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永遠(yuǎn)的陳寅恪閱讀題答案

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永遠(yuǎn)的陳寅恪閱讀題答案

  陳寅恪(1890年7月3日-1969年10月7日),江西省義寧州(今修水縣)人,生于湖南長沙。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理關(guān)于《永遠(yuǎn)的陳寅恪》閱讀題目及其參考答案以供大家參考學(xué)習(xí)。

  《永遠(yuǎn)的陳寅恪》閱讀原文

  富有詩人氣質(zhì)的陳寅恪,本是一個(gè)純正的學(xué)人。他學(xué)問廣博、精深,在宗教、史學(xué)、語言、人類學(xué)、??睂W(xué)、文學(xué)上的建樹頗高,尤以中古史的研究卓爾不群。

  1902年,十三歲的陳寅恪隨兄陳衡恪留學(xué)日本,后赴美在哈佛學(xué)習(xí)梵文、巴利文,1921年又赴德國,在柏林大學(xué)研究院研究梵文和其他東方古文字學(xué)。他留學(xué)十多年卻沒有獲得博士學(xué)位。1925年,吳宓擬請陳寅恪為國學(xué)研究院教授。清華校長曹云祥問梁啟超:“他是哪一國的博士?”梁答:“他不是博士,也不是碩士。”曹云祥又問:“他都有些什么著作?”梁答:“也沒有什么著作。”曹聽罷搖頭表示為難。梁啟超有點(diǎn)生氣地說:“我梁某人也沒有博士學(xué)位,著作嘛,算是等身了,但總共還不如陳寅恪先生寥寥數(shù)百字有價(jià)值……”梁啟超列舉了柏林大學(xué)、巴黎大學(xué)名教授對陳寅恪的推譽(yù)之詞。曹云祥同意了。

  1926年,陳寅恪執(zhí)教于清華國學(xué)研究院。他上課喜歡用布包裝著相關(guān)書籍資料,一進(jìn)課堂便將布包攤在講臺上。異趣所在是他備有一黃一黑兩只布包,凡上佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)必用黃布包,講授其他課程則用黑的。陳寅恪冬日喜歡穿長袍馬褂,因體弱,有時(shí)嚴(yán)寒還加上件皮袍。凡引征重要文句或參考書目,他都親自抄在黑板上。擦黑板本是臟活,學(xué)生要代勞,可他一概謝絕。講課講到入神處,往往閉目而談如入禪境,直至下課鈴響,也不介意。他倘有新的論文發(fā)表,必將單行本分給每個(gè)同學(xué)研讀。他上課從不點(diǎn)名,也不小考。他不欣賞問答式的筆試,倡導(dǎo)學(xué)生提問題、有創(chuàng)新,以期對史識有新理解、新發(fā)現(xiàn)。

  他是一位“怪人”。國文考試加試還是科舉時(shí)代的方式——對對子,以此測試學(xué)生的讀書博寡、語匯豐富與否及音韻學(xué)、邏輯學(xué)。此舉雖毀譽(yù)參半,但“寓意甚深”,可“測試作者的聯(lián)想力和美感力”以及“表現(xiàn)文學(xué)的天才和造詣,而修辭的程度更可以從這里流露出來”。他既開風(fēng)氣也為師,一面向?qū)W生提示可走的新路,一面指導(dǎo)學(xué)生如何去做。那時(shí)陳寅恪不過三十多歲,還是單身漢。雖已被人稱為“教授的教授”,但他每周還要花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文。他的勤奮令學(xué)生們臉紅,也激發(fā)了學(xué)生們的勤勉精神。

  陳寅恪與王國維私交甚篤。1927年,王國維于昆明湖自沉。在向靜安先生遺體告別時(shí),研究院的學(xué)生們在先,行的是三鞠躬,而陳寅恪行三跪九叩大禮。他送挽聯(lián),撰《王觀堂先生挽詞》,賦詩言哀。次年,他又應(yīng)研究院眾學(xué)生之請為王觀堂先生撰寫碑銘,于碑文中闡發(fā)觀堂先生“獨(dú)立之精神,自由之思想”的心曲。

  太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí),陳寅恪一家在香港,食品奇缺,沒有吃的。一位日本學(xué)者寫信給日軍軍部希望不要為難他。軍部行文給香港司令部,司令部派憲兵送去好多袋面粉,陳寅恪與夫人堅(jiān)拒,不吃嗟來之食,面臨行將餓斃,也不為五斗米折腰。

  1945年,季羨林留德已經(jīng)十年,正準(zhǔn)備回國,聽說陳寅恪在倫敦治療目疾,便寫信向他匯報(bào)學(xué)習(xí)情況。陳寅恪本不了解季的學(xué)業(yè),一聽說季的指導(dǎo)老師瓦爾德施米特竟是自己的同學(xué),且季的師祖便是自己的導(dǎo)師,他馬上復(fù)長函鼓勵(lì)季羨林,并熱情把他推薦給胡適,使季羨林一帆風(fēng)順地到北大當(dāng)了教授。后來陳寅恪讀了季羨林的論文《浮屠與佛》大加贊賞,推薦給《中央研究院史語所集刊》,使季羨林“一登龍門,身價(jià)百倍”。

  胡適曾說:“寅恪治史學(xué),當(dāng)然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。”傅斯年也說過:“陳先生的學(xué)問近三百年來一個(gè)人而已。”更有人在談及他的受世之尊之地位時(shí)說:“中國,只有一個(gè)陳寅恪!”

  《永遠(yuǎn)的陳寅恪》閱讀題目

  16.在本文第二段中,作者記述的梁啟超和曹云祥之間的對話,有什么作用?(6分)

  17.通過本文作者的介紹,你印象中的陳寅恪是個(gè)什么樣的人?請簡要概括。(5分)

  18.文章結(jié)尾說“陳先生的學(xué)問近三百年來一個(gè)人而已”、“中國,只有一個(gè)陳寅恪!”。結(jié)合全文,具體闡釋陳寅恪對于中國文化的意義。(6分)

  19.下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(  )( )(4分)

  A.雖已被人稱為“教授的教授”,但陳寅恪每周還要花兩天時(shí)間進(jìn)城跟人學(xué)西夏文和蒙古文,

  這充分體現(xiàn)了他在治學(xué)上孜孜以求的勤勉精神。

  B.王國維可以說是堅(jiān)守民族文化而死,向王國維先生遺體告別時(shí),學(xué)生們?nèi)瞎?,而陳寅恪三跪九叩,這說明他認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)守民族文化,抵制對外國文化的輸入和汲取。

  C.梁啟超認(rèn)為自己雖然著作等身,可在治學(xué)的境界上依然無法與陳寅恪相提并論,這既是幫助陳寅恪順利執(zhí)教清華的理由,也是誠心之言。

  D.文章靈活地運(yùn)用語言、肖像、動作、心理等多種描寫手法,從不同角度塑造了陳寅恪特立獨(dú)行的學(xué)者形象。

  E.作者引用傅斯年“陳先生的學(xué)問近三百年來一個(gè)人而已”這句話,對學(xué)貫中西、博古通今的一代學(xué)術(shù)大師陳寅恪的至高成就進(jìn)行了褒揚(yáng)。

  《永遠(yuǎn)的陳寅恪》閱讀答案

  16.①這段對話交代了留學(xué)歸來卻沒有學(xué)位和著作的陳寅恪如何得以執(zhí)教名校清華的原委;

 ?、趯W(xué)術(shù)大師梁啟超對初出茅廬的陳寅恪的極力推薦,從側(cè)面突出了陳寅恪治學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)和學(xué)養(yǎng)的深厚;

 ?、哿簡⒊脑u價(jià)也為作者在后文進(jìn)一步凸顯陳寅恪的治學(xué)境界和學(xué)術(shù)成就做出了鋪墊。

  17.①陳寅恪富有詩人氣質(zhì),是一個(gè)純正的學(xué)者;

 ?、陉愐≈螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn),在教學(xué)中勤勉認(rèn)真,堪稱學(xué)生的楷模;

 ?、坳愐≡谥螌W(xué)上善開風(fēng)氣之新,將傳統(tǒng)方法與現(xiàn)代精神融會貫通,可謂獨(dú)樹一幟;

 ?、荜愐槿硕嗲橹亓x,對友朋情真意切,對后學(xué)的獎(jiǎng)掖提攜不遺余力;

  ⑤陳寅恪具有堅(jiān)貞的民族氣節(jié)和愛國情懷。(以上5點(diǎn)寫出3點(diǎn)即可給滿分)

  18.①陳寅恪在中國歷史學(xué)術(shù)、文化方面所進(jìn)行的深刻探究,都是卓爾不群的,創(chuàng)造出至高的成就和輝煌的業(yè)績。

 ?、谒趯W(xué)術(shù)研究中表現(xiàn)出“獨(dú)立之精神,自由之思想”。

  ③他表現(xiàn)出拯救民族文化的強(qiáng)烈的使命感,體現(xiàn)了中華民族的文化精神。

 ?、茏鳛橐淮髱煟愐楹?nèi)外學(xué)人樹立了一個(gè)高峻的標(biāo)格。(以上4點(diǎn)寫出3點(diǎn),給滿分)

  19.B、D(B “抵制對外國文化的輸入和汲取”錯(cuò);D沒有“心理描寫”)(答對一個(gè)選項(xiàng)給2分,兩個(gè)都答對給4分)

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