中國(guó)吉祥物的演化閱讀答案
吉祥物是人們?cè)谑挛锕逃械膶傩院吞卣魃?，著意加工而成，用以表達(dá)人們的情感愿望。下面是小編整理的關(guān)于《中國(guó)吉祥物的演化》閱讀題目及其參考答案，希望對(duì)大家有幫助。
《中國(guó)吉祥物的演化》閱讀原文
?、偌槲锸侨祟?lèi)原始文化的產(chǎn)物，是原始的人類(lèi)在同大自然的斗爭(zhēng)中形成的人類(lèi)原始的文化。在同大自然的斗爭(zhēng)中，人類(lèi)首先以生存需要為中心，而在發(fā)展過(guò)程中自然就形成趨吉避邪的本能觀念。面對(duì)不可預(yù)知的未來(lái)，我們的祖先創(chuàng)造了許多用以祈求萬(wàn)事順利的象征物，而這些向往和追求幸福美好的事物，我們便稱他為吉祥物。
?、诩槲锸侨藗?cè)谑挛锕逃械膶傩院吞卣魃希饧庸ざ?，用以表達(dá)人們的情感愿望。由原物發(fā)展成為富于吉慶意味的吉祥物，采用的加工手法多種多樣，因此，我國(guó)吉祥物具有多重演化特征。從這些吉祥物中，我們可窺知民族的生活方式和人們共同珍視的事情。
③各種吉祥物由原物衍生成富有吉祥意蘊(yùn)，可謂意趣無(wú)窮。其手法之一是把事物的外形、特性或?qū)嵱脙r(jià)值等屬性，予以放大或延長(zhǎng)，使之具祥瑞的涵義。吉祥物的這種演化特征我們稱之為屬性延長(zhǎng)性。以椿樹(shù)、萱草、芝蘭、磐石和竹這“五瑞”為例，莊子說(shuō)過(guò)“上古有大椿者，以八千歲為春，以八千歲為秋”;唐朝詩(shī)人牟融也有“堂上椿萱雪滿頭”的詩(shī)句，因椿樹(shù)的壽命長(zhǎng)，人們便把椿樹(shù)比作父親，稱“椿庭”，更象征老人的長(zhǎng)壽。
?、?ldquo;諧音取意”是中國(guó)民俗文化形成的又一個(gè)重要特征，民間吉祥物更是忠實(shí)地運(yùn)用了“諧音取意”的原則。以“如意”為例，它是我國(guó)特有的吉祥物，本為軍旅器物，后漸成民間的“爪杖”，即搔癢工具。若在一個(gè)瓶子里插上如意，即為“平安如意”。如以兩個(gè)柿子或獅子配如意，便成“事事如意”。若畫(huà)上童子騎象、手持如意，就是(A)“”。若如意加上盒子與荷花，組成的是“和合如意”。再如(B)“”，則是如意與柏樹(shù)和柿子的組合。
?、莺芏嗝耖g吉祥物的形成還具有傳說(shuō)附會(huì)的特征，他們出于民間神話傳說(shuō)：一代又一代的人，透過(guò)口耳相傳的方式，將故事流傳、延續(xù)下去，人們對(duì)此深信不疑，遂相沿成習(xí)。如民間每于老年人壽誕時(shí)送上壽桃，以祝福老人健康、長(zhǎng)壽、幸福，這個(gè)習(xí)俗可以追溯到兩千多年前的傳說(shuō)。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法，一別家鄉(xiāng)十二年，有一年的五月初五才猛然想起正是母親八十歲的生日，他想：“烏鴉反哺母娘，羊羔吃奶跪乳，禽獸還知恩達(dá)禮，我卻已經(jīng)有十二年沒(méi)有報(bào)母親的養(yǎng)育之恩”,于是向師傅請(qǐng)假回去看望老母，臨行前，鬼谷子隨手摘了一顆桃子讓孫臏回家獻(xiàn)給高堂。沒(méi)有想到，孫臏回家將桃子給老母親吃后，母親竟返老還童。人們聽(tīng)說(shuō)孫臏母親吃了桃子之后變得年輕，也想讓自己的父母健康長(zhǎng)壽，于是競(jìng)相仿效，也都給自己的父母“送壽桃”。傳說(shuō)是否真實(shí)，人們沒(méi)有去考證，但它所蘊(yùn)涵的美好寓意，卻被人傳承下來(lái)，綿延不絕。
⑥此外，許多民間吉祥物的衍生是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工，常見(jiàn)于繪畫(huà)篆刻、繡品織物、陶瓷器皿、描金漆器、建筑飾件與日常家具，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
《中國(guó)吉祥物的演化》閱讀題目（一）
14.從本文介紹的“具有多重演化特征”的吉祥物中，你“窺知”了“人們共同珍視的事情”有哪些。(3分)
15.請(qǐng)從說(shuō)明方法的角度，分析第⑤段畫(huà)線句的表達(dá)作用。(3分)
如民間每于老年人壽誕時(shí)送上壽桃，以祝福老人健康、長(zhǎng)壽、幸福，這個(gè)習(xí)俗可以追溯到兩千多年前的傳說(shuō)。
16.閱讀第⑤段，說(shuō)一說(shuō)加點(diǎn)詞語(yǔ)“相傳”能否刪去，為什么?(3分)
相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊人孫臏自十八歲離家，拜鬼谷子為師學(xué)習(xí)兵法。
17.結(jié)合第④段的內(nèi)容，在(A)(B)兩處填寫(xiě)恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，寫(xiě)到下面的橫線上。(2分)
(A)(B)
18.下列說(shuō)法中有誤的一項(xiàng)是( )(3分)
A.本文是按照邏輯順序組織材料進(jìn)行說(shuō)明的。
B.文中第③段多處引用，增強(qiáng)文章的可讀性，同時(shí)更具說(shuō)服力。
C.我國(guó)吉祥物的多重演化特征，包括：屬性延長(zhǎng)性、諧音取意、傳說(shuō)附會(huì)、藝術(shù)加工。
D.民間吉祥物的衍生都是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工而成的，深為人們所喜聞樂(lè)見(jiàn)。
《中國(guó)吉祥物的演化》閱讀答案（一）
14.①長(zhǎng)壽 ②如意 ③希望老人幸福健康、長(zhǎng)壽、幸福
15.示例：運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，通過(guò)列舉民間送上壽桃祝福老年人壽誕的習(xí)俗追溯到兩千多年前的傳說(shuō)的例子，具體形象地說(shuō)明了很多民間吉祥物的形成還具有傳說(shuō)附會(huì)的特征，增強(qiáng)說(shuō)服力。
16.不能刪去。“相傳”是“根據(jù)傳說(shuō)”的意思，表明信息的來(lái)源，(1分)說(shuō)明“孫臏將桃子給老母親吃，母親返老還童”的故事是根據(jù)傳說(shuō)得知的，具有不確定性，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，嚴(yán)密性。(1分)刪去后，信息來(lái)源不明確，這個(gè)故事就變成確鑿無(wú)疑的，表意太絕對(duì)，表述不嚴(yán)密。(1分)
17.(A)吉祥如意 (B) 百事如意
18.D(文章第⑥段指出：許多民間吉祥物的衍生是經(jīng)過(guò)歷代藝人的藝術(shù)加工。“許多”并不代表全部。)
《中國(guó)吉祥物的演化》閱讀題目(二)
19.從本文介紹的“具有多重演化特征”的吉祥物中，你“窺知”了“人們共同珍視的事情”有哪些。(3分)
答：
20.結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)出下面兩則材料介紹的廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物分別體現(xiàn)了中國(guó)吉祥物形成中的哪些特征，并結(jié)合材料內(nèi)容作簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)
【材料一】五羊隆福的傳說(shuō)：:公元前7年，廣州曾一度出現(xiàn)連年災(zāi)荒，田野荒蕪，農(nóng)業(yè)失收，民不聊生。一天，南海的天空忽然傳來(lái)一陣悠揚(yáng)的音樂(lè)，出現(xiàn)了五朵彩色祥云，上有五位仙人，身穿五色彩衣，分別騎著不同毛色的山羊，羊口銜著一棵飽滿的優(yōu)良稻穗，降臨楚庭。仙人把稻穗給了廣州人，并祝愿此處永無(wú)饑荒。祝罷仙人騰空飛逝，五只仙羊化為石頭留在廣州山坡。從此，廣州便成了嶺南最富庶的地方。這就是廣州有“五羊城”、“羊城”、“穗城”名稱的由來(lái)。
【材料二】廣州亞運(yùn)會(huì)吉祥物是運(yùn)動(dòng)時(shí)尚的五只羊，分別取名阿祥、阿和、阿如、阿意、樂(lè)羊羊，和2008年北京奧運(yùn)會(huì)一樣，這次的亞運(yùn)會(huì)的吉祥物也是五個(gè)，打破了亞運(yùn)會(huì)的吉祥物的個(gè)數(shù)之最。
材料一：_①_
材料二：_②_
《中國(guó)吉祥物的演化》閱讀答案(二)
19. 答案要點(diǎn)：
?、匍L(zhǎng)壽 ②如意 ③希望老人幸福健康、長(zhǎng)壽
(共3分。每個(gè)要點(diǎn)1分)
20.答案示例：
①五只羊的名字組成“祥和如意樂(lè)洋洋”具有中國(guó)吉祥物形成中“諧音取義”的特征，表達(dá)了廣州亞運(yùn)會(huì)將給亞洲人民帶來(lái)“吉祥、和諧、幸福、圓滿和快樂(lè)”的美好祝愿，也同時(shí)傳達(dá)了本屆運(yùn)動(dòng)會(huì)“和諧、激情”的理念。
?、谧鳛榫哂?ldquo;羊城”稱號(hào)的廣州，依據(jù)“五羊隆福”的傳說(shuō)，亞運(yùn)會(huì)選取羊作為吉祥物體現(xiàn)了中國(guó)吉祥物形成中“傳說(shuō)附會(huì)”的特征，充分體現(xiàn)了東道國(guó)、主辦城市的歷史底蘊(yùn)、精神風(fēng)貌和文化魅力、并表達(dá)了廣州人民對(duì)幸福美好生活的向往。
(共5分。分別答出“傳說(shuō)赴會(huì)”“諧音取義”2分，結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明2分，語(yǔ)言表達(dá)1分
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