贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)閱讀答案
贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)閱讀答案
《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》這首詩(shī)寫(xiě)僧人惠衷的修行生活。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》閱讀題目及其參考答案，歡迎大家參閱。
《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》閱讀原文
贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)
宋·蘇軾
行遍天涯意未闌，將心到處遣人安。
山中老宿依然在，案上《楞嚴(yán)》已不看。
欹枕落花余幾片，閉門(mén)新竹自千竿。
客來(lái)茶罷空無(wú)有，盧桔楊梅尚帶酸。
注：①將心：僧人用安心法，使人神清性定。②《楞嚴(yán)經(jīng)》，佛教經(jīng)典。
《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》閱讀題目
(1)首聯(lián)寫(xiě)了惠山僧人重要的生活內(nèi)容，請(qǐng)作簡(jiǎn)要解說(shuō)。(3分)
(2)從第三聯(lián)可以看到蘇軾的心態(tài)嗎?試作簡(jiǎn)析。(4分)
《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》閱讀答案
(1)(3分)①僧人云游四方，走遍天涯海角而意猶未盡。②他普渡眾生，到處使用安心法使人心安。(答對(duì)1點(diǎn)2分，兩點(diǎn)3分?？梢苑贮c(diǎn)說(shuō)，也可以合并說(shuō)。
(2)(4分)可以。第三聯(lián)并非所見(jiàn)，顯然是蘇軾造訪后(或聽(tīng)惠衷自述后)的體驗(yàn)、想象，(2分)是蘇軾自己自然率性、隨遇而安、與世無(wú)爭(zhēng)心態(tài)的反映(投射、流露)(2分。其中“自然率性”、“隨遇而安”、“與世無(wú)爭(zhēng)”答對(duì)一項(xiàng)即可)。其他回答，只要言之有理，亦可酌情給分。
《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》閱讀譯文
僧人走遍了海角天涯意猶未盡，到處使用安心法使人心安。
住在山中的老人依然健在，案上的《楞嚴(yán)經(jīng)》已經(jīng)不再翻看。
倚著枕頭只見(jiàn)窗外落花片片，關(guān)上屋門(mén)室外新竹已白干竿。
客人來(lái)后飲茶之外一無(wú)所有，盧桔楊梅沒(méi)有成熟有些發(fā)酸。
《贈(zèng)惠山僧惠衷詩(shī)》閱讀賞析
一、二句是說(shuō)僧人云游四方，走遍天涯海角依然是意猶未盡。他四處傳教，普渡眾生，以四海為家，漂泊不定，可是只要能夠心安，天涯海角哪里不是家呢?這是僧人惠衷生活的一個(gè)重要的生活內(nèi)容。三、四句意思是：平日里惠衷經(jīng)常與山中老宿談詩(shī)論禪，已很少看《楞嚴(yán)經(jīng)》了。對(duì)于為什么“案上楞嚴(yán)已不看”，詩(shī)的五、六兩句作了回答，原來(lái)，詩(shī)人已從清靜閑適的生活之中體悟到禪的妙趣。倚枕看花，閉門(mén)對(duì)竹。大自然優(yōu)美、靜謐的環(huán)境對(duì)于僧人有一定的移情作用，可以讓他們更好地參佛坐禪;另外，花開(kāi)花落、竹木生長(zhǎng)的自然現(xiàn)象又讓僧人感悟到萬(wàn)物生生滅滅的佛理。末尾兩句寫(xiě)僧人生活拮據(jù)，客人來(lái)了，只有清茶相待，別無(wú)他物，盧桔、楊梅都沒(méi)有成熟，尚有酸味，不能供客。生活雖然貧困，僧人卻不為所動(dòng)，甘守清貧，心中平實(shí)、祥和，因?yàn)樗呀?jīng)從修禪生活中得到感悟，得到滿足，把物質(zhì)生活看得很輕、很淡。
綜觀東坡的一生，他前期涉及佛教的詩(shī)文，往往流露出不堪世事壓迫以求解脫的心情。而到后期，則能以透脫的教理來(lái)認(rèn)識(shí)世界，看待苦海中的人生，作颯然出離之想。他利用佛教對(duì)人生進(jìn)行理智的思索，深刻的反省，培養(yǎng)出一種超然灑脫，與世無(wú)爭(zhēng)的襟懷，求得心理上的平靜安寧。這種觀念與儒家的入世思想相互為用，既矛盾又統(tǒng)一，使他處于危難之間不懼不餒，不悲不憂，而機(jī)遇來(lái)臨之時(shí)又能堅(jiān)持其以仁政治國(guó)的崇高理想，奮斗不已。
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