周國平尊重生命閱讀答案
尊重自己，尊重生命。下面學(xué)習(xí)啦小編為大家?guī)怼蹲鹬厣烽喿x題目及其參考答案的內(nèi)容，希望大家喜歡。
《尊重生命》閱讀原文
朋友們：久違了。這些天埋頭整理一本書，是上海文藝出版社要在8月初上海全國書市推出的《周國平人文講演錄》，時間太緊，無暇他顧，一分鐘前總算完成。從今天起，我選摘一些內(nèi)容在這里刊登。順便說一下，個別人在我的博客上沒完沒了地打無聊的口水仗，我敬請你們自重，謝謝。 《周國平人文講演錄》選載1 尊重生命(上) 一、生命是最基本的價值 講人文精神，講尊重人的價值，第一條就應(yīng)該是尊重生命的價值。為什么呢?因為生命是最基本的價值，是人生其他一切價值的前提和基礎(chǔ)。對于每一個人來說，生命是最珍貴的，沒有了生命什么都談不上。這個道理應(yīng)該說是不言而喻的。一個最簡單的道理是，每個人只有一條命，在無限的時空中，在宇宙的永恒運(yùn)動中，每個人只有一次機(jī)會活到這個世界上來。認(rèn)真說來，其實(shí)每一個人在這個宇宙間產(chǎn)生的機(jī)會幾乎等于零。我有時想，我能夠生到這個世界上來，這真一件不可思議的事情。如果我的父親和母親不認(rèn)識就不會有我，他們認(rèn)識了沒有結(jié)婚也不會有我，他們結(jié)了婚不在某個特定的時刻做愛還是不會有我。一直往上推，母親的父親和母親，父親的父親和母親，一直推到最早的老祖宗，里面只要有一個因素改變，就不會有我。你說這個機(jī)會是多么的小，幾乎等于零。但是，我總算生出來了，可是，我如此偶然地來到這個世界，卻又必然地要離開這個世界，我死了以后，這個宇宙間再也不可能第二次把我產(chǎn)生出來了。這么一想，你可能覺得生命是一種非常虛幻的東西，也可能覺得生命是一種非常珍貴的東西。不管怎么說，人珍惜自己的這個只有一次的生命，我認(rèn)為是最正常的，是特別可以理解的。那么，我們應(yīng)該將心比心，對于別人的生命，對于每一個生命，我們都要想到他只有一次機(jī)會，如果他失去了生命，他就再也沒有第二次機(jī)會了。所以，我們每個人對自己的生命要珍惜，對別人的生命要關(guān)愛。 生命不但是珍貴的，而且是神圣的，因為生命的來源是神秘的。自然科學(xué)有三大難題，第一個是宇宙的起源，第二個是生命的起源，第三個是大腦的起源。這三樣恰恰最要緊的東西，它們是真正的創(chuàng)世秘密，自然科學(xué)并沒有揭示謎底，最多只能提出假說，而且是很不圓滿的假說。比如說，關(guān)于宇宙的起源，霍金用大爆炸理論來解釋，現(xiàn)在這個宇宙產(chǎn)生于大爆炸，大爆炸把以前的信息全部吸收了，大爆炸以前的宇宙歷史等于不存在了，我們所了解的宇宙是從大爆炸以后開始的。那么，實(shí)際上他所說的是我們認(rèn)識所能達(dá)到的范圍內(nèi)的這個宇宙的起源，大爆炸把以前的信息全部吸收了，并不等于以前的宇宙不存在，那個宇宙的起源仍然是一個謎。當(dāng)然，如果宇宙是永恒存在的，就無所謂起源的問題，但是，對于人類思維來說，這個沒有開端、沒有起源的宇宙更是一個不可思議的大謎。關(guān)于生命的起源，我們也只有各種各樣的假說，有一種猜測是來自外星，可是問題依然存在，外星上的生命又來自哪里。你說基因、脫氧核糖核酸是生命的基礎(chǔ)，但基因的起源又是一個難解的謎。還有一個難題是人腦的起源，達(dá)爾文用進(jìn)化論來解釋人的產(chǎn)生，但是他自己承認(rèn)，人的大腦、人的理性是怎么形成的，這是進(jìn)化論中一個“缺失的環(huán)節(jié)”，進(jìn)化論無法解釋。所以，我傾向于認(rèn)為，這三個大問題可能是大自然的永恒秘密，它們不是科學(xué)問題，而是哲學(xué)問題、信仰問題，自然科學(xué)恐怕永遠(yuǎn)提供不了最后的謎底。 按照基督教的說法，這些問題是人的理性不能解決的，你就不要絞盡腦汁去思考了，你相信上帝就行了。世界和生命都是上帝創(chuàng)造的，所以生命是神圣的，你對生命要有敬畏之心。按照佛教的看法呢，每一個生命都是很偶然地產(chǎn)生的，是一種緣，因緣而起，因緣而滅，很偶然的因素湊在一起產(chǎn)生了生命，這些偶然的因素消散了，生命也就不存在了。而且，生命如此偶然地產(chǎn)生了以后，它的整個經(jīng)歷是受苦。所以，佛教提倡對生命要有一種慈悲的心懷。我想，你可以從不同角度來看生命，可以對生命懷有人道主義的博愛，可以懷有佛教的慈悲，可以懷有基督教的敬畏，都可以，共同之點(diǎn)是尊重生命。 事實(shí)上，很多非宗教人士，包括一些哲學(xué)家和詩人，一些科學(xué)家，都認(rèn)為生命的來源是神秘的，生命是神圣的。泰戈爾有一句詩：“我的主，你的世紀(jì)，一個接著一個，來完成一朵小小的野花。”他表達(dá)的就是生命神秘的感覺，無論多么微小的生命，它的來源都是神秘的。人的生命當(dāng)然更是如此，我是我爸爸媽媽生的，但是單憑他們兩人的能力能生出我來嗎?肯定不能，實(shí)際上大自然不知道運(yùn)作了多少個世紀(jì)才產(chǎn)生了我這么一個人。當(dāng)然不僅僅是我，每一個人，地球上的每一個生命，都是這樣，都是我們不知道的某種。
?、僮鹬厣膬r值，包括尊重自己的生命和尊重別人的生命。一個人如果不懂得尊重自己的生命，實(shí)際上就不可能懂得尊重別人的生命。
②尊重自己的生命，一個是要珍惜生命，養(yǎng)成健康的生活方式，不做損害生命的事，比如過度疲勞等。珍惜生命這個道理似乎很簡單，其實(shí)真正做到并不容易。我們對于擁有生命這件事情實(shí)在是太習(xí)慣了，而習(xí)慣了的東西我們往往是不知珍惜的?？赡芪覀兤綍r會做很多損害自己生命的事情，但是直到最后惡果暴露出來的時候，我們才追悔莫及。很多科學(xué)家、企業(yè)家英年早逝，往往是因為過于疲勞，如果他們早知道是這個結(jié)果，就一定會有所節(jié)制，更加珍惜生命。 www.miyuedao.com 覓 閱 島
?、哿硪粋€是要享受生命。凡是自然賦予人的欲望都是無罪的，都有權(quán)利得到滿足。但是，享受生命不應(yīng)該停留在滿足生理性的欲望，這個層次還太低。我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常傾聽一下自己的生命在說什么，它的真正的需要是什么。在我們這個時代，人們紛紛把生命都用于追求物質(zhì)的東西，然后又來消費(fèi)這些物質(zhì)的東西，把生命完全用來滿足物欲。這其實(shí)是在使用生命，甚至是在糟蹋生命，決不是在真正享受生命。事實(shí)上，物欲是社會刺激起來的，決不是生命本身的需要。希臘許多哲人都指出一點(diǎn)，就是生命對物的需要其實(shí)是十分有限的，中國道家也強(qiáng)調(diào)“不以物累形”，這些哲人是生命真正的知音，他們的話值得我們好好想一想。
?、茏鹬刈约旱纳钪匾氖且獙ψ约旱纳?fù)責(zé)。人生有很多責(zé)任，對家人負(fù)責(zé)任，對社會負(fù)責(zé)任，但最根本的責(zé)任是要對自己的人生負(fù)責(zé)任。這是一個人在世界上其他一切責(zé)任心的根源。你對自己的人生不負(fù)責(zé)，會對其他的事真正負(fù)起責(zé)任嗎?會對別人的事情真正認(rèn)真嗎?相反，如果你對自己的人生有強(qiáng)烈的責(zé)任心，那么，你對你該做什么事、不該做什么事一定會有嚴(yán)肅的考慮，對于你認(rèn)為應(yīng)該做的事情，你就一定會負(fù)起責(zé)任。所以，對自己的人生負(fù)責(zé)任，這是對自己生命的最大尊重。
(節(jié)選自《周國平人文講演錄》，上海文藝出版社)
《尊重生命》閱讀題目
1.通讀全文，請指出本文的主要觀點(diǎn)是什么?(2分)
2.文中第②段加點(diǎn)的詞語“似乎”和“實(shí)在”在表意上分別有什么作用?(2分)
3.文中第④段主要運(yùn)用了什么論證方法?有什么作用?(3分)
4.請分析文中第③段“這些哲人是生命真正的知音”這句話的含義。(2分)
《尊重生命》閱讀答案
1. 尊重自己的生命。(或“尊重生命”。)意思對即可(2分)
2. “似乎”指揣測，表示不確定語氣;“實(shí)在”指確實(shí)，起強(qiáng)調(diào)作用。意思對即可。
(要突出詞語在表意上的作用，而不是單獨(dú)解釋其意思，兩個詞語各1分)
3. 對比論證(正反論證)(1分)，拿對自己負(fù)責(zé)的人和對自己不負(fù)責(zé)任的人對比，強(qiáng)調(diào)了對自己的人生負(fù)責(zé)任，才是對自己生命的最大尊重。意思對即可。(2分)
4. 把生命都用于追求物質(zhì)的東西，然后又來消費(fèi)這些物質(zhì)的東西，把生命完全用來滿足物欲，這其實(shí)是在使用生命，甚至是在糟蹋生命，決不是在真正享受生命。(這些哲人明白生命對物的需要其實(shí)是十分有限的，如果把生命都用于追求物質(zhì)的東西，這決不是在真正享受生命。)(核心點(diǎn)：真正享受生命就不能過分追求物質(zhì)。)(2分)
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