)生于創(chuàng)造力豐富的藝術(shù)家心中的一股不可遏制的激情。在恩斯特布洛克的音樂中我能夠感受到這股激情，這在后來的音樂家中是少有的。
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