“百家講壇”其實(shí)是娛樂業(yè)的一個(gè)景象，但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂之間，人們聽到一些離奇古怪的想法，并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。下面由學(xué)習(xí)啦小編整理關(guān)于百家講壇是個(gè)奇怪的壇的閱讀答案，希望對(duì)您有幫助!

　　百家講壇是個(gè)奇怪的壇閱讀材料

　　“百家講壇”其實(shí)是一個(gè)很奇怪的壇。十年以前，丁肇中在那里講過物理學(xué)，把物理學(xué)講到我都能聽得津津有味，很不容易。但現(xiàn)在這個(gè)講壇上，講紅樓、講清史、講論語(yǔ)，大概今后還要講與“國(guó)學(xué)”有關(guān)的一切。至于還講不講自然科學(xué)、現(xiàn)代哲學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，我不知道。在我印象中，“百家講壇”之“百家”就是賞玩?zhèn)鹘y(tǒng)的百家，當(dāng)然中國(guó)這方面的人才很多，號(hào)為“百家講壇”，數(shù)量是可以保證的。

　　國(guó)學(xué)，據(jù)說已經(jīng)“返本開新”，只差大家都來踐行。不過，踐行什么呢?是修習(xí)個(gè)人的心性，還是以國(guó)學(xué)來格致萬物?若是前者，沒有什么不好。若是后者，事情就比較難辦。閻崇年先生講清史，如數(shù)家珍，史料熟，秘聞多，吸引力強(qiáng)，但主要是對(duì)清宮如同對(duì)待自家一般熱愛的態(tài)度，這個(gè)祖宗英明，那場(chǎng)屠殺合理。易中天先生講三國(guó)，權(quán)謀機(jī)變，說得津津有味，就是搞不清對(duì)權(quán)謀之術(shù)到底是贊賞還是批判。相比之下，反倒是于丹講《論語(yǔ)》，固然毛病多多，總歸是修身養(yǎng)性，更加合乎人性，但只強(qiáng)調(diào)指向內(nèi)省而對(duì)人之外在處境無所置辭的講法，大概不過是訓(xùn)育順民。

　　這次錢文忠先生為商紂王翻案，稱其“文武雙全，功勛卓著”，以期主導(dǎo)輿論。前人多有懷疑商紂王并非惡到極點(diǎn)者，從真實(shí)認(rèn)識(shí)而言，，你也不難找出幾個(gè)“功勛”來，商紂王當(dāng)然也應(yīng)該有一些好的地方。但到底有多好，難說，尤其在學(xué)術(shù)上“有一份證據(jù)說一份話”，就更困難。商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，怎樣獲得充分的證據(jù)來總括他的一生?對(duì)他的惡評(píng)有新朝代的虛報(bào)，有后時(shí)代的累加，但要翻案，還是且緩吧，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。

　　對(duì)商紂王的評(píng)價(jià)，與其說是“歷史評(píng)價(jià)”或者“歷史學(xué)結(jié)論”，不如說是一種“輿論評(píng)價(jià)”或者“社會(huì)學(xué)結(jié)論”。想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào)，不可置疑的事實(shí)是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個(gè)“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個(gè)新朝代取代，把這一點(diǎn)解釋清楚，何其困難。

　　“百家講壇”其實(shí)是娛樂業(yè)的一個(gè)景象，但貌似在布道。在這種虛妄的布道與實(shí)在的娛樂之間，人們聽到一些離奇古怪的想法，并且把自己醬在莫名其妙的邏輯里。這些邏輯歸總而言，就是“大丈夫只求建功立業(yè)，不必論其余;小百姓但求修好忍術(shù)，以接受治理”。寓教于樂，就這樣實(shí)現(xiàn)了。(選自《雜文選刊》，有刪改)

　　百家講壇是個(gè)奇怪的壇閱讀題目

　　1.下列各項(xiàng)中，不是“‘百家講壇’ 是個(gè)奇怪的壇”的理由的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.“百家講壇”之“百家”并不是真正的“百家”，“講壇”成了“國(guó)學(xué)”的講壇。

　　B.“百家講壇”號(hào)稱“百家”，從數(shù)量上可以保證。

　　C.“百家講壇”的講者觀點(diǎn)偏頗，導(dǎo)向不正確。

　　D.“百家講壇”貌似在布道，實(shí)則在娛樂。

　　2.作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)( )

　　A.商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，難獲得充分的證據(jù)來總括他的一生，重建一個(gè)對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能。

　　B.商紂王并非惡到極點(diǎn)者，所以不難找出幾個(gè)“功勛”來證明其“文武雙全，功勛卓著”。

　　但作為學(xué)術(shù)而言過于簡(jiǎn)單，缺乏學(xué)術(shù)性。

　　C.想到商紂王就想到荒淫、暴虐，他已經(jīng)成為一種暴虐的符號(hào)，這種“社會(huì)學(xué)結(jié)論”沒有必要顛覆，也很難顛覆。

　　D.不可置疑的事實(shí)是，商朝在紂王手中滅于周朝，一個(gè)“文武雙全，功勛卓著”的帝王，怎樣被一個(gè)新朝代取代，把這一點(diǎn)解釋清楚，的確困難。

　　3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分) ( )

　　A.作者舉丁肇中講物理學(xué)的事例，是為了說明“百家”應(yīng)是包括自然科學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的真正“百家”。

　　B.在第二段中，作者對(duì)閻崇年和易中天持批評(píng)態(tài)度，對(duì)于丹持肯定態(tài)度，因?yàn)橛诘さ慕庾x指向修身養(yǎng)性，更加呵護(hù)人性。

　　C.現(xiàn)在的“百家講壇”都在做翻案文章，比如閻崇年說祖宗英明，易中天津津樂道權(quán)謀，錢文忠稱商紂王“文武雙全，功勛卓著”。

　　D.對(duì)“百家講壇”，作者雖然多有批評(píng)，但在結(jié)尾還是肯定了它具有寓教于樂的作用，觀點(diǎn)辯證，評(píng)價(jià)比較公允。

　　4.作者對(duì)錢文忠為商紂王翻案持批評(píng)態(tài)度的理由是什么?

　　5.作者為什么認(rèn)為“百家講壇”是個(gè)奇怪的壇?

　　百家講壇是個(gè)奇怪的壇閱讀答案

　　1.B[解析]作者這樣說實(shí)際上是對(duì)“百家講壇”的挖苦諷刺，并未體現(xiàn)“‘百家講壇’是個(gè)奇怪的壇”。

　　2.B[解析]“過于簡(jiǎn)單”“缺乏學(xué)術(shù)性”的說法于文無據(jù)。

　　3.A[解析]B.對(duì)于丹也持批評(píng)態(tài)度。C.不是“都在做翻案文章”。D.文中“寓教于樂”的說法是反語(yǔ)。

　　4.①商紂王處在中國(guó)信史時(shí)代之前，難以獲得充分的證據(jù)來總括他的一生，重建對(duì)商紂王的歷史結(jié)論，學(xué)術(shù)上幾無可能;②商紂王已成為一種暴虐的符號(hào)，這種“輿論評(píng)價(jià)”(或“社會(huì)學(xué)結(jié)論”)沒有必要也很難顛倒;③商朝在紂王手中滅于周朝是不可置疑的事實(shí)。(每點(diǎn)2分)

　　5.①并不是真正的“百家”。(永遠(yuǎn)都是“國(guó)學(xué)”的講壇)②講者的觀點(diǎn)偏頗，導(dǎo)向不正確;③貌似在布道，實(shí)則是娛樂。(每點(diǎn)2分。意近即可，不能拘泥于答案中的文字))