古為今用是什么意思如何造句
古為今用是指批判地繼承文化遺產(chǎn)，使之為今天的人民服務(wù)，那如何用古為今才能造出好的句子呢?接下來學(xué)習(xí)啦網(wǎng)小編為您帶來古為今用的造句內(nèi)容，大家一起來學(xué)習(xí)一下吧。
古為今用的解釋
[釋義] 指批判地繼承一切優(yōu)秀的文化遺產(chǎn);使它為人民服務(wù);為社會主義建設(shè)服務(wù)。
[正音] 為;不能讀作“wèi”。
[反義] 以古非今
[用法] 常指對文化遺產(chǎn)的繼承。一般作定語。
[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。
[例句] 研究古典文學(xué)要堅持～的原則。
古為今用的成語接龍
古為今用 → 用兵如神 → 神乎其神 → 神氣活現(xiàn) → 現(xiàn)鐘不打 → 打家劫舍 → 舍己為人 → 人定勝天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 →足智多謀 → 謀事在人 → 人命關(guān)天 → 天壤之別→ 別有洞天 → 天外有天 → 天倫之樂 → 樂不可支 → 支支吾吾 → 吾膝如鐵 → 鐵證如山 → 山窮水盡 → 盡善盡美 → 美中不足 → 足智多謀 → 謀事在人 → 人定勝天 → 天翻地覆 → 覆地翻天 → 天經(jīng)地義 →義薄云天 → 天涯海角 → 角立杰出 → 出生入死
用詞語古為今用造句
1) 咱們也別從太遠(yuǎn)的朝代開始用了,家里如有老人,可以問問,興許他們就能知道,那就從春秋戰(zhàn)國開始用吧,估計夠我寫一千章了,這是古今通用,古為今用。
2) 在這里孔子不僅強(qiáng)調(diào)了法制對治國的重要作用,而且他的古為今用的思想方法也值得今人學(xué)習(xí)。
3) 真可謂古為今用,洋為中用之典范。
4) 古為今用，洋為中用，百花齊放，推陳出新。毛澤東
5) 古為今用是我們對待一切文化遺產(chǎn)的一條原則。
6) 研究古典文學(xué)要堅持古為今用的原則。
7) 我們要以古為今用、批判繼承的原則去對待古代文化遺產(chǎn)。
8) 我們除了繼承祖先的文化遺產(chǎn)，更要推陳出新，古為今用。
9) 創(chuàng)作歷史題材的作品，應(yīng)做到古為今用，推陳出新。
10) 我們除了繼承祖先的文化遺產(chǎn)，更要推陳出新，古為今用。
11) 我們只有堅持“古為今用，洋為中用”的方針，才能創(chuàng)造為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的新文化體系。
12) 蹴鞠與休閑生活，古為今用，相得益彰，共同為人類的健康長壽發(fā)揮作用。
13) 中國要做到古為今用，洋為中用。
14) 第四部分:毛澤東的“古為今用”思想的歷史地位和指導(dǎo)意義.
15) “獨立自主,自力更生”的雄才大略氣壯山河;“古為今用,洋為中用,棄粗取精,棄偽存真”是曠古絕今的千古絕唱!國以民為本,愛民能保國。
16) 古為今用宣揚(yáng)國學(xué)邯鄲儒家跆拳道館開館。
17) 正確的做法是“堅持古為今用、以古鑒今,堅持有鑒別的對待、有揚(yáng)棄的繼承,而不能搞厚古薄今、以古非今。
18) 古為今用”和中西比較之上,就使全書具備了一以貫之的指導(dǎo)思想,即在堅持傳統(tǒng)禮儀反對西化的同時,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)禮儀中的合理因素,以激清揚(yáng)濁,匡謬正俗。
19) 棟梁本著繼承和發(fā)揚(yáng)相結(jié)合,古為今用,兼收并蓄的精神。
20) 沈司記腹載五車,適才古為今用教導(dǎo)琳瑯。
21) 如此愛憎不分、忠奸不分地“古為今用”,真虧想得出來。
22) 現(xiàn)在修撰家譜應(yīng)該是一種古為今用、有揚(yáng)有棄的過程。
23) 古為今用,活學(xué)活用,好的我們學(xué),我們借鑒,不好的,那自然得改。
24) 后來古為今用等后天大師里,古為大師湊了地榜一百零八位星君。
25) 別急,馬上你會知道古為今用的道理。
26) 八卦圖是我們中華古文明的重要組成部分,他們古為今用,利用八卦圖的二進(jìn)制編碼建立引力波通信,真是讓人不可思議!
27) 秉筆直書、實事求是是它的靈魂;彰往察來、古為今用是它的功能。
28) 謝謝白秀才,古為今用,我常套借但不加引號.
29) 一個富于創(chuàng)新精神的人,對所學(xué)知識會舉一反三,敢于革故鼎新,善于古為今用,并且有群策群力的合作意識。
30) 中國今后的道德建設(shè)，我概括為：繼承前人，面向世界，以民為本，古為今用，不急不躁，持之以恒。
31) 我們今天研究古代的東西,應(yīng)當(dāng)吸取精華,去其糟粕,以達(dá)到古為今用的目的。
32) 將研究對象始終置于人類社會發(fā)展和生存的大背景之中,以便古為今用,促進(jìn)社會主義道德文明和生態(tài)文明建設(shè)。
33) 這兩種觀點都是錯誤的,我們對待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用,批判繼承.
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