中國的桃花文化閱讀題答案
中國的桃花文化閱讀題答案
《中國的桃花文化》主要講述的是，桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神。下面是學(xué)習(xí)啦小編網(wǎng)絡(luò)整理的《中國的桃花文化》閱讀題目及其參考答案，希望能對(duì)你有幫助!
《中國的桃花文化》閱讀原文
桃花，作為一種自然物，本來不具有“文化”的涵義。但是，桃花以它俏麗的色彩、繽紛的落英觸動(dòng)了中國人的某種情緒和情感，被滲透，融匯了審美主體的心理因素，并且作為人們共同認(rèn)可的一種信息載體，世世代代承襲相傳，于是，如同中國的“梅文化”、“ 菊文化”一樣，“桃花”也成為我們民族集體記憶和心理深層的積淀物，形成了中國的“ 桃花文化”。
中國的“桃花文化”和女性有不解之緣。早在先秦的《詩經(jīng)·周南》中，就有一首關(guān)于桃花的詩。“桃之夭夭”，描寫茂盛、火紅的桃花，并用桃花來比喻年輕美貌的女子。春秋時(shí)代，息國的國君夫人息媯?cè)菝裁利?，被人稱作“桃花夫人”。唐代的崔護(hù)在京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已，題詩慨嘆，“人面桃花相映紅”一句就成了千古名詩。還有清初孔尚任的著名悲劇《桃花扇》，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里為有黛玉葬花寫的《葬花辭》和《桃花行》。源遠(yuǎn)流長的桃花文化，從古代《詩經(jīng)》一直唱到今天那桃花盛開的大江南北。
在中國，“桃花文化”是非常普遍的一種文化現(xiàn)象，在民間吉祥喜慶活動(dòng)，特別是戀愛、婚姻這類人生喜慶之事里，桃花是“尚紅”禮俗的主要角色。桃花塢、桃花酒、桃花運(yùn)，包含“桃花”一詞的人名地名更是不勝枚舉。我國由歷史沿襲形成眾多的桃花觀賞景點(diǎn)，早春二月，人們踏青采擷歸來，多是幾枝早開的桃花。至于與桃樹桃花桃實(shí)相關(guān)的文化現(xiàn)象，幾乎無處不在：傳說桃都山有一巨大的桃樹叫“桃都”，上有天雞，天雞一叫，天下的雄雞也跟著叫。在中國神話中，仙桃又是長壽的象征，神話中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃樹可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人們又用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多……
那么，中國桃花文化為何如此獨(dú)特呢?
桃花文化，反映了中國文人的自然觀。大自然最美的季節(jié)是萬物復(fù)生、欣欣向榮的春天，中國文人對(duì)春天傾注了十分熾熱的情感，“詠春”的詩文特別發(fā)達(dá)。而春天又美在桃花盛開的時(shí)節(jié)，于是，自我們所能見到的《詩經(jīng)》始，鋪陳春景，不能不寫桃花。永恒的自然界，極富生命力的桃花，激發(fā)了中國文人的藝術(shù)想象力和熱愛生活的心愿。中國文人把自然界的桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物加以抒寫。他們借桃花歌頌自然美、勞動(dòng)美、創(chuàng)造美，表達(dá)對(duì)永恒自然和永恒生命的向往。
桃花文化還滲透著“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身” 是中國文人兩種相互依存、相互轉(zhuǎn)化的文化心理。一方面，他們要身體力行，去實(shí)現(xiàn)儒家 “修身齊家治國平天下”、“經(jīng)世致用”的人生理想;另一方面，由于現(xiàn)實(shí)不斷擊碎他們的理想之夢(mèng)，于是造成了他們的失落心理，他們只好“窮則獨(dú)善其身”，寄情山水，回歸田園，在莊禪的境界中求得精神上的休憩和解脫。于是，陶淵明的《桃花源記》，為他自己，也為與他一樣的失意文人創(chuàng)造了一個(gè)虛幻的理想世界。桃花源作為中國文人的精神棲息之所，世世代代吸引著文人學(xué)士，形成了他們的“桃花源情結(jié)”。他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。
《中國的桃花文化》閱讀題目
1.根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是(5分) ( ) ( )
A.“桃花文化”貫穿了中國文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的全過程，尤其在表現(xiàn)女性方面。
B.“桃花文化”源遠(yuǎn)流長，代代沿襲，從先秦到今天，以至將來綿綿不絕。
C.中國文人雖有“經(jīng)世治國”的人生理想，但是現(xiàn)實(shí)往往擊碎他們的理想之夢(mèng)，所以他們對(duì)桃花就有了一種特殊的情結(jié)。
D.獨(dú)特的中國“桃花文化”反映了中國文人對(duì)自然和社會(huì)的一種思考和認(rèn)識(shí)。
E.“桃都”、“蟠桃宴”、“桃李滿天下”等美好傳說都與民間“尚紅”的禮俗有關(guān)。
F.“儒與莊禪互補(bǔ)”的文化精神體現(xiàn)了中國文人“入世”追求和自我解脫的矛盾統(tǒng)一。
2.根據(jù)文意，不符合中國“桃花文化”形成條件的一項(xiàng)是(3分) ( )
A.桃花具有一種自然物的觀賞價(jià)值。
B.桃花俏麗的色彩和繽紛的落英會(huì)使人觸景生情，產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。
C.人們用比喻、象征手法，把審美情感寄托于桃花，使其成為一種共同認(rèn)可的移情物。
D.在具備了以上條件之后，中國的“桃花文化”才有可能逐漸形成。
3.第三段寫桃花文化在民間有哪些現(xiàn)象?體現(xiàn)了中國人怎樣一種愿望?(4分)
4.中國的一些文人，“他們并不是不知道桃花源之不可尋，他們尋找桃花源，幾乎與屈原的《天問》一樣，上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式。”作者把文人學(xué)士尋找桃花源“上升為一種探索宇宙、社會(huì)和人生哲學(xué)的思維模式”的原因是什么?(4分)
《中國的桃花文化》閱讀答案
1.C E 特殊情結(jié)是指“桃花源”情結(jié);三個(gè)不都是傳說，且不與“尚紅”有關(guān)
2.D 除以上條件外，還要有世代沿襲相傳的民族積淀
3.出于”尚紅”禮俗，桃花被人們當(dāng)作吉祥喜慶活動(dòng)的主角;用桃花命名的人名地名不勝枚舉;有關(guān)桃樹桃花桃實(shí)的美好象征無處不在。體現(xiàn)了中國人熱愛自然熱愛生命(生活)的美好愿望。)
4.原因：第一，“桃花源”是一種理想社會(huì)的象征，探尋桃花源就是對(duì)理想社會(huì)的探尋和追求;第二，探尋桃花源，體現(xiàn)了儒家與莊禪思想互補(bǔ)的人生哲學(xué)。 “達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”。現(xiàn)實(shí)得意，就身體力行，修身齊家治國平天下，探尋桃花源就體現(xiàn)了對(duì)人生積極入世的追求;現(xiàn)實(shí)失意，寄情山水，“桃花源”又是精神棲息之所，探尋人生精神上的休憩和解脫，成為人生的歸宿;第三，探尋桃花源，還是人的自然觀的反映。尋找桃花，把桃花作為自己的生命、自己的本質(zhì)力量和自己情感意識(shí)的對(duì)應(yīng)物，尊重自然，崇尚自然，體現(xiàn)了探尋人與自然天人合一的哲思。
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