你知道漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因嗎?這里面會(huì)有什么樣的淵源呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因》閱讀題目及答案以供大家學(xué)習(xí)參考。

　　《漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因》閱讀原文

　　在我們固有的觀(guān)念中，漢字與書(shū)法藝術(shù)是絕對(duì)不能割裂的。“書(shū)法是書(shū)寫(xiě)漢字的藝術(shù)”。世界上存在著數(shù)百個(gè)國(guó)家和民族，它們大都有自己的語(yǔ)言和文字，但它們的文字書(shū)寫(xiě)沒(méi)有成為一門(mén)藝術(shù)。而獨(dú)有漢字在其衍變過(guò)程中成了藝術(shù)，或在漢字產(chǎn)生之初便具有某種藝術(shù)性。一些學(xué)者以“書(shū)畫(huà)同源”說(shuō)闡釋漢字成為藝術(shù)的起因及性質(zhì)，如劉綱紀(jì)《書(shū)法美學(xué)簡(jiǎn)論》、金學(xué)智《書(shū)法美學(xué)談》等。由于文字起源于象形，并且由于“文字的點(diǎn)畫(huà)書(shū)寫(xiě)能夠造成各種同現(xiàn)實(shí)生活中的形體(或動(dòng)態(tài))有類(lèi)似之處的形體”(劉綱紀(jì)語(yǔ))，所以文字書(shū)寫(xiě)成了能夠描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的形象藝術(shù)。這種以為書(shū)法一定反映現(xiàn)實(shí)生活的觀(guān)念，顯然只是套用了一般的藝術(shù)原理。更多的人認(rèn)為漢字成為藝術(shù)是由于漢字的結(jié)構(gòu)這一事實(shí)，并由此認(rèn)定書(shū)法是一門(mén)抽象藝術(shù)。漢字結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、點(diǎn)畫(huà)的錯(cuò)落造就了許多美的因素，這是其成為藝術(shù)的一個(gè)先決條件。沒(méi)有漢字結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，其單純的書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)似乎是不可想象的。

　　從“六書(shū)”造字原則看，我們似難以確信漢字產(chǎn)生的過(guò)程即是書(shū)法藝術(shù)產(chǎn)生的過(guò)程。“六書(shū)”即象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借。其中象形、指事、形聲、會(huì)意為造字方法，轉(zhuǎn)注、假借為用字方法。四種造字方法的目的并非在于審美，而均在于實(shí)用。即使如象形，是根據(jù)物質(zhì)形狀描繪簡(jiǎn)化而成，其簡(jiǎn)化的過(guò)程多少含有某些抽象的因素，然其目的仍是致用為上。由此可見(jiàn)，漢字在一開(kāi)始并無(wú)明顯成為書(shū)法藝術(shù)的跡象。

　　我們似應(yīng)再作如下的假設(shè)：如果說(shuō)，作為書(shū)法藝術(shù)主要表現(xiàn)工具的毛筆至今仍沒(méi)有發(fā)明，今天所說(shuō)的書(shū)法是否能在歷史上作為一種藝術(shù)而存在呢?也許人們會(huì)說(shuō)，今天見(jiàn)到的許多歷代名作并不全由毛筆表現(xiàn)，那些墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等等，或由刀刻，或以模鑄，而它們的藝術(shù)水平仿佛不在毛筆書(shū)法之下。但應(yīng)當(dāng)指出，這些非毛筆書(shū)寫(xiě)類(lèi)的書(shū)法，在它們制作之前已經(jīng)汲取了毛筆書(shū)法的意味(筆意)，人們?cè)诳袒蜩T時(shí)潛意識(shí)地將筆意考慮在文字的運(yùn)筆中，大多數(shù)碑刻則為毛筆書(shū)丹后刻石的，這是毛筆使用后給人們?cè)跁?shū)寫(xiě)時(shí)帶來(lái)某種審美意義上的超越。比較一下筆畫(huà)尖細(xì)的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，可以悟得毛筆等書(shū)寫(xiě)工具的使用對(duì)文字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的促進(jìn)作用。

　　由此可以斷定，漢字書(shū)寫(xiě)成為書(shū)法藝術(shù)的成因，除了先天的漢字特質(zhì)外，毛筆等工具的使用是一個(gè)重要因素，它是文字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為藝術(shù)的催化劑。而使毛筆等工具的功能發(fā)揮到極致的，則是

　　中國(guó)文化思想的滲入。古代大師們?cè)趽]運(yùn)毛筆時(shí)感悟到了某種表達(dá)其審美理想的可能，這使文字書(shū)寫(xiě)躍過(guò)單純的美而成為一門(mén)獨(dú)立而蘊(yùn)含極深的藝術(shù)。

　　《漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因》閱讀題目

　　1.下列各項(xiàng)中，不屬于漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因的一項(xiàng)是

　　A.漢字結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)、點(diǎn)畫(huà)的錯(cuò)落造就了許多美的因素，這是漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的前提。

　　B.筆畫(huà)尖細(xì)的甲骨卜辭與血肉豐美的青銅器銘文，或由刀刻，或以模鑄，它們的藝術(shù)水平也很高。

　　C.古代的大師們?cè)谟妹P等工具書(shū)寫(xiě)的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到能借助書(shū)寫(xiě)表達(dá)自己的審美理想，使文字書(shū)寫(xiě)蘊(yùn)含極深。

　　D.中國(guó)文化思想在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中的滲入，使毛筆等書(shū)寫(xiě)工具的功能發(fā)揮到極致，對(duì)文字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)起到促進(jìn)作用。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.世界上有數(shù)百個(gè)國(guó)家和民族，它們大部分有自己的語(yǔ)言和文字，但沒(méi)有形成書(shū)法藝術(shù)。

　　B.“六書(shū)”中的“象形”，通過(guò)抽象將物質(zhì)形狀簡(jiǎn)化為線(xiàn)條，其目的主要還是在于實(shí)用。

　　C.漢字“六書(shū)”即漢字的六種造字或用字方法，其目的并非在于審美，而均在于實(shí)用。

　　D.漢字書(shū)寫(xiě)成為藝術(shù)的起因，以及漢字書(shū)法藝術(shù)的性質(zhì)就在于書(shū)寫(xiě)與圖畫(huà)是屬于同源的。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.墓志磚銘、摩崖刻石、甲骨卜辭、青銅銘文等作品，或由刀刻，或以模鑄，但與毛筆書(shū)寫(xiě)不無(wú)關(guān)系。

　　B.日文、古韓文中也有漢字，由于日本、韓國(guó)曾深受中國(guó)文化的影響，因而它們也有書(shū)法藝術(shù)。

　　C.鋼筆書(shū)法等硬筆書(shū)法汲取了毛筆書(shū)法的營(yíng)養(yǎng)，融入了中國(guó)文化，所以硬筆書(shū)法在書(shū)法藝術(shù)中占有一席之地。

　　D.簡(jiǎn)體字沒(méi)有繁體字復(fù)雜，簡(jiǎn)體字書(shū)法達(dá)不到繁體字書(shū)法的藝術(shù)高度，所以很多書(shū)法家喜歡寫(xiě)繁體字。

　　《漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因》閱讀答案

　　1、B

　　2、D

　　3、B

　　以上是小編分享的《漢字書(shū)寫(xiě)發(fā)展為書(shū)法藝術(shù)的成因》閱讀題答案全部?jī)?nèi)容，希望對(duì)你有幫助。