2016年荊州說(shuō)明文閱讀答案
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《荊州民歌》閱讀原文：
?、倜窀枋侨祟悮v史上最為古老的藝術(shù)樣式之一，它以口頭傳唱的形式流行于民間，是反映民俗風(fēng)情的一面鏡子。
?、谇G州民歌有悠久的歷史。“郢人善歌”聞名于世。據(jù)載，約在“唐虞之世”就產(chǎn)生了“楚歌”的雛形，相傳帝舜南游時(shí)彈五弦之琴，以歌“南風(fēng)”。歌中唱道：“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮;南風(fēng)之時(shí)兮，可以阜吾民之財(cái)兮。”到了周代初年，民歌更是在楚地盛行，僅《詩(shī)經(jīng)》記載的就有《漢廣》《江有汜》等篇。屈原在搜集、加工、改造南方民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了舉世聞名的《楚辭》，其騷體形式，是從民歌的“楚聲”學(xué)來(lái)的，在藝術(shù)上拓寬了民歌的發(fā)展道路。劉向《說(shuō)苑》中的《越人歌》是楚民歌向“楚辭體”發(fā)展的標(biāo)志。
?、矍G州民歌曲種繁多。常見的有田歌、號(hào)子、山歌、情歌、燈歌、風(fēng)俗歌等數(shù)十種。荊州民歌曲調(diào)也十分豐富，僅江陵民歌就有五大調(diào)，即喇叭調(diào)、伙計(jì)調(diào)、嘚調(diào)、叮當(dāng)調(diào)、啊吙調(diào)，樂曲高亢婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏明快，旋律優(yōu)美，地方特色濃郁。有些曲牌后來(lái)發(fā)展為荊州花鼓戲的主要唱腔，膾炙人口，流傳全國(guó)。
④荊州民歌的內(nèi)容十分廣泛。有反映農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的，在荊州各縣市，農(nóng)民種田必唱山歌，自古以來(lái)，相沿成習(xí)，如薅草歌、打麥歌、車水歌、栽秧歌、扯草歌等等。有反映愛情生活的，如石首市廣泛流傳著這么一首《婚姻自由歌》：“如今婚姻自當(dāng)家，不用你媒婆子兩頭夸。姐看郎好姐就嫁，郎看姐好就娶她。相好的情人成了家，婦女們不再受欺壓。”還有把生產(chǎn)勞動(dòng)與男女愛情結(jié)合起來(lái)的，如江陵傳統(tǒng)民歌《火燒把》：“郎在高山薅粟苗，姐在家中把火燒，磨子推，籮篩搖，冷水調(diào)，豬油包，鍋里焰，灶里燒，腳踏門檻手叉腰，口里喊，手又招，喊我的情哥回來(lái)吃火燒，看我的火燒泡不泡。”也有勞動(dòng)之余打趣逗樂的，如公安民歌《栽秧歌》：“泡種下秧一百一，手拿黃秧七十七，谷兒懷胎還要水，姐兒懷胎還要郎。”
?、萸G州民歌的表演形式以婚喪儀式為主。如江陵的《拜堂歌》、監(jiān)利的《撒床歌》、石首的《鬧洞房》等至今在民間廣為流傳。在松滋慶賀寺一帶還流傳著一種古老的婚姻儀式歌，共30首，用民歌表演的形式較全面地反映了婚姻儀式的全過(guò)程。在荊州唱孝歌也很普遍。遇有喪事，歌師傅至喪家點(diǎn)燈設(shè)像，伴棺守夜，邊跳邊唱，稱為“跳喪舞”。以后改為圍桌坐唱，稱為“坐喪鼓”。喪鼓孝歌曲調(diào)哀婉、纏綿動(dòng)聽。此外，用來(lái)為長(zhǎng)輩祝壽的歌，稱為“壽三鼓”。以后又轉(zhuǎn)向茶社酒樓，成為一種賣唱曲藝形式，稱為“跳三鼓”。
⑥荊州民歌，它裹挾著荊風(fēng)楚雨撲面而來(lái)，它承載著千年理想綿延至今。偶一聞聽，總能激蕩起夢(mèng)縈魂?duì)康目|縷情思;每有吟唱，總是涌動(dòng)著潛藏心底的生命渴望!
《荊州民歌》閱讀題目：
1.讀第①段，用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言給民歌下一個(gè)定義。
2.第②段運(yùn)用了怎樣的說(shuō)明順序?
3.第④段采用了哪些說(shuō)明方法?
4.假如某位“歌師傅”被選送參加明年的“青歌賽”，請(qǐng)參考第⑤段，幫助主持人介紹他：
5.本文介紹了荊州民歌的哪些特點(diǎn)?
6.結(jié)合第⑥段談?wù)?，在今天，學(xué)唱和研究民歌有什么意義?
《荊州民歌》閱讀答案：
1.民歌是流行于民間，以口頭傳唱為主，反映民俗風(fēng)情的古老的藝術(shù)樣式。
2.時(shí)間順序
3.分類別、舉例子
4.示例：下面上場(chǎng)的這位選手來(lái)自湖北荊州，在當(dāng)?shù)乇环Q為“歌師傅”，他最擅長(zhǎng)的是孝歌，這是極富地方特色的荊州喪俗“坐喪鼓”儀式中的一種演唱形式，曲調(diào)哀婉，纏綿動(dòng)聽。
5.歷史悠久，曲種繁多，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，內(nèi)容廣泛，形式多樣。
6.開放性試題，答案不唯一。學(xué)生能從傳承民族文化、表達(dá)生活理想、宣泄內(nèi)心情感、豐富鄉(xiāng)村生活中的一個(gè)角度談必要性即可。
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