《說真誠》這篇閱讀題會帶你去發(fā)現(xiàn)這么一個答案：真誠就要把心胸擴(kuò)展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的《說真誠》閱讀題目及其參考答案以供大家學(xué)習(xí)。

　　《說真誠》閱讀原文：

　　①曾幾何時，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與憧憬。然而，當(dāng)歲月為我們的人生之樹又增添一圍嶄新的年輪時，我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠。因為真誠是火，當(dāng)心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導(dǎo)心靈共同擁抱美好與真情;真誠是水，當(dāng)思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。

　?、谡嬲\的人堅強(qiáng)自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號;真誠的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實踐中樂于助人，行為高尚;真誠的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實生活的清潔工，又是良好社會秩序的交通警;真誠的人瀟灑自在，人格高尚。真誠像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會把溫暖輻射到那里。

　　③缺乏真誠，心靈里會生長芥蒂與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠，生活會失去美好，變得虛幻與沉重，社會里也將失去純真與同情。向往真誠而不知其內(nèi)涵的人，將永遠(yuǎn)無法做到真誠。只知真誠卻在行動上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時期用它來偽飾自己的言行。人云亦云，隨波逐流不是真誠，固執(zhí)己見、獨斷專行也不是真誠。真誠需要忘我，需要付出，只有思想上達(dá)到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時，方能自然流露真誠。這猶如青春對于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號，才能青春永駐，風(fēng)華長存。哪怕古稀高齡還能年輕，因為他思想達(dá)到了超凡脫俗的境界。

　?、苷嬲\就要把心胸擴(kuò)展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”;就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然很會使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛偽的本質(zhì);又有多少人，雖然擁有太多的錢財，卻不能買到一絲真誠。人們終于明白，真誠金錢不換，真誠巧語難當(dāng)。

　?、菡嬲\是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉，真誠是感情里的一支勁歌，真誠是奮斗中的一葉風(fēng)帆。

　?、捭∈卣嬲\，它會幫我們創(chuàng)造金色的人生。

　　《說真誠》閱讀題目：

　　1.下面對文章的理解不正確的一項是(　)

　　A.作者開篇提出了我們“首先需要的是真誠”的觀點，接著具體闡釋什么是真誠，然后進(jìn)一步論述了怎樣做到真誠。

　　B.第四段畫線句“雖然擁有太多的錢財，卻不能買到一絲真誠”一句，揭示了真誠與金錢互不相容的對立關(guān)系。

　　C.作者在第三段運(yùn)用了對比論證和比喻論證的方法，論證了“真誠需要忘我，需要付出”的觀點。

　　D.本文觀點鮮明，感情充沛，運(yùn)用多種修辭手法，語言精煉、生動，富有感染力。

　　2.為什么說“真誠是火”，“真誠是水”?(可用文中原句回答)

　　3.第四段引用杜甫和范仲淹詩文中的名句論證了什么?

　　4.請以“勤奮”為開頭，依照“真誠是理想里的一朵云，真誠是生活中的一泓清泉”寫兩個句子。

　　勤奮是______，勤奮是______.

　　《說真誠》閱讀答案：

　　1.B

　　2.真誠是火，因為它會焚去所有的阻隔;真誠是水，因為它會洗去一切誤解。

　　3.真誠就要把心胸擴(kuò)展?；?ldquo;多一點善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)”?；?ldquo;真誠就要把心胸擴(kuò)展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻(xiàn)”。

　　4.如：勤奮是攀登知識高峰的階梯，勤奮是遨游知識海洋的航船。

　　《兩種真誠》閱讀原文：

　　王正

　　創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)首先聽命于誰?是應(yīng)首先聽命于領(lǐng)導(dǎo)，還是聽命于讀者和自己的心靈?

　　原中國文聯(lián)主席曹禺先生曾有過深深的失落。他在后半生本應(yīng)寫出超越原有水平的作品，登上新的高峰，然而竟沒有。平心而論，當(dāng)時領(lǐng)導(dǎo)曹禺先生的領(lǐng)導(dǎo)，是真誠地叫他寫好的。比如寫《王昭君》，領(lǐng)導(dǎo)確是叫他寫好這位民族團(tuán)結(jié)的偉大女性的。這個要求一點不錯。曹禺先生也真誠地接受并玩命地付諸實踐。但這兩種真誠結(jié)的果子卻有些苦澀：在《王昭君》民族團(tuán)結(jié)的偉大形象中，少了點具體的人生悲劇，一般扭曲了個別，就很難像《雷雨》《日出》那樣讓人們感動。作為領(lǐng)導(dǎo)，不論他懂不懂創(chuàng)作規(guī)律，大概都會這樣要求的，這其實是社會層面的現(xiàn)實意識。而如何去創(chuàng)作，就是作家自己的事了。

　　對作家來說，有兩條道：一條是真誠地把領(lǐng)導(dǎo)的要求往形象上貼，往形象里塞，下勁地充當(dāng)工具;一條是只管真實地表達(dá)個別形象，只去追求審美的自由。前者冷落了審美，越真誠越糟糕;后者是在審美中張揚(yáng)，越真誠越出色。到頭來，領(lǐng)導(dǎo)那個意圖卻會從審美形象中自然而然地顯示出來。審美規(guī)律有這個能耐。白了說，叫歪打正著，無心插柳柳成蔭;文了說，叫不用之用。有一些作家壞就壞在太聽話了，或者叫不會用作家聽話的法子，心甘情愿去委屈創(chuàng)作的審美規(guī)律。

　　我以為，領(lǐng)導(dǎo)要大度一點，我領(lǐng)導(dǎo)我該領(lǐng)導(dǎo)的，你盡管寫你的;作家也明智一點，你盡管領(lǐng)導(dǎo)你的，我寫我該寫的。兩者在這樣的層面上契合，審美規(guī)律就能給領(lǐng)導(dǎo)和作家在作品客觀的社會性上找到一個結(jié)合點。在規(guī)律面前，創(chuàng)作其實是作家們自己的事。楚頃襄王沒領(lǐng)導(dǎo)屈原怎樣寫，《離騷》不是寫出來了嗎?曹雪芹的《紅樓夢》也不是乾隆領(lǐng)導(dǎo)出來的。如果沙皇把托爾斯泰領(lǐng)導(dǎo)一下，硬要他去譴責(zé)“不道德”的安娜·卡列尼娜……那世界文學(xué)史上該少了多少光彩?古今中外，其實沒有任何一部偉大的藝術(shù)作品單單是“領(lǐng)導(dǎo)”出來的，是太聽話聽出來的。

　　就作家角度而言，要改掉太聽話的毛病，不是說說就能奏效的。這只能隨著物質(zhì)、精神、利益的羈絆一天天松脫才能慢慢有起色。領(lǐng)導(dǎo)身上的某些體制特色的消褪也不是一天兩天的事，誰也性急不得。有了這點悟性，違心的懼怕和幼稚的真誠就會少一點，對審美的干擾就會少一點，作家們也不至于成熟在過了季節(jié)的年歲。

　　《兩種真誠》閱讀題目：

　　23.本文的中心論點是什么?(2分)

　　24.請簡要概述本文的論述思路。(3分)

　　25.指出文章第二段運(yùn)用了哪些論證方法，并簡析其作用。(4分)

　　26.細(xì)讀全文，說說“在規(guī)律面前，創(chuàng)作其實是作家們自己的事”中的“事”包含哪些內(nèi)容。(3分)

　　《兩種真誠》閱讀答案：

　　23. 作家在遵循創(chuàng)作規(guī)律的前提下，首先應(yīng)真誠地聽命于讀者和自己的心靈。

　　24.開篇提出創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)首先聽命于誰的問題;其次，分析優(yōu)秀作家后期出不了好作品的原因;最后提出如何找到“領(lǐng)導(dǎo)”和 “創(chuàng)作”的最佳契合點，從而催生偉大的藝術(shù)作品。(每點1分)

　　25.運(yùn)用了例證(舉例論證)和對比論證的方法。舉名人的事例(或“舉全國文聯(lián)主席”這樣的名人事例)，使論證很有說服力。兩種創(chuàng)作態(tài)度導(dǎo)致了兩種結(jié)果的對比，使文章的觀點更加鮮明。(兩種論證方法各1分，作用各1分)

　　26.對文藝創(chuàng)作要有獨到的見解，真實刻畫藝術(shù)形象，追求創(chuàng)作的審美自由。(每點1分)