殊途同歸怎么造句
殊途同歸怎么造句
殊途同歸，通過不同的途徑，到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。下面請欣賞學習啦小編給大家?guī)淼氖馔就瑲w相關內容。
殊途同歸的釋義
[釋義] 殊：不同的。通過不同的途徑;到達同一個目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的結果。
[語出] 晉·葛洪《抱樸子·任命》：“殊途同歸;其致一也。”
[正音] 殊;不能讀作“sū”。
[辨形] 殊;不能寫作“誅”。
[近義] 不約而同 不謀而合
[反義] 背道而馳 南轅北轍
[用法] 可用于人生;道路和學習、工作、藝術、外交等方面。一般作謂語、賓語、定語。
用殊途同歸來造句
1) 由于觀念形態(tài)和指導思想的差異，使得古中國與古羅馬在民事問題上的處理方式不同。但正所謂殊途同歸，最終這兩個具有輝煌文明的國家都達到了解決實際問題的目的。
2) 徐風以刀入劍,修習劍招不需要大開大合的演練,天下萬法,百變不離其宗,走到最后都是殊途同歸,不知不覺間,徐風的已經(jīng)完全悟透了靈蛇劍法的奧義。
3) 不會如叢林里這般血淋淋的,不過,兩者在這王權霸權的時代里,都殊途同歸。
4) 再說這一夢心劍,以浮生若夢為總綱,重的也是個虛字,與無相劍法殊途同歸,陸塵練有無相劍法,這讓他再練一夢心劍,就大有優(yōu)勢。
5) 我們工作崗位不同,但殊途同歸,目標是一致的。
6) 這類歇后語所用的比喻不同,說明的問題一樣,是殊途同歸的。
7) 但其后不久兩種性質完全不同的農地制度卻殊途同歸，都在不同程度上阻礙了農業(yè)生產的進一步發(fā)展，急需改革。
8) 未來研究，期待兼收并蓄，博采眾長，殊途同歸，共同促進中國邏輯的發(fā)展，推動中外邏輯的對話與交流。
9) 預測者之所以殊途同歸，是因倫敦金融城的專家們互相觀察，互相討論，這樣一來，結論就一致了。
10) 許多宗教的信仰方式雖有不同，但其教義殊途同歸，都是勸人為善。
11) 在這兩種殊途同歸的文學觀的指引下，他們一個揭露紙醉金迷的現(xiàn)代都市燈紅酒綠下的衰亡，一個批判皇都京畿市井人物的國民精神的弱點，為后人鋪展開一幅幅的時代畫卷，其作品也成為了標志現(xiàn)實主義文學的里程碑。
12) 兩者研究的數(shù)據(jù)對象雖然不同，但殊途同歸，兩者都是通過數(shù)據(jù)的表面特征去尋找數(shù)據(jù)所蓄含的內在規(guī)律。
13) 知識精英的文字記載與國家旌表在社會效果上殊途同歸，成為有效的教化手段，彌補了國家旌表的不足。
14) 及躬總大政,一日萬機,十許年間,曾不暇給;殊途同歸,百慮一致。
15) 佛道二家修仙方法看起來雖異,可實質殊途同歸,都乃是正身清心,煉體修神。
16) 雖然當世己無劍修,但萬法殊途同歸,他山之石可以攻玉。最后在傳你一道法。
17) 萬千仙路，萬千仙法，終究是殊途同歸，只為成仙。
18) 一念成仙,一念成魔;仙魔殊途同歸皆成正果。
19) 雖然當世己無劍修,但萬法殊途同歸,他山之石可以攻玉。
20) 大寶,我的寶寶,我的經(jīng)濟適用男,與你相遇是殊途同歸的命,同質同心的緣,執(zhí)子之手盡,與子偕老還盼來世。
21) 文武之道，一張一弛;天下萬物，殊途同歸。
22) 茫茫大路,殊途同歸,萬物造就,六道輪回。
23) 抗日戰(zhàn)爭時期，許多知識分子和青年學生，盡管各有各的情況，但殊途同歸，都聚集到了革命圣地延安的寶塔山下。
24) 就案件真相的發(fā)現(xiàn)模式而言，英美法系和大陸法系雖然發(fā)展歷程彼此相異，但卻殊途同歸。
25) 那些具有特殊行為原則的人，相應具有特殊的行為;不要在意是什么事情，聽從你的本性和公共的本性，徑直去做;自己的本性和公共的本性所指向的兩條路，殊途同歸。
26) 老師們教學的方式雖然巧妙各有不同，但是宗旨都在讓學生了解課文，只要目的達到了，就可說是殊途同歸。
27) 雖然研究并未將它明確地訂定為規(guī)劃目標，但改善生活質素與可持續(xù)發(fā)展在實際上殊途同歸，故相信此目標可歸納于可持續(xù)發(fā)展概念之下。
28) 只要目的地相同，無論搭乘陸運空運或航運，最后都可殊途同歸，到達同一地方。
29) 對著孩子大吼大叫讓他們聽話就像開車時為了開道而拼命按喇叭，二者殊途同歸。
30) 我們追求的目標一致，所以不論采用何種方法，最后都是殊途同歸。
31) 事實上，這些中國人的信念與西方的某些健康理論相似，可謂殊途同歸。
32) 表面看來，這一特征與西方女性主義回歸前俄狄浦斯階段的母性家園的精神指向相對立，從本質上說卻與它殊途同歸，并更具中國本土特色。
33) 我只信奉一個原則：沒有受到過"善"的教育的女子，天主幾乎總是向她們指出兩條道路，讓她們能殊途同歸地走到他的跟前：一條是痛苦，一條是愛情。
34) 社會主義經(jīng)濟法的形成與經(jīng)濟法在西方世界的誕生走的是兩條相反相成的路徑，但是它們殊途同歸，都是政府與市場，行政與經(jīng)濟相結合的產物。
35) 所謂條條道路通羅馬，不管我們從那個入口走上步道，都可以殊途同歸，到達頂端的涼亭。
36) 數(shù)學演算題的特點就在于：解題方法雖然不同，但最后的答案一定只有一個，只要演算正確，就可殊途同歸。
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