文言文,是古代詩(shī)文中的瑰寶,是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。下面是學(xué)習(xí)啦小編為你收集整理的《豢夸二氏戒》文言文閱讀原文及答案，一起來(lái)看看。

　　《豢夸二氏戒》文言文閱讀原文

　　古有豢氏之國(guó),其俗喜搏。有一人最善搏，力既蓋一國(guó)矣，于其奮逆批控邀遏之術(shù)，特殫其巧焉。他善搏，雖趫健如堵墻躍其前，肘交而仆，由是人心服之，盡國(guó)中無(wú)與搏者。然謀折之挫之百方，乃相率奉之為燕游、醴食、聲樂(lè)，以憊其體。其人亦以為吾搏已絕，浸淫欲兼他技，縱而及于戲弄博弈之事。眾奉之者，外與之游，而實(shí)搏之不如也，心索而習(xí)之。久之搏成，度其人已不復(fù)可畏，一少年眾恚曰：吾屬所為奉子者，以子能搏耳，吾今與子搏。明日，搏于市，其人振腕翔踵而赴之，氣喘然索矣。故今言技之不終者，以豢氏為戒。

　　夸氏之國(guó)有好德之士，亦猶是也?？涫现畤?guó)之士，叩之其策靡不知，投之其藝靡不習(xí)。自炎黃以前茫昧無(wú)名之初，沿而及于其身之所歷，其間廢置盛衰然否之跡，靡不通其故;自儒者之所當(dāng)務(wù)，以至九流百家六合之外，奇詭恍惚之說(shuō)，靡不能舉其概，亦可謂辨博不常之士矣。去之而一邑，一邑敬之;去之而一州，一州異之;去之而天下，天下之士愧之，曰：吾見(jiàn)此人，殆虛為士也。則相與北游而事之，愿為弟子。出則安車(chē)，居則函丈，群弟子往來(lái)聽(tīng)其說(shuō)，而先生坐授之。其說(shuō)曰：凡吾于學(xué)，弗能物物而精之也。吾有要，學(xué)吾之要而諸所欲能者可舉。群弟子得其說(shuō)與書(shū)，大喜。不期年，學(xué)皆成，先生處之洋洋然。其道有授而無(wú)受也，其能有出而無(wú)入也。心竊自幸：吾既為天下師，何能勞苦復(fù)事學(xué)?今然后惟游樂(lè)是圖，以畢其齒爾。如是又幾年，群弟子時(shí)造先生之居而究焉，先生應(yīng)之不逾其初，稍稍厭而去之。益老益昏，師道益衰，學(xué)者益離，無(wú)所得食而歸其國(guó)。其國(guó)之人不為禮。今人言為師者，又相戒毋若夸氏子然也。

　　戴氏曰：二氏子之取侮，其終身者不可追矣，抑或與從游者何太薄也?吾觀自古志怪之書(shū)不一，其州國(guó)名號(hào)非人跡所經(jīng)，誕謾無(wú)所考。信其事復(fù)非人世當(dāng)有，故君子多略而不稽。茲二事有涉于教，吾故表而錄之，以使偷近娛而安成名者警焉。選自《中國(guó)古典散文精選注譯哲理卷》

　　《豢夸二氏戒》文言文閱讀題目

　　14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

　　A.于其奮逆批控邀遏之術(shù) 逆：迎擊

　　B.以憊其體 憊：使疲憊

　　C.一少年眾恚曰 恚：激怒

　　D.故君子多略而不稽 稽：停留

　　15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

　　A.雖趫健如堵墻躍其前 相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉

　　B.以子能搏耳 但以劉日薄西山

　　C.而實(shí)搏之不如也 死而湮沒(méi)不足道者

　　D.其終身者不可追矣 其皆出于此乎

　　16.下列對(duì)原文賞析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.這是一篇哲理性散文，寫(xiě)夸氏的目的在于告誡世間成名成家的人，仍要不斷學(xué)習(xí)，不可茍且于眼前的娛樂(lè)而安于已成就的名聲，否則為師的資本會(huì)越來(lái)越少，最后禮待他的人也可能會(huì)沒(méi)有。

　　B.本文首段用詞精當(dāng)，用奮逆批控邀遏來(lái)概括搏斗之術(shù)，并且用特殫其巧來(lái)說(shuō)明豢氏搏斗技術(shù)的高超;第二段欲抑先揚(yáng)，鋪敘夸氏之才，而凸顯后文才盡之悲。

　　C.作者認(rèn)為豢氏國(guó)和夸氏國(guó)的那兩個(gè)人自取其辱，因?yàn)樗麄兊氖论E真實(shí)，而且有關(guān)于教育，所以把它記錄下來(lái)作為后人的借鑒。

　　D.作者對(duì)舉豢氏和夸氏的例子，頗有生活氣息;除了這兩人之外，作者還寫(xiě)到了與他們交往的那些人，作者認(rèn)為那些人是刻薄的。

　　17.把上面文言文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　(1)明日，搏于市，其人振腕翔踵而赴之，氣喘然索矣。(3分)

　　(2)吾既為天下師，何能勞苦復(fù)事學(xué)?今然后惟游樂(lè)是圖，以畢其齒爾。(3分)

　　18.用/給下面文言段落斷句。(限斷6處)(3分)

　　孟子曰自暴者不可與有言也自棄者不可與有為也言非禮義謂之自暴也吾身不能居仁由義謂之自棄也。 (《孟子離婁上》)

　　《豢夸二氏戒》文言文閱讀答案

　　14. D【稽：考察?！?/p>

　　15. B【以：連詞，因?yàn)?。A項(xiàng)雖：連詞，即使 / 雖：連詞，雖然; C項(xiàng) 而：連詞，表轉(zhuǎn)折。/ 而：連詞，表承接;D項(xiàng)其：代詞，他們/其：副詞，大概】

　　16. C【由第三段其州國(guó)名號(hào)非人跡所經(jīng)，誕謾無(wú)所考。信其事復(fù)非人世當(dāng)有，故君子多略而不稽可知，豢氏和夸氏的事跡不一定是真實(shí)的，只因?yàn)橛嘘P(guān)于教育，所以作者才把他們的事跡記錄下來(lái)?！?/p>

　　17.(1)(1)第二天，在集市上搏斗，那個(gè)人揮動(dòng)手腕移步應(yīng)戰(zhàn)，卻氣喘吁吁沒(méi)有力量了。(3分，狀語(yǔ)后置搏于市1分，關(guān)鍵詞明日、 索，句意酌情給分)

　　(2)我已經(jīng)成為天下人的師長(zhǎng)，怎能再辛辛苦苦地搞學(xué)問(wèn)?從今以后，只圖游玩快樂(lè)，來(lái)度過(guò)自己的余生罷了。(3分，關(guān)注反問(wèn)句、賓語(yǔ)前置句、其齒等采分點(diǎn)，句意酌情給分)

　　18.略

　　《豢夸二氏戒》文言文閱讀參考譯文

　　古代有個(gè)豢氏國(guó)，國(guó)內(nèi)的風(fēng)俗喜歡搏斗。有一個(gè)人最擅長(zhǎng)搏斗，力氣已經(jīng)勝過(guò)全國(guó)的人，對(duì)于那迎擊、攔截、阻擋的技術(shù)，獨(dú)能窮盡其中的巧妙。其他善于搏斗的人，即使矯健如飛地像堵墻跳到他面前，一交手就會(huì)倒在地上。因此，人們從內(nèi)心佩服他，整個(gè)國(guó)家中沒(méi)有能和他搏斗的。然而謀劃用各種各樣的辦法折服他、挫敗他，于是人們一起去侍奉他進(jìn)行游樂(lè)、賭博、下棋一類(lèi)的事。那些侍奉他的人，表面上同他交游，而實(shí)際上是由于搏斗不如他，在心里揣摩，并練習(xí)他搏斗的技術(shù)。時(shí)間久了搏斗學(xué)成，估計(jì)那個(gè)人不再可怕，一個(gè)少年當(dāng)眾激怒他說(shuō)：我們這些人侍奉您的原因，是因?yàn)槟朴诓范?，我現(xiàn)在要和您搏斗。第二天，在集市上搏斗，那個(gè)人揮動(dòng)手腕、回翔移步應(yīng)戰(zhàn)，卻氣喘吁吁沒(méi)有力量了。所以現(xiàn)在說(shuō)起學(xué)技藝有始無(wú)終的，都拿豢氏作警戒。

　　夸氏國(guó)有個(gè)喜好道德的讀書(shū)人，也像這個(gè)例子。夸氏國(guó)的讀書(shū)人向他請(qǐng)教策略，沒(méi)有他不知道;向他請(qǐng)教技藝，沒(méi)有他不熟悉的。上自炎黃以前蒙昧沒(méi)有記載的初始，順延下來(lái)知道他本身所經(jīng)歷的事情，這中間的廢棄和設(shè)置、興盛和衰微、正確和謬誤的事跡，沒(méi)有不通曉其中緣故的;從儒生的當(dāng)前任務(wù)，以至三教九流、諸子百家、天地四方之外，奇特詭怪、模糊玄虛的傳說(shuō)，沒(méi)有不能列舉它們的梗概的，也可以說(shuō)是明辨事理學(xué)問(wèn)淵博的不尋常的人了。他每到一個(gè)城鎮(zhèn)，整個(gè)城鎮(zhèn)的人敬重他;每到一個(gè)州郡，整個(gè)州郡對(duì)他感到驚奇;去到天下各地，天下各地的讀書(shū)人因他而自感慚愧，說(shuō)：我見(jiàn)到這個(gè)人，自己恐怕虛有讀書(shū)人的名稱(chēng)了。他們于是一起到北方游學(xué)，侍奉他，請(qǐng)求做他的弟子。這個(gè)人出門(mén)就乘坐輕便安車(chē)，在家就為人師長(zhǎng);眾多的弟子來(lái)來(lái)往往聽(tīng)他講授，這個(gè)先生安坐家中傳授他們。他論說(shuō)道： 大略我對(duì)于學(xué)問(wèn)，并不能做到事事都精通。我有要領(lǐng)，學(xué)會(huì)我的要領(lǐng)，凡是想要學(xué)會(huì)的都可以學(xué)會(huì)。眾弟子得到他的學(xué)說(shuō)和書(shū)籍，非常高興，不到一年，學(xué)業(yè)都有成就，夸氏先生對(duì)此洋洋得意。他的治學(xué)方法，只有傳授而無(wú)所接受，他的才能只有傳出而無(wú)吸收。他心中暗自慶幸：我已經(jīng)成為天下人的師長(zhǎng)，怎能再辛辛苦苦地搞學(xué)問(wèn)?從今以后，只圖游玩快樂(lè)，以此度過(guò)自己的余生罷了。這樣又過(guò)了幾年，眾弟子不時(shí)地到先生的住所來(lái)研究學(xué)問(wèn)，先生應(yīng)答的不超過(guò)當(dāng)初，于是逐漸厭倦地離開(kāi)了他。他越老越糊涂，為師的資本越少，求學(xué)的人越發(fā)離他而去，他沒(méi)了吃飯的資本，就回到自己的國(guó)家，而那個(gè)國(guó)家的人們也不禮待他?，F(xiàn)在人們談起做老師的，又都互相告誡不要像夸氏先生那樣。

　　戴氏說(shuō)：豢氏國(guó)和夸氏國(guó)的那兩個(gè)人自取其辱，他們終身也不能追悔了，但是追隨他同他交往的人為什么那么刻薄呢?我看自古以來(lái)記載怪異的書(shū)籍不止一種，那些州郡國(guó)家的名號(hào)不是人的足跡所能經(jīng)歷的，荒誕不經(jīng)無(wú)所考證。相信那些事情不是人間應(yīng)當(dāng)有的，所以歷來(lái)君子大都略去而不加考查。但這兩件事關(guān)于教育，我所以寫(xiě)出來(lái)并記錄在此，以便使茍且于眼前娛樂(lè)而安于已成就名聲的人有所警戒啊。