尋南溪常山道人隱居詩(shī)詞閱讀原文和答案
尋南溪常山道人隱居詩(shī)詞閱讀原文和答案
《尋南溪常山道人隱居》是唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的作品。此詩(shī)寫(xiě)尋隱者不遇，卻得到別的情趣，領(lǐng)悟到“禪意”之妙處，通過(guò)寫(xiě)道士所居環(huán)境的靜穆清幽，襯托了道士的超塵雅潔。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你整理的《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)詞閱讀原文和答案，一起來(lái)看看吧。
《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)詞閱讀原文
尋南溪常山道人隱居
劉長(zhǎng)卿
一路經(jīng)行處,莓苔見(jiàn)履痕。白云依靜渚,春草閉閑門(mén)。
過(guò)雨看松色,隨山到水源。溪花與禪意,相對(duì)亦忘言。
《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)詞閱讀題目
(1)詩(shī)人眼中常山道人隱居地周?chē)h(huán)境的最大特色是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
答:
(2)請(qǐng)分別對(duì)第三聯(lián)中“過(guò)”“隨”兩個(gè)字作簡(jiǎn)要賞析。
答:
《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)詞閱讀答案
(1)幽靜。沿途是莓苔,遠(yuǎn)望白云繚繞,近看芳草當(dāng)門(mén)。白云、靜渚、春草、閑門(mén)都營(yíng)造出一種靜謐的氣氛。
答出幽靜意思的,給2分;說(shuō)明營(yíng)造出靜謐氣氛的,給2分。意思答對(duì)即可。
(2)“過(guò)”字把雨后松樹(shù)翠綠的景色顯現(xiàn)了出來(lái)。“隨”字形象地表現(xiàn)了山道峰回路轉(zhuǎn),人在隨山轉(zhuǎn)折、緣山尋找“水源”,令人有曲徑探幽的遐想。
對(duì)“過(guò)”字簡(jiǎn)要賞析的,給2分;對(duì)“隨”字簡(jiǎn)要賞析的,給2分。
意思答對(duì)即可。
如有其他答案,只要言之成理,可酌情給分。
[解析]
(1)本題問(wèn)的是環(huán)境的特色,實(shí)際上要回答的就是意境。頷聯(lián)中“閑門(mén)”二字點(diǎn)出此為常山道人隱居之地,則居住環(huán)境就在這一聯(lián)中去分析 。一個(gè)“靜”字直接點(diǎn)出環(huán)境特點(diǎn),再根據(jù)春草之閉門(mén),可得其“幽”;再聯(lián)系頷聯(lián)意象,分析是怎樣營(yíng)造出“幽靜”意境的即可。
(2)這是一道煉字題,可以按照“這兩個(gè)字好在哪里”這一思路來(lái)分別解題。字的理解要放到具體詩(shī)句中去,這兩句詩(shī)的意思是:雨過(guò)之后的松樹(shù)顏色蔥翠清新,最為好看;山勢(shì)蜿蜒,隨之曲折,以尋到水源。兩個(gè)字,將“松”與“山”的特點(diǎn)點(diǎn)出,形象而有意蘊(yùn)。
《尋南溪常山道人隱居》詩(shī)詞鑒賞
全詩(shī)圍繞著題目的“尋”字，逐漸展開(kāi)。“一路經(jīng)行處，莓苔見(jiàn)履痕”，開(kāi)始二句就突出一個(gè)“尋”字來(lái)，順著莓苔履痕(一作“屐痕”)，一路尋來(lái)。語(yǔ)言淺淡質(zhì)樸，似乎無(wú)須贅言：那人跡罕至的清幽山徑，正是常道士出入往來(lái)之地，這里沒(méi)有人間喧囂，滿路莓苔。履痕屐齒給來(lái)訪者帶來(lái)希望和猜想：幽人不遠(yuǎn)，晤面在即;否則就是其人出晤，相會(huì)須費(fèi)些周折。
頷聯(lián)寫(xiě)由順其路而始入其居境。兩句寫(xiě)景平列，用意側(cè)重“閉門(mén)”尋人不遇。“白云依靜渚”，為遠(yuǎn)望。
白云絮絮，繚繞小渚。“依”字有意趣。越溪(或是緣溪)而至其巖扉，近看則“春草閉閑門(mén)”，蓬門(mén)長(zhǎng)閉，碧草當(dāng)門(mén)，道士不在寓所。如果說(shuō)一路莓苔給人幽靜的印象，那么這里的白云、芳草、靜渚、閑門(mén)，則充滿靜穆淡逸的氛圍。渚是“靜”的，白云、芳草也是靜靜的。門(mén)“閑”，不遇之人，來(lái)訪者不期然而然的心境也“閑”。一切都顯得恬靜自然，和諧默契，不受絲毫紛擾。在自然景物的觀照中，悄然融入自在平靜的心緒，來(lái)訪不遇的悵然，似乎被這清幽、寧?kù)o的環(huán)境，帶有內(nèi)省參照的“禪意”所沖化，漸趨恬然。
獨(dú)閉的閑門(mén)，搖曳的小草，使人浸潤(rùn)在“綠滿窗前草不除”的幽靜自在境界，滋味咸化于這靜默的世界之中。
上四句敘尋而不遇，意緒明白。后四句繼寫(xiě)一路景觀，渾化無(wú)跡須緩緩味出。“過(guò)雨看松色，隨山到水源”。這看松尋源，所趨何向，是不遇而再尋，還是順便一游其山，還是返回，詩(shī)人沒(méi)有說(shuō)出。兩句以景帶敘，下句敘事成份更多些。“水源”，應(yīng)該不是指來(lái)時(shí)“經(jīng)行處”，所以“隨山”不是下山，而是入山，隨山轉(zhuǎn)折，緣山道探尋水源。道士不在寓所，因此這尋水源，也就是尋道士，“隨”字簡(jiǎn)潔，山道紆繞，峰回路轉(zhuǎn)，隨山探源，緣水經(jīng)山。其間林壑深秀，水聲潺潺，都由這個(gè)“隨”字導(dǎo)人神游，啟迪豐富的“曲徑通幽”的想象。上句“過(guò)雨看松色”，或指道士居所“門(mén)外景”，或指“隨山”時(shí)的景致。“過(guò)雨”暗示忽然遇雨，詩(shī)人僅僅用一“過(guò)”字表示它的剛剛存在，而著意于雨霽云收之后翠綠生新的松色。“過(guò)”字，把陣雨帶來(lái)的清新宜人的氣息、物色，輕松自然地托顯出來(lái)，同時(shí)也隱隱帶出漫步山道的時(shí)間進(jìn)程。
“過(guò)雨”，涮新了松色，也帶來(lái)冥想。自生自滅的短暫一“過(guò)”，和靜靜白云一樣，已在寫(xiě)“禪意”(金性堯)。
尾聯(lián)的“禪意”，用得精妙。詩(shī)人看見(jiàn)了“溪花”，卻浮起“禪意”，從幽溪深澗的陶冶中得到超悟，從搖曳的野花靜靜的觀照中，領(lǐng)略到恬靜的清趣，溶化于心靈深處是一種體察寧?kù)o，蕩滌心胸的內(nèi)省喜悅，自在恬然的心境與清幽靜謐的物象交融為一。況且禪宗本來(lái)就有拈花微笑的故事，這都溶入默契不言的妙悟中，而領(lǐng)會(huì)出“禪意”，因用“與”，把物象和情感聯(lián)結(jié)起來(lái)。禪宗的妙悟和道家的得意忘言，有內(nèi)在相通之處。佛道都喜占山林，幽徑尋真，蕩入冥思，于此佛道互融，而進(jìn)入“相對(duì)亦忘言”的精神境界。
芳草松色、白云溪花的美感，“禪意”默想的清享，都清美極了。乘興而來(lái)，興盡而返的愜意自得的感受，也都含融在詩(shī)的“忘言”之中。
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