文學(xué)文本細(xì)讀講演錄開(kāi)頭的話閱讀理解附答案
文學(xué)文本細(xì)讀講演錄開(kāi)頭的話閱讀理解附答案
文學(xué)文本理論是在語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向過(guò)程中興起的一種新型文學(xué)理論觀念,它強(qiáng)調(diào)文本自身的自律性和意義解讀的多種可能性,立足文本語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)本身特征研究文學(xué)，那么關(guān)于文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話》閱讀材料
文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話
文學(xué)文本可以有許多種不同的載體。我國(guó)現(xiàn)代著名學(xué)者章太炎曾經(jīng)給文學(xué)下過(guò)一個(gè)定義，叫做“文字之著于竹帛者”。這個(gè)定義實(shí)在是太過(guò)寬泛了，但卻指明了中國(guó)古代文學(xué)文本的載體曾經(jīng)是“竹”和“帛”。竹是指竹簡(jiǎn)，帛是指帛書。古代曾經(jīng)把文字寫在竹簡(jiǎn)或白絹上。除此之外，還有鑄在鐘鼎上的、刻在石碑上的。現(xiàn)在，又有電子文本這樣一種全新的載體。不管是什么載體，都只是文學(xué)文本存在的物質(zhì)外殼，不是文學(xué)文本本身。換一個(gè)說(shuō)法，各種各樣記錄了文學(xué)符碼的載體，可以叫做第一文本;而第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體，相應(yīng)地可以叫做第二文本。第二文本才是我們要研究的真正的文學(xué)文本。德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家海德格爾在他的著作《林中路》里說(shuō)，貝多芬的四重奏的樂(lè)譜放在出版社的倉(cāng)庫(kù)里，和地窖里的土豆沒(méi)有兩樣。的確，一箱箱《莎士比亞戲劇集》從印刷廠搬出來(lái)放在貨運(yùn)車箱里，和其他貨物有什么區(qū)別呢?所以，對(duì)于文學(xué)文本的栽體，對(duì)于第一文本，我們?cè)谖膶W(xué)理論批評(píng)研究中是不需要太多關(guān)注的。
那么，文學(xué)文本自身、它的本體究竟指什么呢?為了說(shuō)清“文學(xué)文本”這個(gè)概念，我們先要了解文本的概念。文本在英語(yǔ)里是text，在詞源上與編織物(textile)有關(guān)系;文本也可以說(shuō)是一種編織體。文本學(xué)已經(jīng)成為一門題庫(kù)，作為術(shù)語(yǔ)的文本，指的是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng);它由構(gòu)成文本的實(shí)體將特定意義傳達(dá)給讀者。這里所說(shuō)的“能指”、“實(shí)體”有許多種，比如說(shuō)建筑、舞蹈、音樂(lè)、繪畫，各自的文本是由彼此完全不同的能指、完全不同的實(shí)體構(gòu)成的。文學(xué)文本用語(yǔ)言文字作為能指。但用語(yǔ)言文字作為能指的文本，也不一定都是文學(xué)文本，哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、物理學(xué)的著作也是以語(yǔ)言文字或者主要以語(yǔ)言文字作為能指。文學(xué)文本，是具有層次結(jié)構(gòu)的語(yǔ)言組合體，它用語(yǔ)言文字傳達(dá)具有審美意味的情感，塑造具有審美意味的形象。層次性在這里是很關(guān)鍵的。理解文學(xué)文本，解讀文學(xué)文本，一定要注意到它的立體性、多層次性，不能是平面的、單一的。所謂“層次結(jié)構(gòu)”，包括了表層和深層，構(gòu)成文學(xué)文本的具體層次主要有語(yǔ)音、字形、詞義、句式、篇章結(jié)構(gòu)、整體形象、意蘊(yùn)與意味。
文學(xué)文本有口語(yǔ)文本和文字文本之分。人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)說(shuō)是采詩(shī)官?gòu)拿耖g采集起來(lái)加工整理的，其中的作品原先是以口頭文本的形式存在的。古希臘的荷馬史詩(shī)原先也是口頭傳唱的?！端疂G傳》、《三國(guó)演義》的故事都曾經(jīng)長(zhǎng)期以口頭形式傳播。口語(yǔ)文本在流傳中常常會(huì)發(fā)生許多變異。口語(yǔ)的文學(xué)文本至今沒(méi)有完全消失，近年常見(jiàn)的人們?cè)诰葡g講的笑話，有些就屬于口語(yǔ)文學(xué)。在旅游的時(shí)候，導(dǎo)游有時(shí)也會(huì)給游客講唱富有當(dāng)?shù)靥厣目谡Z(yǔ)文學(xué)。
(選白王先霈《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話》，有刪改)
《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話》閱讀練習(xí)題
1.從原文看，下列對(duì)“文學(xué)文本”的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.文學(xué)文本有著多樣化的載體，并且隨著時(shí)代的進(jìn)程不斷變化發(fā)展。
B.文學(xué)文本是具有層次結(jié)構(gòu)的能指系統(tǒng)，可將特定意義傳達(dá)給讀者。
C.文學(xué)文本是以用語(yǔ)言文字塑造審美形象為主要目的的語(yǔ)言組合體。
D.文學(xué)文本由至今仍在特定環(huán)境中流傳的口語(yǔ)的文學(xué)文本發(fā)展而來(lái)。
2.下列對(duì)原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.第一段用一箱箱《莎士比亞戲劇集》與貨物沒(méi)有區(qū)別的例子，表明第一文本是指各種各樣記錄文學(xué)符碼的載體。
B.第二段指出以語(yǔ)言文字為能指的文本與建筑等其他文本的區(qū)別，強(qiáng)調(diào)對(duì)前者的解讀要注意到它的立體性、多層次性。
C.第三段主要運(yùn)用例證方式，從中外經(jīng)典作品成型的角度分析口語(yǔ)文學(xué)的重要地位，并指出口語(yǔ)文本具有變異性。
D.文章基本結(jié)構(gòu)采用總分式，先從作為載體的第一文本人手，再深入到作為本體的第二文本，最后加以分類辨析。
3.下列對(duì)原文中作者觀點(diǎn)的概括，正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.只有“文字之著于竹帛者”才是文學(xué)，口頭文學(xué)其實(shí)不是真正意義上的文學(xué)。
B.我們要研究的真正意義的文學(xué)文本就是被接受者掌握的第一文本的內(nèi)容。
C.文學(xué)理論批評(píng)研究范圍不包含文學(xué)符碼的載體，而專注于閱讀中的意義整體。
D.建筑、繪畫等文本由于具有彼此完全不同的能指，因而不能表達(dá)相同的意義。
《文學(xué)文本細(xì)讀講演錄·開(kāi)頭的話》閱讀答案
1.C
2.C
3.B
答案解析： 1.A選項(xiàng)見(jiàn)第一段畫線，載體由過(guò)去的竹、帛、鐘鼎、石碑到現(xiàn)在的電子技術(shù)等載體。B選項(xiàng)見(jiàn)第二段畫線。D選項(xiàng)見(jiàn)第三段畫線，“人類最早的文學(xué)是口頭文學(xué)”，無(wú)論古今中外。 “酒席間”“導(dǎo)游講場(chǎng)當(dāng)?shù)靥厣?rdquo;等皆說(shuō)明“變異”的“特定環(huán)境”。C選項(xiàng)見(jiàn)第三段畫線,原文只說(shuō)“用語(yǔ)言文字塑造審美形象”，并未說(shuō)指向其“主要目的”。屬無(wú)中生有。故錯(cuò)。
2.A選項(xiàng)《莎士比亞戲劇集》例，是為說(shuō)明“第一文本在文學(xué)理論批評(píng)研究中不需太多關(guān)注”。故錯(cuò)。B選項(xiàng)是為強(qiáng)調(diào)二者“完全不同的能指、完全不同的實(shí)體構(gòu)成”。故錯(cuò)。D選項(xiàng)，文章基本結(jié)構(gòu)應(yīng)該是層進(jìn)式。先解釋“載體”，再解釋“本體”，在解釋“分類”(因?yàn)楣?jié)選，故只解釋了“源頭”)。故錯(cuò)。C選項(xiàng)，正確。
3.A選項(xiàng)見(jiàn)第三段畫線。兩個(gè)錯(cuò)，“竹帛”只是載體，載體是多樣化的，參考1A分析;“口頭文學(xué)即最早的文學(xué)”，并且“起源于勞動(dòng)號(hào)子”。故錯(cuò)。C選項(xiàng)，參考2A，文學(xué)理論批評(píng)研究范圍不是不包含文學(xué)符碼的載體，文中說(shuō)是“不需太多關(guān)注”。故錯(cuò)。D選項(xiàng)，“不能表達(dá)相同的意義”，無(wú)中生有。B選項(xiàng)見(jiàn)第一段畫線。“第二文本(第一文本被接受者掌握的內(nèi)容，也就是閱讀中的意義整體)是我們要研究的真正的文學(xué)文本”。故正確。
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