另一種紀(jì)念碑閱讀題答案
《放生》的作者是李銳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的《另一種紀(jì)念碑》閱讀題目及其參考答案,相信這些文字對(duì)你會(huì)有所幫助的。
《另一種紀(jì)念碑》閱讀原文:
?、佻F(xiàn)在,大凡到湘西鳳凰縣一游的人,都是為了沈從文先生而來(lái)的。沈先生是鳳凰人,沈先生的故居和墓地都在鳳凰縣城。“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)便是回到故鄉(xiāng)。”沈先生沒(méi)有戰(zhàn)死在沙場(chǎng)。其實(shí),沈先生也沒(méi)有回到故鄉(xiāng)。他遙遠(yuǎn)地死在一個(gè)叫做北京的喧囂的大都市里。當(dāng)年,一個(gè)二十歲的士兵為舊生活所窒息,被新生活所感召,突然決定放下槍,拿起筆,要以文學(xué)闖天下,他所到的第一個(gè)城市就是北京。這個(gè)一文不名的青年,在自己的文學(xué)夢(mèng)中幾乎凍餓而死,但這個(gè)頑強(qiáng)的青年終于在絕境中立定了腳跟,并且終于在文學(xué)的山岡上留下一片美麗的森林。這個(gè)闖蕩了世界的青年終于又死在北京。回到故鄉(xiāng)的不過(guò)是先生的骨灰。
?、谝欢斡鼗氐纳铰?,一片逼仄的臺(tái)地,一塊自然墜落的石頭,石頭略微鑿磨的平面上是沈先生的筆跡:照我思索,能理解“我”,照我思索,可認(rèn)識(shí)“人”。這些話和這石頭面對(duì)著已經(jīng)有些污濁了的沱江,一座舊石橋,和一些已經(jīng)破舊不堪的吊腳樓。在這些話和這石頭背后的山坡上環(huán)繞著零亂卻又茂密的草木。沈先生的大部分骨灰撒進(jìn)沱江了,只有幾塊骨由沈先生的孫子親手埋在這石頭下面的。
③沈先生在鳳凰城里長(zhǎng)到十五歲,而后從軍,又在沅江、辰水之間浪跡五年。此后,湘西的山水就再也關(guān)不住一個(gè)年輕人的心了。可這二十年的人生成了沈先生文學(xué)創(chuàng)作的源泉,他那些所有最深沉最美好的文章,都是從湘西的江河里涌流出來(lái)的。這個(gè)沒(méi)有上過(guò)大學(xué),沒(méi)有留過(guò)洋,沒(méi)有任何文憑學(xué)位的湘西赤子,竟然做成了一件偉業(yè):他用湘西的河水滋潤(rùn)了在一派酷烈的“西風(fēng)”中枯萎?dāng)嘟^的中國(guó)詩(shī)魂。有了他的《從文自傳》,有了他的《湘行散記》,有了他的《邊城》和《長(zhǎng)河》,中國(guó)人枯葉一般飄零的詩(shī)情,終于又有了一片水意深沉的沃土。再過(guò)許多個(gè)世紀(jì),當(dāng)人們回過(guò)頭來(lái)打量中國(guó)傳統(tǒng)文化分崩離析的過(guò)程,當(dāng)人們辨別中國(guó)人的生命樣式和別人有什么不同的時(shí)候,沈先生留下的這一片美麗的森林,是會(huì)叫人驚奇和贊嘆的。
?、艽蟾攀且?yàn)樯蛳壬蝗徊唤^的詩(shī)意吧,他竟然在許多時(shí)候,在許多人那里被誤解成是一位,而且僅僅是一位傳統(tǒng)的“田園詩(shī)人”。許多人把“美化落后”“詩(shī)化麻木”的批評(píng)放在他的名字上。我一直不解的是,怎么會(huì)有這么深的誤解和誤讀。別人不懂也就罷了。難道我們這些中國(guó)人也真的再也聽(tīng)不懂中國(guó)詩(shī)人的歌哭和詠嘆了嗎?難道歷史的風(fēng)塵真的把我們埋葬得這么深這么重了嗎?以致我們竟然聽(tīng)不懂一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩(shī)人的悲鳴?以致我們竟然看不見(jiàn),在夕陽(yáng)落照下的那樣一種悲天憫地的大悲哀?
??⑤“于是,我就在道尹衙門(mén)口平地上看到了一大堆骯臟血污的人頭。還有在衙門(mén)口鹿角上,轅門(mén)上,也無(wú)處不是人頭。”“我那時(shí)已經(jīng)可以自由出門(mén),一有機(jī)會(huì)就常常到城頭上去看對(duì)河殺人。每當(dāng)人已殺過(guò)不及看那一砍時(shí),便與其他小孩比賽眼力,一二三四屈指計(jì)數(shù)那一片死尸的數(shù)目。”“但革命在我印象中不能忘記的,卻只是關(guān)于殺戮那幾千農(nóng)民的幾幅顏色鮮明的圖畫(huà)。”(沈從文《辛亥革命的一課》)
⑥這個(gè)世界上可有一個(gè)擺滿了人頭和尸體的“世外桃源”嗎?而這些刻骨銘心的記憶,這“幾幅顏色鮮明的圖畫(huà)”,是所有那些潮濕的吊腳樓,霧氣迷蒙的河水和夜幕上閃爍的星星們的背景,所有那些妓女、船工、士兵和農(nóng)民們的故事,都是在這樣一種深重到叫人透不過(guò)氣來(lái)的底色上描繪出來(lái)的。走出湘西對(duì)于沈從文不僅僅是一次旅行,而是一種對(duì)新生活和新精神的追求,是一場(chǎng)再生。這個(gè)秉承了新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的湘西人,以全新的眼光看待自己和自己的家鄉(xiāng)時(shí),就誕生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林。中國(guó)詩(shī)歌所最為崇尚的“神韻”和“意境”之美,在這片森林中流變成為一種不可分離的整體呈現(xiàn)。這是中國(guó)詩(shī)的傳統(tǒng)向現(xiàn)代散文文體一次最為成功的轉(zhuǎn)變。而① (充斥、彌漫)在這些美麗的文字背后的,是一種無(wú)處不在、無(wú)處不有的對(duì)于生命沉淪的大悲痛,和對(duì)于無(wú)理性的冷酷歷史的厭惡。在這肝腸寸斷的痛惜的背后,是一種人的覺(jué)醒,是一種現(xiàn)代人格的建立。
?、邔?duì)此,沈先生自己說(shuō)過(guò)一句肺腑之言:“寫(xiě)它時(shí),心中充滿了不易表達(dá)的深刻悲痛!”所謂“大音稀聲”,所謂“有大美而不言”。不像當(dāng)時(shí)的一些作家們那般淺薄直露地“噫!噫!啊!啊!”,未必就不懂得痛苦,未必就沒(méi)有深刻。事實(shí)上,這正是沈從文先生不為潮流所動(dòng),獨(dú)到而深沉的追求。——一個(gè)能和時(shí)代風(fēng)格相 ②(抗?fàn)?、抗?而獨(dú)立于世的作家必定是大家。在當(dāng)時(shí)那一派峻急、堅(jiān)硬、浮躁的白話“國(guó)語(yǔ)”的主流中,沈從文的從容沉靜和優(yōu)美大度尤其顯得殊途一致。在沈從文詩(shī)意神話的長(zhǎng)廊中,《邊城》無(wú)疑是最精美的篇章。那是關(guān)于一個(gè)老人,一個(gè)女孩,和一只狗的童話。隨著一幅幅或濃或淡的畫(huà)面從眼前消失,在你整個(gè)的身心都得到深沉的舒展之后——慈祥的祖父去世了,健壯如小牛的天保淹死了,美麗的白塔坍塌了,姑娘的情人出走了,“也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了”,善良天真的翠翠,在掙扎不脫的命運(yùn)中再一次面臨了母親的悲劇,翠翠那一雙“清明如水晶”的眸子,不得不“直面慘淡的人生”。溪水依然在流,青山依然蒼翠如煙,可是一個(gè)詩(shī)意的神話終于還是破滅了。這個(gè)詩(shī)意神話的破滅雖無(wú)西方式的劇烈的戲劇性,但卻有最地道的中國(guó)式的地久天長(zhǎng)的悲涼。如果說(shuō)沈先生的文字流露出了某種“世外”的意味,那也是因?yàn)橄嫖鬟@塊土地一直是苗族和土家族世代雜居之地。這是一塊不曾被正統(tǒng)的儒家文化徹底同化的土地。這塊土地曾無(wú)數(shù)次對(duì)中原文化以死相拼,才保持了自己的“率真淳樸”“人神同在”和“悠然自得”。也正是這一脈邊緣的“異質(zhì)文化”,成就了沈從文的獨(dú)特。也正因?yàn)檫@個(gè)產(chǎn)生于中國(guó)本土的獨(dú)特性,又和中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,沈從文先生才有可能“自然而然”地完成對(duì)于中國(guó)詩(shī)歌的承接和轉(zhuǎn)化。
?、嚯S著新文化運(yùn)動(dòng)狂飆突進(jìn)的喧囂聲的遠(yuǎn)去,隨著眾聲喧嘩的“后殖民”時(shí)代的來(lái)臨,沈從文沉靜深遠(yuǎn)的無(wú)言之美正越來(lái)越顯出超拔的價(jià)值和魅力,正越來(lái)越顯示出一種難以被淹沒(méi)被同化的對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)。在世界性的文化大潮的交匯和吞沒(méi)中,在難以言說(shuō)的沉淪和陣痛中,這是一次邊緣對(duì)于中心的拯救,這是一次弱勢(shì)對(duì)于強(qiáng)勢(shì)的勝利??倳?huì)有那么一天,總會(huì)有越來(lái)越多的精神的成熟者,聽(tīng)懂了一個(gè)肝腸寸斷的柔情詩(shī)人的詠嘆。總會(huì)有那么一天,總會(huì)有越來(lái)越多的純美的尋覓者,讀懂了一個(gè)悲憫的智者地久天長(zhǎng)的書(shū)寫(xiě)。
⑨站在沈先生這塊天然未鑿的石碑面前,沈先生微含笑意的臉從斑斕的石紋中顯現(xiàn)出來(lái),有誰(shuí)能讀懂困頓在那些蒼老的皺紋里的創(chuàng)痛和滄桑?做為文學(xué)家的沈從文最終還是沒(méi)有能走到底,來(lái)到新中國(guó)的沈先生,與大部分從“舊社會(huì)”過(guò)來(lái)的知名作家一樣,在一片“舊社會(huì)的渣子”“新時(shí)代的落伍者”“腐朽的資產(chǎn)階級(jí)”的譴責(zé)中,無(wú)奈地放下了手中的筆。他的后半生雖然有《中國(guó)古代服飾研究》那樣的煌煌巨著問(wèn)世,但那已不是文學(xué)。留在這里的這塊石頭,不過(guò)是一個(gè)跋涉者驟然止步的記錄。
??⑩其實(shí),沈從文先生又何需一塊石,何需一座山,何需一條河來(lái)為自己的不朽做紀(jì)念呢?只要打開(kāi)他的書(shū),你就能走進(jìn)他那一片無(wú)比深沉又無(wú)比美麗的森林。讓我們向這片森林深深地鞠躬吧!
《另一種紀(jì)念碑》閱讀題目:
22.將下列詞語(yǔ)依次填入文中橫線①②處,最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(2分)
A. 充斥 抗?fàn)?B.彌漫 抗衡
C. 彌漫 抗?fàn)?D.充斥 抗衡
23.文中黑體字成語(yǔ),運(yùn)用不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(2分)
A. 一文不名 B. 分崩離析
C. 刻骨銘心 D. 殊涂一致
24.根據(jù)文意,題目“另一種紀(jì)念碑”是指(3分)
A. 沈從文故鄉(xiāng)湘西的美麗風(fēng)景 B. 巨著《中國(guó)古代服飾研究》
C. 沈從文先生風(fēng)格獨(dú)特的作品 D. 沈從文先生偉大的人格
25.下列對(duì)文章的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.作者認(rèn)為,是故鄉(xiāng)湘西獨(dú)特的自然山水、風(fēng)土人情與地域文化成就了沈從文先生獨(dú)特的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格。
B.沈從文先生與傳統(tǒng)的“田園詩(shī)人”最大的不同,是他的作品在田園牧歌式的生活畫(huà)卷背后蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的悲憫情懷。
C.沈從文先生繼承了中國(guó)詩(shī)歌崇尚“神韻”和“意境”之美的傳統(tǒng),并成功地將它運(yùn)用到現(xiàn)代散文文體的創(chuàng)作中。
D.文章肯定了沈從文《中國(guó)古代服飾研究》的成就,但也含蓄地表達(dá)了對(duì)他主動(dòng)放棄文學(xué)創(chuàng)作而從事中國(guó)古代服飾研究的不滿和惋惜。
26.結(jié)合全文來(lái)看,“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上這一片最深沉也最美麗的森林”——沈從文先生的作品具有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)
27.結(jié)合語(yǔ)境,寫(xiě)出劃線語(yǔ)句“這是一次邊緣對(duì)于中心的拯救”中加點(diǎn)詞在文中的含義。(6分)
28.一方水土養(yǎng)一方人,文中說(shuō),湘西這塊土地成就了沈從文的獨(dú)特。請(qǐng)你結(jié)合讀過(guò)的作品(如老舍、孫犁、汪曾祺等),選擇其一,簡(jiǎn)要說(shuō)明作家所處地域與其創(chuàng)作的關(guān)系。(6分)
《另一種紀(jì)念碑》閱讀答案:
22.(2分)B
23.(2分)D應(yīng)為“卓爾不群”。殊途一致,本指由不同途徑達(dá)到同一目的地,后比喻采用不同方法得到相同結(jié)果,同“殊途同歸”。但從上下文語(yǔ)境來(lái)看,這里是贊揚(yáng)沈先生的創(chuàng)作在同時(shí)代的作家中具有更高的審美價(jià)值,強(qiáng)調(diào)的是不同。
24.(3分)C
25.(3分)D提示:沈從文先生放棄文學(xué)創(chuàng)作是被迫的,作者為他的遭遇感到惋惜和悲憤。如果有不滿,也是對(duì)那個(gè)時(shí)代的不合理的文藝政策不滿。
26.(4分)示例:(1)取材湘西,富有詩(shī)意;(2)暗含悲痛,悲天憫地;(3)從容鎮(zhèn)靜,優(yōu)美大度;(4)超然世外,率真自然。(意思對(duì),答出兩點(diǎn)即可)
27.(6分)答案要點(diǎn):“邊緣”:被大多數(shù)人拋棄了的中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng);“中心”:西化了的文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格;(在新文化運(yùn)動(dòng)大肆批判傳統(tǒng)文化,全盤(pán)西化的背景下,中國(guó)文學(xué)注重詩(shī)情、從容沉靜和優(yōu)美大度的傳統(tǒng)已經(jīng)被大多數(shù)作家拋棄,處于弱勢(shì)地位;沈從文先生的作品,使中國(guó)文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)得以保留并發(fā)揚(yáng)廣大,和同時(shí)代創(chuàng)作上西化了的文學(xué)作品相比,越發(fā)彰顯其出獨(dú)特的價(jià)值。意思對(duì)即可)
28.(6分)提示:只要能就某一作家的作品和他所處地域的文化特點(diǎn)的聯(lián)系進(jìn)行分析即可。例如蕭紅的《生死場(chǎng)》與東北文化、老舍的作品與北京地域文化、汪曾祺的作品與江南水鄉(xiāng)的地域文化、孫犁的《荷花淀》與白洋淀地域特點(diǎn)等。觀點(diǎn)清楚,能結(jié)合作品具體內(nèi)容加以分析,視語(yǔ)言水平酬情給分。