別把圣人孔子變成凡人閱讀題答案

　　孔子是是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《別把圣人孔子變成凡人》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《別把圣人孔子變成凡人》閱讀原文：

　　電影《孔子》上映，引起不少話題。筆者遠(yuǎn)在加拿大，未能目睹，但作為一名儒教徒，有一點(diǎn)不吐不快。電影將孔子定位為一位悲劇人物，“在生前一直是一個(gè)政治上的失敗者”。這是用現(xiàn)代人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)衡量圣人，是在變圣人為凡人。

　　若說悲劇人物，被釘在十字架上的耶穌要比孔子悲劇無數(shù)倍了，但在其追隨者眼中，這位圣人卻與悲劇無關(guān)。耶穌生在馬槽里，人家說那叫圣子的謙卑;被野蠻的酷刑折磨致死，說是為了救贖人類的原罪。

　　電影《孔子》編劇之一的何燕江將孔子定位為“一位在悲劇人生中不斷尋找自我的人”。一位觀眾在豆瓣上也說：“看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發(fā)哥白發(fā)蒼蒼地回到魯國，踉踉蹌蹌地下車來對(duì)著城門跪拜，泣不成聲。”電影對(duì)孔子人生失敗者的定位令人無法認(rèn)同。筆者不質(zhì)疑創(chuàng)作者的藝術(shù)與市場的出發(fā)點(diǎn)。藝術(shù)有自己的屬性，市場有自身的規(guī)則，市場藝術(shù)自然就有超越歷史事實(shí)的必要了。但是，面對(duì)這樣一個(gè)宏大的主題，突出文化精髓與精神實(shí)質(zhì)是必須的。

　　思考方向上的偏離，根本原因在于，我們自己的眼睛只盯著物質(zhì)成果和社會(huì)地位。就物質(zhì)成就和政治地位而言，孔子的確是一位失敗者。孟子開篇即道：王何必曰利?亦有仁義而已矣。以利欲論圣人，是上世紀(jì)以來我們這個(gè)民族的可悲之處?？鬃颖欢ㄎ粸槭≌?、沒落的貴族，政治抱負(fù)屢屢碰壁，更驚人出格的稱謂便是“喪家狗”。恐怕這些人對(duì)孔子的定位有個(gè)默認(rèn)的語境，就是在物質(zhì)成就和社會(huì)尊重的大前提下討論圣人，以利欲論圣人。

　　朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。用利欲的眼光來評(píng)價(jià)歷史巨人，很多圣賢往往不及常人。蘇格拉底為堅(jiān)持自己的理念死于民主的判決;斯賓諾莎為理念放棄財(cái)產(chǎn)，因磨鏡片的職業(yè)病而早逝;舒伯特死于貧困;梵高卒于窮苦與失落。這些精神世界巨人的名字不勝枚舉。他們的創(chuàng)造，或標(biāo)榜史冊(cè)，或創(chuàng)造了不可逾越的頂峰，或塑造了挽救世界的精神。唯有超越了物欲，才能有如此成就。是他們創(chuàng)造了歷史，而不是那些為歷史洪流所席卷的帝王將相和商業(yè)巨賈。中國人生哲學(xué)有審美的情調(diào)，講求與當(dāng)世的協(xié)調(diào)共生，所以孔孟老莊等圣人的事跡沒有西方圣賢的悲壯，但在困境中對(duì)精神的持守卻是一致的。

　　表達(dá)儒教的核心思想可能是一部電影無法承載之重，但對(duì)圣人精神層面的刻畫應(yīng)該是電影的靈魂之一。對(duì)于孔子拋棄家鄉(xiāng)的榮華富貴，選擇了周游列國的顛沛流離與處處碰壁，電影可以不理解不結(jié)論，卻不能給人一種孔子押錯(cuò)了寶、走錯(cuò)了路的感覺。演繹圣人的藝術(shù)作品，必須體現(xiàn)人類最珍貴的精神。當(dāng)我們的電影人在演繹孔子大權(quán)在握之時(shí)與困境難熬之際，是否感喟到了體現(xiàn)這種精神的必要呢?

　　《別把圣人孔子變成凡人》閱讀題目：

　　10.結(jié)合全文分析，電影把孔子變成凡人的原因有哪些?(6分)

　　11.文中列舉了“耶穌之悲”與“蘇格拉底、斯賓諾”等事例，在作用上有何不同?(6分)

　　12.根據(jù)文意說明孔孟老莊與西方圣賢行為上有什么區(qū)別?作者認(rèn)為電影人士如何正確的對(duì)待古代圣賢?(6分)

　　《別把圣人孔子變成凡人》閱讀答案：

　　10.①創(chuàng)作者從市場的角度來思考藝術(shù);②基于物質(zhì)成就和社會(huì)尊重等現(xiàn)代價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來討論圣人;③忽略了精神持守的重要性。(每點(diǎn)2分)

　　11.①“耶穌一例”運(yùn)用對(duì)比的手法(1分)說明將孔子定位為悲劇式的人物是一種錯(cuò)誤(2分);②舉例論證(1分)用利欲的眼光看待歷史人物是錯(cuò)誤的，應(yīng)該看到他們?cè)诶Ь持袑?duì)精神的堅(jiān)守(2分)。

　　12.西方圣賢的行為悲壯，而孔孟老莊則是謀求與當(dāng)世協(xié)調(diào)共生(2分)。電影人應(yīng)該更重視對(duì)圣人的精神刻畫(答成“突出文化精髓和精神實(shí)質(zhì)”也對(duì));評(píng)判圣人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該區(qū)別于常人。(每點(diǎn)2分)

　　知識(shí)拓展：

　　孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，是中華文化思想的集大成者，儒家學(xué)說的創(chuàng)始人。他的哲學(xué)思想提倡“仁義”，“禮樂”，“德治教化”，以及“均以民為體”。儒學(xué)思想滲入中國人的生活，文化領(lǐng)域中，同時(shí)也影響了世界上其它地區(qū)的大部分人近兩千年。據(jù)《史記--孔子世家》記載，孔子的祖上是殷商王室的后裔、宋國的貴族，先祖是商朝開國君主商湯。[3]周初三監(jiān)之亂后，為了安撫商朝的貴族及后裔，周公以周成王之命封商紂王的庶兄微子啟于商丘建立宋國，奉殷商祀。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十五世祖。六世祖得孔氏，稱孔父嘉?？赘讣问撬螄蠓?，曾為大司馬，封地位于宋國夏邑。在宮廷內(nèi)亂中被太宰華督所殺，孔父嘉子木金父避災(zāi)逃到魯國的陬邑定居。木金父生孔防叔，孔防叔的孫子叔梁紇就是孔子的父親，其官職為陬邑大夫周滅商后，周成王封商紂王的庶兄，商朝忠正的名臣微子啟于宋。 建都商丘(今河南商丘一帶)。微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為氏(原姓子)，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內(nèi)亂，從宋國逃到了魯國?？鬃拥母赣H叔梁紇(叔梁為字，紇為名)是魯國出名的勇士，叔梁紇先娶施氏，生九女而無一子，其妾生一子孟皮，但有足疾(另一說法為孟皮小時(shí)候爬樹摔下來)。在當(dāng)時(shí)的情況下，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子。由于孔子剛出生時(shí)頭頂?shù)闹虚g凹下;又因孔子的母親曾去尼丘山祈禱，然后懷下孔子，故起名為丘，字仲尼(仲為第二的意思，叔梁紇的長子為孟皮，孟為第一的意思)。孔子三歲時(shí)候，叔梁紇病逝，之后，孔子的家境相當(dāng)貧寒。

　　孔子孔子極為聰明好學(xué)，二十歲時(shí)候，就已經(jīng)非常淵博，被當(dāng)時(shí)人稱贊為“博學(xué)好禮”。同時(shí)，鮮為人知的是孔子繼承了父親叔梁紇的英勇，身高九尺三寸(今1.9米以上)，臂力過人，遠(yuǎn)非后世某些人認(rèn)為的文弱書生的形象。并且，孔子酒量超凡，據(jù)說從來沒有喝醉過。但孔子從不以武勇和酒量等為豪?？鬃忧嗄陼r(shí)代曾做過“委吏”(管理倉庫的小官)、“乘田”(管理牧場的小官)，事無大小，均能做到近乎完美。由于孔子超凡的能力和學(xué)識(shí)，很快得到不斷提拔。到孔子五十一歲的時(shí)候，被任命為中都宰(相當(dāng)于現(xiàn)在的市長)，政績非常顯著;一年后升任司空(相當(dāng)于現(xiàn)在的建設(shè)部長)，后又升任大司寇(相當(dāng)于今天的公檢法司最高長官);五十六歲時(shí)，又升任代理宰相，兼管外交事務(wù)(由于孔子升遷過快，不符合當(dāng)時(shí)官員晉升標(biāo)準(zhǔn)，因此為代理宰相)。

　　孔子孔子執(zhí)政僅三個(gè)月，魯國內(nèi)政外交等各個(gè)方面就均大有起色，國家實(shí)力大增，百姓安居樂業(yè)，各守禮法，社會(huì)秩序非常好(史書上稱“路不拾遺，夜不閉戶”)，奸佞之人和刁民紛紛出逃;同時(shí)，孔子還通過外交手段，逼迫齊國將在戰(zhàn)爭中侵略魯國的大片領(lǐng)地還給了魯國?？鬃咏艹龅膱?zhí)政能力讓齊國倍感威脅，于是設(shè)置送魯哀公美女良馬從而讓魯國國君沉溺與酒色中這樣卑鄙的計(jì)謀，以此擠走道德至圣的孔子?？鬃与x開魯國后周游列國，雖然大多數(shù)時(shí)候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅(jiān)持的政治理想與當(dāng)時(shí)急功近利的“霸道”不相符合，歷經(jīng)十四載不得重用。于是孔子于公元前484年六十八歲時(shí)返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但在治理魯國的三個(gè)月中，足可見孔子無愧于杰出政治家的稱號(hào)。政治上的不得意，使孔子可將很大一部分精力用在教育事業(yè)上，孔子任魯國司寇;后攜弟子周游列國;最終返回魯國，專心執(zhí)教。孔子打破了教育壟斷，開創(chuàng)了私學(xué)?？鬃拥茏佣噙_(dá)三千人，其中賢人72，其中有很多皆為各國高官棟梁?？鬃訉?duì)后世影響深遠(yuǎn)，他在世時(shí)已被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”“千古圣人”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最博學(xué)者之一，并且被后世尊為至圣(圣人之中的圣人)、萬世師表。曾修《詩經(jīng)》、《尚書》，定《禮記》 、《樂》，序《周易》，作《春秋》(有說法為《春秋》為無名氏所作，孔子修訂)。