君山月夜泛舟記文言文閱讀原文和答案
君山月夜泛舟記文言文閱讀原文和答案
《君山月夜泛舟記》寫的是月夜泛舟繞君山游覽的情景。用簡潔的筆觸和語言，描寫了月夜洞庭湖的湖光遠景，敘述了有關的神話傳說和奇異現(xiàn)象。下面是學習啦小編為你整理的《君山月夜泛舟記》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《君山月夜泛舟記》文言文閱讀原文
秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。今丁卯七月望夜，始得一為之。
初發(fā)棹，自龍口向香爐。月升樹端，舟入金碧，偕者二僧一客，及費甥、坡孫也。南崖下漁火數(shù)十星，相接續(xù)而西，次第過之，小船撈蝦者也。開上人指危崖一樹曰：“此古樟，無慮十數(shù)圍，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，見樹影獨出者，此是也。”然月下舟中，仰視之，殊不甚高大，余初識之。客黎君曰：“蘇子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顧語坡孫：“汝觀月，不在斗牛間乎?”因舉誦蘇賦十數(shù)句。又西出香爐峽中少北。初發(fā)時，風東南來，至是斜背之。水益平不波，見灣碕，思可小泊，然且行過觀音泉口響山前也。
相與論地道通吳中?；蛘f有神人金堂數(shù)百間，當在此下耶?夜來月下，山水寂然。湘靈洞庭君，恍惚如可問者。又北入后湖，旋而東。水面對出燈火光，岳州城也。云起船側，水上滃滃然。平視之，已作橫長狀，稍上，乃不見。坡孫言：“一日晚自沙觜見后湖云出水，白團團若車輪巨甕狀者，十余積，即此處也。”然則此下近山根，當有云孔穴耶?山后無居人，有棚于坳者數(shù)家，洲人避水來者也。數(shù)客舟泊之皆無人聲轉南出沙觜穿水柳中則老廟門矣。志稱山周七里有奇，以余舟行緩，似不啻也。
既泊，乃命酒肴，以子雞苦瓜拌之。月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。超上人守葷戒，裁少飲，啖梨數(shù)片。復入廟，具茶來。夜分登岸，別超及黎，余四人尋山以歸。明日記。
《君山月夜泛舟記》文言文閱讀題目
5.下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是( )
A.未有若周君山游者之上也。 周：環(huán)繞
B.余顧語坡孫。 顧：回頭
C.志稱山周七里有奇。 奇：奇景
D.白團團若車輪巨甕狀者，十余積。積：所堆積之塊
6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( )
A.未有若周君山游者之上也 若使燭之武見秦君
B.因舉誦蘇賦十數(shù)句 踐華為城，因河為池
C.以余舟行緩，似不啻也 猶不能不以之興懷
D.既泊，乃命酒肴 乃遂收盛樊於期之首，函封之
7.下列用“/ ”給文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )
A.數(shù)客舟/泊之皆無/人聲轉南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣
B.數(shù)客舟/泊之/皆無人聲/轉南/出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣
C.數(shù)客舟泊之/皆無人聲/轉南出沙嘴/穿水柳中/則老廟門矣
D.數(shù)客舟泊之/皆無人聲/轉南/出沙嘴/穿水柳/中則老廟門矣
8.下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是( )
A.這篇文章寫的是月夜泛舟君山游覽的情景。文中用簡潔的筆觸和語言，描寫了月夜洞庭湖的湖光遠景，敘述了有關的神話傳說和奇異現(xiàn)象。再現(xiàn)洞庭湖月夜的幽靜安謐。
B.作者認為秋夜出游，沒有比在洞庭湖上繞君山更有意義的。但是直到丁卯年，才獲得一次環(huán)游君山的機會。因此，此次泛舟洞庭湖寫下了多首描寫君山的詩歌。
C.農歷十六的晚上，風平浪靜，作者開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰，直到半夜時分，才在老廟門離船上岸，盡興而歸。
D.作者一行共六人游覽了君山，但是，同歸的只有四人。另外的兩位僧人半夜返回了廟中。并且因為游興大作，還破例喝了點酒。
9.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語
?、挪恢湃嗽惺鞘路?，而余平生以為勝期，嘗以著之詩歌。
?、破揭曋炎鳈M長狀，稍上，乃不見。
⑶月高中天，風起浪作，劇飲當之，各逾本量。
《君山月夜泛舟記》文言文閱讀答案
5.C (奇：零數(shù))
6.D(A、若：比得上;如果 。B、因：于是;憑借。C、以：根據;因為。D、乃:于是,就)
7.C
8.A、(B、“此次寫下許多詩歌”有誤;C、“農歷十六”錯;D、“另外兩位僧人”有錯)
9.⑴不知道古代的人有沒有過這個經歷?我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當作美好的愿望，我曾經在詩歌中寫下了這個愿望。
?、破揭曔@些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。
⑶ 月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。
《君山月夜泛舟記》文言文閱讀參考譯文
秋天月夜泛舟湖上是最好的游覽;而在這樣的游覽中，尤以在洞庭湖中環(huán)繞君山泛舟夜游為最好。不知道古代的人曾經有沒有過這個經歷?我這一生把泛舟洞庭湖環(huán)游君山當作美好的愿望，我曾經在詩歌中寫下了這個愿望?，F(xiàn)在是丁卯年(同治六年即1867年)農歷十五日夜，我才獲得一次這樣的機會環(huán)游君山。
開船啟程，從龍口出發(fā)前往香爐峰。月兒從樹頂上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的圖畫里行進。同游的人是“開上人”“達上人”兩個僧人和我的客人黎君，以及我的姓費的外甥和我的孫子吳坡。南邊高崖下有十幾處閃爍的漁船燈火向著西方前后相接，一個接一個地從我們身旁經過，(仔細地看)原來是漁民搖著小船在捕撈蝦子。開上人指著高崖上一棵樹對我們說：“這棵古老的樟樹無疑有十幾個人兩臂合抱那么粗，樹根被一塊大石頭圍住，那石頭一丈多見方。從岳陽城遠遠望著君山見到的一個樹影突現(xiàn)的事物就是這棵樟樹。”但是現(xiàn)在在月光中從船中仰望它，覺得它并不是特別的高大。我是初次知道這個情形。客人黎君說“蘇軾泛舟游赤壁是在七月十六日，與我們今天泛舟游洞庭湖(七月十五日)只差一天的時間啊。”我回過頭對子孫吳坡說：“你看這月不也是在斗星和牛星之間嗎?”于是我們一起朗誦了蘇軾《赤壁賦》里的十幾個句子。
后來再從香爐峽中出來，稍微偏北行進。剛開船時，風從東南方向吹來，到這時風從背后斜吹。水面越加平靜不起波浪，看到了水灣堤岸，想到這里可以暫時停泊。但是，船并未停泊，還是那么航行，經過觀音泉口，來到響山(又叫鳴山)之前一起談起這個地道可以通往吳中(江蘇太湖)的事，有人說：“有神仙居住的黃金殿堂，應當在這個下面啊。”夜色降臨，月光映照，山和水都靜寂無聲，那情形仿佛可以訪問傳說中湘靈和洞庭君。后來又從北進入后湖，不久又轉向東面行進，水面映照出岸上的岳州城的燈火之光。云霧從船邊出現(xiàn)、升騰，水上彌漫著迷蒙的云氣。平視這些云氣，變成了橫長的形狀，云氣逐漸上騰，消散不見了。我的孫子吳坡說：“有一天晚上，從沙嘴這個地方可以看見后湖的云氣從水面升起，白色的霧團有的像車輪，有的像巨大的水甕，大約有十多塊，就是這個地方。”然而這樣，那么這里往下接近山中洞穴，不是應當貯云的山洞嗎?山后沒有人居住，在山間低洼平整的地方搭建的草棚，是島上的人來這里躲避水患的。有幾只客船停泊在這里，沒有喧鬧的人聲。
再轉而向南行駛，出了沙嘴，穿過柳樹林，便可看見老廟門?！?岳州地方)志》記載“君山周長七里有余”，根據我們乘坐的船緩緩地行進(來測度)，似乎不止(七里長)。船只停好后，就讓人拿出酒菜，用童子雞攪和著苦瓜，這時候，月兒高掛在空中，風起浪興，對著明月和風浪痛飲，大家喝酒都超過了自己的酒量。超上人遵守不吃葷的戒律，才稍微喝了一點點，吃了幾片梨子，返回到廟里，拿來了準備的茗茶。半夜時分，離船上岸，辭別了超上人及黎君，我們四人順著上路回家了。第二天記下了月夜游君山的經歷。
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