讀書之見趙暢閱讀理解題及答案
趙暢這篇《讀書之“見”》的中心論點為：讀書得增長“識見”;讀書得有“主見”;讀書亦須有“灼見”;讀書還得有“預(yù)見”。下面由學(xué)習(xí)啦小編為你帶來關(guān)于讀書之見趙暢閱讀答案，希望對你有幫助!
讀書之見趙暢閱讀材料
?、僖牢抑?，讀書得有“見”，即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。否則，讀再多的書充其量亦不過是“兩腳書柜”而已。
?、谧x書之要，首先在于增長“識見”。“識見”即知識與見聞。一個人的知識和見聞，有些可以通過口耳相傳獲得，但極其有限，主要的途徑靠讀書。唯有讀書，才能縮短時空，溝通古今，將古人和今人留下的知識和見聞轉(zhuǎn)換為每個讀書人自我的知識和見聞。又鑒于知識更新的速度極快，我們必須做到勤讀書、好讀書、讀好書。否則，就跟不上時代發(fā)展的步伐。我提倡越界而讀，書讀多了、讀雜了，一個人的知識與見聞的視野自然開闊了。
?、圩x書得有“主見”。也就是說，讀書人不能人云亦云，步人后塵，將自己禁錮在作者夯筑的知識、情感、思想的圍墻里。有位哲人說過：“讀書時不可存有己見，讀書后不可喪失己見。”讀書，我們先得把作者的思想和意念讀懂弄通，進入書的深層邃境，靠近其本質(zhì)與靈魂。在此基礎(chǔ)上，須“運用腦髓，放出眼光”，表達自己的真情實感。讀者只有發(fā)揮主觀能動性，聯(lián)系自己的實際反躬自求，才能有自己的見地。
?、茏x書亦須有“灼見”。“灼見”是一種透徹的見解或者獨到的見解。讀書中若能用新眼光觀察問題、從新角度提出問題、用新思路分析問題、用新方法解決問題，不僅利于消化書的內(nèi)容，更利于培養(yǎng)自我的創(chuàng)造性思維。學(xué)者陳平原從小就背誦《明日歌》，已經(jīng)過去半個世紀(jì)了，他對此歌“據(jù)說乃明代狀元錢福所撰”產(chǎn)生了懷疑。懷疑這原本就是諧謔體的民間歌謠，在流傳過程中，為增強說服力，便靠上了一位名人。雖說，陳平原的懷疑亦只是一種說法，但有理有據(jù)的推論，對于幫助我們養(yǎng)成“在讀書中質(zhì)疑、在質(zhì)疑中讀書”的良好習(xí)慣，不無裨益。
?、葑x書還得有“預(yù)見”。一本書，一篇文章，往往是對社會現(xiàn)實的真實反映，其中定然包孕了作者的喜怒哀樂，甚至提倡什么，反對什么。讀者不僅要把握作者的傾向，更要透過作者的表達去發(fā)現(xiàn)由此帶來的有益的思想激蕩、觀念交鋒，并預(yù)見其作用。東漢的王充，其《論衡》站在批判者的立場上抨擊時代弊端，作為異端邪說當(dāng)時不可能出版。150余年后，東漢大知識分子蔡邕，為躲避宦官的迫害，“亡命江海，遠(yuǎn)蹤吳會”。避險中的蔡邕，更能理解《論衡》對于社會弊端的批判，當(dāng)其重獲自由后攜此孤本回到京師，與文化精英交談中頻頻傳布王充的見解，他便成了《論衡》的傳播者。與其說，是蔡邕發(fā)現(xiàn)和傳播了《論衡》，倒不如說，是蔡邕的才識和人生閱歷令他從《論衡》的字里行間發(fā)現(xiàn)了樸素唯物主義的光芒，并預(yù)見到其改造和推動社會的力量。讀書，既成就作者，亦同時成就讀者乃至成就社會，當(dāng)是預(yù)見之功。
?、拮x書的過程，是一個主觀能動、富于創(chuàng)造性、增“見”長“識”的過程。只有掌握了讀書的要訣，我們才能在蜿蜒的溪流中尋找桃源夢境，并在每一轉(zhuǎn)折之間碰逢豁然開朗的意韻，找尋到“宛在水中央”的“伊人”。
(選自 2013年12月17日 《人民日報》，有改動)
讀書之見趙暢閱讀題目
1.本文的中心論點是什么?它包含哪幾個分論點?
2.選文第②③兩段能否調(diào)換順序?為什么?
3.選文第③段中加線句子在文中起什么作用?
4.下面說法不正確的一項是( )
A.第①段中的“兩腳書柜”是比喻的說法，把只讀書沒有“見”的人的特點生動形象地揭 示了出來。
B.第④段用陳平原的事例充當(dāng)事實論據(jù)有力地證明了分論點讀書亦須有“灼見”。
C.第⑤段加著重號的詞“往往”體現(xiàn)出議論文語言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性特點。
D.第⑥段“桃源夢境”“伊人”都是夸張的說法，突出了掌握讀書要訣的重要。
讀書之見趙暢閱讀答案
1.中心論點：讀書得有“見”，即每個人要通過讀書，擁有屬于自我的知識與智慧、眼光與胸懷。分論點：讀書得增長“識見”;讀書得有“主見”;讀書亦須有“灼見”;讀書還得有“預(yù)見”。
2.不能。第②③兩段的分論點是按由主要到次要的邏輯順序安排的，如調(diào)換，段落之間就變得混亂不清晰了。
3.充當(dāng)?shù)览碚摀?jù)，有力地論述了分論點，使論述更具權(quán)威性。4.D(解析：“桃源夢境”“伊人”不是夸張，而是比喻。)
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