論素描閱讀理解附答案
論素描閱讀理解附答案
素描概念在藝術(shù)創(chuàng)作中以不可獲缺的姿態(tài)存在著。它抽象的構(gòu)建了藝術(shù)創(chuàng)作的雛形,是用來供以藝術(shù)家營(yíng)建、選擇、實(shí)驗(yàn)、調(diào)整、取舍藝術(shù)作品中所需元素的平臺(tái)。那么關(guān)于論素描閱讀理解附答案是怎樣呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的論素描閱讀理解附答案，歡迎閱讀。
《論素描》閱讀材料
論素描
宗白華
西洋畫素描與中國(guó)畫的白描及水墨法，擺脫了彩色的紛華燦爛、輕裝簡(jiǎn)從，直接把握物的輪廓、物的動(dòng)態(tài)、物的靈魂。畫家的眼、手、心與造物面對(duì)面肉搏。物象在此啟示它的真形，畫家在此流露他的手法與個(gè)性。抽象線紋，不存于物，不存于心，卻能以它的勻整、流動(dòng)、回環(huán)、曲折，表達(dá)萬物的體積、形態(tài)和生命;更能憑借它的節(jié)奏、速度、剛?cè)帷⒚靼?，有如弦上的音、舞中的態(tài)，寫出心情的靈境而探入物體的詩魂。
所以中國(guó)畫自始至終以線為主。張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》上說：“無線者非畫也。”這句話何其爽直和肯定!西洋畫的素描則自米開朗琪羅、達(dá)芬奇、拉斐爾、倫勃朗以來，不但是作為油畫的基礎(chǔ)工作，畫家與物象第一次會(huì)晤交接的產(chǎn)兒，且以其表示畫家“心靈藝術(shù)的探險(xiǎn)史”的光榮與勝利，使我們直接窺見藝人心物交融的靈感剎那，驚天動(dòng)地的非常際會(huì)。其歷史的價(jià)值與心理的趣味有時(shí)超過完成的油畫。
然而中西線畫之關(guān)照物象與表現(xiàn)物象的方式、技法，有著歷史上傳統(tǒng)的差別：西畫線條是顯露著凹凸，體貼輪廓以把握?qǐng)?jiān)固的實(shí)體感覺;中國(guó)畫則以飄灑流暢的線紋，筆暢墨飽，自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢(shì)與動(dòng)向。顧愷之是中國(guó)線畫的祖師，唐代吳道子是中國(guó)線畫的創(chuàng)造天才與集大成者，他的畫法有所謂“吳帶當(dāng)風(fēng)”，可以想見其線紋的動(dòng)蕩、自由、超象而取勢(shì)。其筆法不暇作形體實(shí)象的描摹，而以表現(xiàn)動(dòng)力氣韻為主。然而北齊時(shí)曹國(guó)畫家曹仲達(dá)以西域作風(fēng)畫人物，號(hào)稱“曹衣出水”，可以想見其衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸，有如希臘出浴女像。此為中國(guó)線畫受外域影響者。后來宋元花鳥畫以純凈優(yōu)美的曲線，寫花鳥的體態(tài)輪廓，高貴圓滿，表示最深意味的立體感。以線示體，于此已見高峰。
但唐代王維以后，水墨渲淡一派興起，以墨氣表達(dá)骨氣，以墨彩暗示色彩。雖同樣以抽象筆墨追尋造化，在西洋亦屬于素描之一種，然重墨輕筆之沒骨畫法，亦系間接接受印度傳來暈染法之影響。故中國(guó)線描、水墨兩大畫系雖淵源不同，而其精神在以抽象的筆墨超象立形，依形造境，因境傳神，達(dá)于心物交融、形神互映的境界，則為一致。西畫里所謂素描，在中國(guó)畫正是本色。
素描的價(jià)值在直接取相，眼、手、心相應(yīng)，而其精神則又在以富于暗示力的線紋或墨彩體現(xiàn)具體的形神。故一切造形藝術(shù)的復(fù)興，當(dāng)以素描為起點(diǎn);素描是返于“自然”，返于“自心”，返于“直接”，返于“真”，更是返于純凈無欺。法國(guó)大畫家安格爾說：“素描者藝之貞也。”:中國(guó)的素描——線描與水墨——本為唐宋繪畫的偉大創(chuàng)造，光彩燦爛，照耀百世，然宋元以后逐漸流為僵化的定型。繪藝衰落，自不待言。 (摘自宗白華《論素描》，有刪改)
《論素描》閱讀練習(xí)題
1.下列關(guān)于“素描和白描及水墨法”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.素描、白描及水墨法，是直接把握物的輪廓、物的動(dòng)態(tài)和物的靈魂，輕裝簡(jiǎn)從，不去關(guān)注紛華燦爛的色彩。
B.素描、白描及水墨法，是畫家眼、手、心與造物面對(duì)面肉搏，讓物象直接啟示其真形，畫家流露其手法與個(gè)性。
C.素描、白描及水墨法，所使用的抽象線紋，既能表達(dá)萬物的體積、形態(tài)和生命，更能寫出畫家心情的靈境。
D.素描、白描及水墨法，都是畫家心靈和物象交融的產(chǎn)物，是油畫的基礎(chǔ)，且價(jià)值和趣味有時(shí)超過完成的油畫。
2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.中國(guó)線畫以飄逸流暢的線紋，筆暢墨飽，自由組織，暗示物象的骨骼、氣勢(shì)與動(dòng)向。其祖師即東晉大畫家顧愷之。
B.有“曹衣出水”美譽(yù)的北齊畫家曹仲達(dá)，其線畫人物衣紋垂直貼附肉體顯露凹凸，他是最初受到外域畫風(fēng)影響的畫家。
C.唐代吳道子的筆法不暇作形體實(shí)象的描摹，而以表現(xiàn)動(dòng)力氣韻為主，線紋動(dòng)蕩、自由、超象而取勢(shì)，素稱“吳帶當(dāng)風(fēng)”。
D.以線示體，到宋元時(shí)已達(dá)到高峰，其時(shí)的花鳥畫曲線純凈優(yōu)美，花鳥體態(tài)輪廓高貴圓滿，有意味很深的立體感。
3.下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
A.唐代水墨渲淡畫派重墨輕筆之沒骨畫法，間接接受了印度暈染法的影響，因其以抽象筆墨追尋造化，在西洋也屬于素描之一種。
B.中國(guó)線描、水墨兩大畫系雖淵源不同，但與西洋畫素描卻有歷史性差別：前者追求形神互映的境界，后者注重把握?qǐng)?jiān)固的實(shí)體感覺。
C.一切造型藝術(shù)之復(fù)興，當(dāng)以素描為起點(diǎn)，這源于素描之價(jià)值，及其以富于暗示力的線紋或墨彩體現(xiàn)具體形神之精神。
D.中國(guó)的線描與水墨是唐宋繪畫的偉大創(chuàng)造，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，但宋元以來，因受印度暈染法及西方素描之影響，終至衰落。
《論素描》閱讀答案
1.D
1.B
1.D
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