領導者需要學的五視觀人法
領導者需要學的五視觀人法
作為領導者就必須有其領導形象。那關于領導者必須要學的五視觀人法是什么呢?下面是學習啦小編為你整理的領導者必須要學的五視觀人法，希望對你有幫助。
領導者必學的五視觀人法
人難免會犯些小錯誤，或一時粗心，或因現(xiàn)實錯綜復雜，或個人能力有限，對你產(chǎn)生誤會讓你難堪，這些事情在我們的交往中也許司空見慣。這時我們不要抓住別人的"小辮子"不放，或者借機讓對方下不了臺，交際中難得的是諒解和寬容，"人之相知，貴在知心"，能夠原諒別人的過失，理解別人的痛處、難處，寬容幾分，忍讓幾次，那么心胸最狹窄的人也會成為你的朋友，這也是領導形象的注意要點。
所謂領導者形象，主要是指領導者自身修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它主要反映著領導者在行政過程中所形成的個性特征、行政風格、領導方法及工作作風。所謂領導者形象，是指社會公眾對領導者的價值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體形象和綜合評價。《史記-魏世家》載李克“五視觀人法”。所謂“五視”，即：
一是“居視其所親”。即要注意觀察一個人平時跟什么樣的人在一起。如果與正直的、正派的人在一起，這樣的人就可以重用;相反，如果這個人天天與小人為伍，對這樣的人就要當心了。
二是“富視其所與”。即要看他怎么樣來支配自己的財富。如果只為了滿足自己的私欲，而大肆揮霍，貪圖享樂的人，堅決不能重用。
三是“達視其所舉”。如果是已經(jīng)有一定的地位和身份的人，就要觀察他怎么樣提拔下屬，如果是任人唯賢，量才錄用，那這種人肯定就是襟懷坦蕩、秉公辦事的有為之人。
四是“窮視其所不為”。對處于困境的人，可以看他的操守如何。如果是他雖然身處困境，但卻不做任何茍且之事，這樣的人也是值得信任的。
五是“貧視其所不取”。即看一個人在貧困時期的所作所為。只有不取不義之財，守得住清貧的人，才值得信任，而那種見錢眼開，如蠅逐臭的人，則萬萬不能重用。
領導者形象的培訓內(nèi)容主要包括領導者的儀容儀表、品德形象、親民形象、用權形象、用人形象等各個方面。我國宋代政治家、史學家司馬光在《資治通鑒》中記載：“上神采英毅，群臣進見者，皆失舉措;上知之，每見人奏事，必假以辭色，冀聞規(guī)諫。”這里說的就是唐太宗處理公務時的形象。領導者經(jīng)常出現(xiàn)在公共場合，因此，領導者形象的塑造就顯得 尤為重要。領導者是“領導”的人格化，是領導權力的化身。領導者形象，體現(xiàn)了公共性和社會性，它是一種附著了公共性要素的社會性形象。
拓展：領導形象這個概念包括的幾個方面的含義
第一，領導形象的載體是領導者。領導者是領導形象建設的組織者和實施者。一方面，他通過在行使公共權力過程中所顯示的行為特征和精神風貌來塑造和展示自身形象。一般地，有什么樣的領導者，就有什么樣的領導形象。一個創(chuàng)新、務實、廉潔、高效的領導者就會產(chǎn)生良好的領導形象。反之，一個守舊、虛假、腐敗、低能的領導者就會產(chǎn)生惡劣的領導形象。另一方面，他通過運用各種傳媒手段和溝通途徑，使公眾在了解領導目標、過程、體制和方式的基礎上形成符合客觀實際的領導形象。
第二，領導形象的內(nèi)容是公眾對領導者的價值理念、氣質(zhì)、品德、能力等方面所形成的整體印象和綜合評價。這種印象和評價淀積于公眾的社會心理之中，這種社會心理實際上是領導者內(nèi)在素質(zhì)與外在能力的一種有機反映。從一定意義上說，社會心理是對領導形象在思想感情變化上的一種互動，它往往通過印象和評價表達出來。公眾通過直接或間接的途徑形成對領導者的初步印象，印象一經(jīng)形成，公眾便會從各方面加以分析和判斷，分析得失、優(yōu)劣，最后總結出對領導者的綜合評價。
第三，領導形象的評價者是領導者所面對的社會公眾。社會公眾是領導形象的感受者和評價者。一方面，社會公眾作為整體是產(chǎn)生、監(jiān)督和罷免領導者的權力主體，領導者的一言一行、一舉一動都是社會公眾評判的依據(jù)。另一方面，社會公眾中的個體，在與領導者接觸的過程中，逐漸形成對領導者的感知和判斷，雖然這些感知和判斷是公眾個體意識的產(chǎn)物，但正是這些個體意識的總和才構成了絕大多數(shù)公眾的整體意識，并最終對領導形象產(chǎn)生影響。
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