中華文化的根在農(nóng)耕文化現(xiàn)代文閱讀原文和答案
中華文化的根在農(nóng)耕文化現(xiàn)代文閱讀原文和答案
說到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。下面是學習啦小編為你整理的《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀原文
在中華大地上生活的先民，恐怕和其他地區(qū)的許多民族一樣有著大略相同的發(fā)展路徑，先是采集狩獵，再是游牧和畜牧，然后過渡到畜牧和農(nóng)耕，并且萌芽了手工業(yè)。說到根，中華文化的根主要在農(nóng)耕文化。
在中華大地上，農(nóng)耕時代很長。這正是人和人的關(guān)系最為密切的時代，也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時代。也正是在農(nóng)耕時代，人類開始有了些閑暇和冥想，在主觀思雛發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，深思自己身與心的關(guān)系，也即靈與肉的關(guān)系。農(nóng)耕社會特別是原始農(nóng)耕社會，一個人是種不了地的，需要多人合作，甚至需要整個部落一起上，這就培育了以和處理人際關(guān)系的倫理。俗語說的種瓜得瓜，種豆得豆，其實質(zhì)是對現(xiàn)實與未來之間關(guān)系的揭示，中國人秉承的忠厚傳家久，詩書繼世長就由此來。從這些我們都可以看出農(nóng)耕文化對中華文化的影響。 中華民族的農(nóng)耕歷史、人類的發(fā)展歷史都證明，人很難成為完全自主的個體。無論從佛教的因緣說還是從我國的儒家學說都可以看出，人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復雜關(guān)系的交界點上。
中華民族神話傳說不夠發(fā)達(或者說丟失得比較早，后世缺少記錄)，因此有些中外學術(shù)前輩說中華文化是一個早熟的文化。我不太同意這個說法。與其說中華文化是早熟的文化，不如說西方文化是晚熟的文化。因為我們生長的這塊土地、我們的農(nóng)耕文化，決定了我們及時地進入了唯物的階段，種瓜得瓜，種豆得豆就是證明。中華民族的文化自堯舜時起就是以人為本的。任何文化都處在前代文化的下游，流淌著上面流過來的水，再不斷注入無數(shù)小溪的水，形成浩浩蕩蕩的大河。中華文化的發(fā)展就是如此。 長期的農(nóng)耕生活孕育發(fā)展了中華文化。好與不好、先進還是落后，不能關(guān)起門來說，應該在比較中認識。在人類社會的發(fā)展進程中，農(nóng)耕生活是極其寶貴的一段，它所產(chǎn)生和發(fā)展的文化核心最適于人作為一種有靈性的動物在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)。工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，為了達到牟利的目的經(jīng)常違背自然、違背規(guī)律。而以人為本的農(nóng)耕文化，卻一直教誨子孫要珍惜他人，珍惜物質(zhì)，珍惜自然。
認識到中華文化的根主要在農(nóng)耕文化，要求我們加強這方面的研究，尤其是對炎帝文化的研究。炎帝是我們的始祖，今天我們弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該把炙帝為我們開創(chuàng)并定型的農(nóng)耕不僅僅是種作物、嘗百草，更重要的是農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式，當成養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃。同時，要將研究成果化為最普通、最簡單、老少成宜的語言和形式，告訴子孫后代：我們要秉承炎帝不畏艱難困苦、團結(jié)奮斗、永不言敗的精神，也就是他所代表的農(nóng)耕文化的理念。這有助于我們建設(shè)好自己的精神家園。 (選自2016年4月12日《人民日報》，作者許嘉璐，有刪改)
《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀題目
6.關(guān)于農(nóng)耕時代與農(nóng)耕文化，下列表述符合原文意思的一項是
A.農(nóng)耕時代出現(xiàn)在采集狩獵、游牧、畜牧時代之后和手工業(yè)時代之前，世界各民族的發(fā)展基本都遵循著這樣的發(fā)展路徑。
B.農(nóng)耕時代是人和人的關(guān)系最為密切的時代，也是人和大自然的關(guān)系最為密切的時代;相比之下，中華民族的農(nóng)耕時代很長。
C.農(nóng)耕生活的文化核心最適于人類在這個地球上生活、繁衍、延續(xù)，在整個人類社會發(fā)展進程中，也是最為寶貴的文化財富。
D.中華民族的農(nóng)耕文化是從堯舜時開始形成的，它是以人為本的文化，一直教誨子孫要珍惜他人，珍惜物質(zhì)，珍惜自然。
7.關(guān)于農(nóng)耕文化對中華文化的影響，下列表述不正確的一項是
A.中華先民在農(nóng)耕時代有了些閑暇和冥想，他們在主觀思維發(fā)展和客觀環(huán)境變化的刺激下，開始深思自己身與心的關(guān)系。
B.中華文化特別重視和，強調(diào)以和來處理人際關(guān)系，這種倫理觀念的形成與農(nóng)耕生活要求眾人合作的特點密切相關(guān)。
C.我們的農(nóng)耕文化決定了中華民族及時地進入了唯物的階段，這導致中外學術(shù)前輩公認中華文化是早熟的文化。
D.農(nóng)耕生活是養(yǎng)育中華文化的襁褓和搖籃，從種瓜得瓜，種豆得豆等俗語中就可以看出農(nóng)耕文化對中華文化的影響。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項是
A.人總是生活在人與人、人與自然、現(xiàn)實與未來縱橫交錯的復雜關(guān)系的交界點上，很難成為完全自主的個體。
B.任何文化都處在前代文化的下游，今天的中華文化就處在前代農(nóng)耕文化的下游，農(nóng)耕文化就是中華文化的源頭。
C.工業(yè)化、后工業(yè)化時代，人們?yōu)榱四怖?jīng)常違背自然、違背規(guī)律，與農(nóng)耕文化以人為本的理念完全背離。
D.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，秉承農(nóng)耕文化的理念和生產(chǎn)生活方式，建設(shè)好我們的精神家園，是作者的愿望和期待。
《中華文化的根在農(nóng)耕文化》現(xiàn)代文閱讀答案
6.B(A農(nóng)耕時代出現(xiàn)在手工業(yè)時代之前誤，原文說的是萌芽了手工業(yè);C文中說農(nóng)耕生活是極其寶貴一段，并未說農(nóng)耕生活的文化核心是最為寶貴的文化財富;D中華民族的農(nóng)耕文化是從堯舜時開始形成的誤，原文無此意，也與下文有關(guān)炎帝的內(nèi)容不相符)
7.C(公認有誤，原文是有些中外學術(shù)前輩)
8.A(B農(nóng)耕文化就是中華文化的源頭有誤;C工業(yè)化、后工業(yè)化所產(chǎn)生的一些理念，并非全盤否定，所以完全背離的說法不恰當;D農(nóng)耕這種生產(chǎn)生活方式是養(yǎng)育中華文化的襁褓、搖籃，可以秉承農(nóng)耕文化的理念，但不能秉承生產(chǎn)生活方式)
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