學(xué)習(xí)語(yǔ)文有一個(gè)重要的方法就是將所學(xué)的重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理總結(jié)，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的七年級(jí)語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)，希望可以幫助到大家!

　　七年級(jí)語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(一)

　　短文兩篇

　　陋室銘

　　(一)課文字詞詳解

　　山不在高，有仙則①名。水不在深，有龍則②靈。③斯④是⑤陋室，⑥惟吾⑦德馨。

　?、倜撼雒?，有名。②靈：靈驗(yàn)。③斯：這。④是：判斷動(dòng)詞。⑤陋室：簡(jiǎn)陋的屋舍。⑥惟：只。⑦德馨：品德高尚。馨，能散布很遠(yuǎn)的香氣，這里指德行美好。

　　苔痕①上階綠，草色②入簾③青。談笑有④鴻儒，往來(lái)無(wú)⑤白丁?？梢寓拚{(diào)⑦素琴，閱⑧金經(jīng)。

　?、偕希洪L(zhǎng)上。②入：映入。③青：青色。④鴻儒：博學(xué)的人。鴻，大。⑤白?。浩矫瘢笡](méi)有功名的人。⑥調(diào)：調(diào)弄。⑦素：不加裝飾的。⑧金經(jīng)：指佛經(jīng)(佛經(jīng)用泥金書(shū)寫(xiě))。

　　無(wú)①絲竹②之③亂耳，無(wú)④案牘之⑤勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温拗?

　?、俳z竹：琴、瑟、簫、笛等樂(lè)器的總稱，“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器。這里指奏樂(lè)的聲音。②之：助詞，主謂間取消句子的獨(dú)立性。③亂：使……亂，擾亂。④案牘：指官府文書(shū)。⑤勞形：使……勞神傷身。形，形體、軀體。⑥之：助詞，表示賓語(yǔ)前置。

　　(二)重點(diǎn)句子翻譯

　　1.斯是陋室，惟吾德馨。

　　這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

　　2.苔痕上階綠，草色入簾青。

　　苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了;草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。

　　3.談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　談笑、來(lái)往的都是博學(xué)的人，沒(méi)有無(wú)功名的人。

　　4.可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　(在這里)可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽(珍貴的)佛經(jīng)。

　　5.無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

　　6.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。

　　諸葛亮隱居南陽(yáng)住的草廬，揚(yáng)子云在西蜀的屋舍。

　　7.孔子云：何陋之有?

　　孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　(三)課文分析

　　1.通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了室主人怎樣的節(jié)操和情趣?

　　表達(dá)了室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　2.本文是古代散文中的名篇，以其立意鮮明，格調(diào)高雅，構(gòu)思巧妙，意境雋永，韻味深長(zhǎng)，文句精美而膾炙人口，久為傳誦。那么本文的主題應(yīng)如何概括呢?

　　本文通過(guò)對(duì)陋室情景的描繪，極力形容陋室不陋，表達(dá)高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

　　3.文章前四句用了怎樣的寫(xiě)作手法?這樣寫(xiě)的目的何在?

　　類(lèi)比的寫(xiě)作手法。__引出“斯是陋室”，而立意于“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

　　4.文章對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)?這幾方面突出陋室怎樣的特征?

　　景色之雅：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　交往之雅：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　情趣之雅：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。

　　陋室特征：雅。

　　5.“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事?寫(xiě)出了室主人怎樣的情感?

　　反面虛寫(xiě)。__寫(xiě)出室主人不受世俗羈絆之情。

　　6.“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法?為什么要這樣寫(xiě)?

　　運(yùn)用類(lèi)比的寫(xiě)作手法。__用古名賢之室類(lèi)比自己的“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

　　7.文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在?

　　這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，引用孔子的話論證“有德者居之，則陋室不陋”，突出了“惟吾德馨”這一主題。

　　8.劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么?

　　都具有安貧樂(lè)道、淡泊名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

　　9.歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子?請(qǐng)舉例。

　　床頭屋漏、雨腳如麻的杜甫草堂。凈潔無(wú)塵，以木板、方磚做書(shū)架的錢(qián)鐘書(shū)的書(shū)齋。

　　愛(ài)蓮說(shuō)

　　(一)課文字詞詳解

　?、僬f(shuō)：古代一種文體，也稱雜說(shuō)?？梢哉f(shuō)明事理，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個(gè)道理，給人某種啟示或給自己明志。

　　水陸①草木之花，②可愛(ài)③者甚④蕃(fán)。晉陶淵明⑤獨(dú)愛(ài)菊。⑥自李唐來(lái)，

　?、俨菽荆翰荼尽＂诳蓯?ài)：值得喜歡。③者：……的花。④蕃：多。⑤獨(dú)：只。⑥自：從。

　　世人①甚愛(ài)牡丹。②予③獨(dú)愛(ài)蓮④之出淤泥而不⑤染，⑥濯(zhuó)⑦清漣而不⑧妖，

　?、偕酰禾貏e，十分。②予：我。③獨(dú)：只。④之：助詞，主謂間取消句子的獨(dú)立性。⑤染：沾染(污穢)。⑥濯：洗。⑦清漣：清波。⑧妖：過(guò)分艷麗。

　　中①通外②直，不③蔓(màn)不④枝，香⑤遠(yuǎn)⑥益清，⑦亭亭凈⑧植，可遠(yuǎn)觀而不可⑨褻玩焉。

　?、偻ǎ贺炌ǎㄍ?。②直：挺立。③蔓：生藤蔓。④枝：生枝莖。⑤遠(yuǎn)：遠(yuǎn)播，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳送出去。⑥益：更加。⑦亭亭：聳立的樣子。⑧植：豎立。⑨褻玩：靠近玩弄。褻，親近而不莊重。

　　予①謂菊，花之②隱逸(yì)者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之③君子者也。

　?、僦^：認(rèn)為。②隱逸者：指隱居避世的人。③君子：指品德高尚的人。

　?、汆?菊之愛(ài)，陶后②鮮(xiǎn)有③聞。蓮之愛(ài)，④同予者何人?牡丹之愛(ài)，⑤宜乎⑥眾矣。

　　①噫：嘆詞，表示感慨。②鮮：少。③聞：傳聞。④同：和……一樣。⑤宜：應(yīng)當(dāng)。⑥眾：很多。

　　(二)重點(diǎn)句子翻譯

　　1.予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

　　我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花，(它)從積存的污泥里長(zhǎng)出來(lái)卻不沾染(污穢)，經(jīng)過(guò)清水洗滌但不顯得妖艷。

　　2.中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

　　(它的莖)內(nèi)空外直;不橫生藤蔓，不旁生枝莖;香氣傳得越遠(yuǎn)就越清幽;潔凈地挺立(在那里)。

　　3.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　可以在遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近玩弄(它)。

　　4.予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。

　　我認(rèn)為，菊是花中的隱士;牡丹是花中的富貴者;蓮是花中的君子。

　　5.噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

　　唉!對(duì)于菊花的喜愛(ài)，陶淵明之后就很少有傳聞了。對(duì)于蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢?對(duì)于牡丹的喜愛(ài)，人應(yīng)當(dāng)很多了。

　　(三)課文分析

　　1.歸納主題。

　　通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕和贊頌，表現(xiàn)作者對(duì)美好理想的向往，對(duì)高尚情操的追求，對(duì)正直人格的仰慕;同時(shí)，通過(guò)對(duì)牡丹的厭惡和鄙棄，表現(xiàn)出對(duì)趨附權(quán)貴、茍隨時(shí)俗及其風(fēng)尚的不滿。

　　2.蓮之愛(ài)(君子形象)。

　　(1)生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，前句象征君子身處污濁環(huán)境而不同流合污、不隨俗浮沉的品質(zhì);后句象征君子莊重、質(zhì)樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己。

　　(2)體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝”是體態(tài)，象征君子通達(dá)正直、豁達(dá)大度、行為端正;“香遠(yuǎn)益清”是香氣，志潔行廉，美名遠(yuǎn)揚(yáng)。

　　(3)氣質(zhì)風(fēng)度：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，象征君子美好的資質(zhì)，儀態(tài)莊重，令人敬重。

　　3.下面這段話蘊(yùn)含了君子的哪些品質(zhì)?

　　出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

　　既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許;通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng);志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。

　　4.作者借花喻人，抒情言志。那么他把菊花比作什么?把牡丹比作什么?把蓮又比作什么呢?

　　菊是隱逸者，逃避現(xiàn)實(shí)。菊花不在春天與百花爭(zhēng)艷，而在群葩凋落的秋季獨(dú)吐幽芳，就像那些不肯與世俗同流合污而離群索居、隱遁山林的逸民高士

　　牡丹是富貴者，貪圖享樂(lè)。它雍容華貴，絢麗多姿，就像達(dá)官顯貴和攀附富貴的庸碌之輩。

　　蓮是君子，高潔典雅。它不染塵俗，就像胸懷磊落，行為正直，德名遠(yuǎn)播的君子。

　　5.本文以“愛(ài)”為脈絡(luò)，寫(xiě)出了對(duì)蓮花的喜愛(ài)，為何還要寫(xiě)菊花和牡丹?

　　寫(xiě)菊、寫(xiě)牡丹是為了襯蓮，寫(xiě)菊為旁襯，寫(xiě)牡丹為反襯，在映襯中突出了蓮花的形象和品格，同時(shí)又針砭了時(shí)俗。

　　七年級(jí)語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(二)

　　古代詩(shī)歌五首

　　(一)登幽州臺(tái)歌

　　陳子昂

　　前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

　　念天地之悠悠，獨(dú)然而涕下!

　　譯文：追憶歷史，我無(wú)緣拜會(huì)那些求賢若渴的古代君主;向往未來(lái)，我更為不能生逢曠世明君而萬(wàn)分擔(dān)憂。一想到天地的廣闊無(wú)邊與永恒不息，就浩嘆人生的短暫與渺小。吊古傷今，我怎能不憂從中來(lái)、潸然淚下呢!

　　賞析：《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，由于深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。

　　陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政常常提出批評(píng)意見(jiàn)，卻不為武則天采納，一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他的心情非?？鄲?。

　　武則天萬(wàn)歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬(wàn)榮等攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，武不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺(tái)，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》以及《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》等詩(shī)篇。

　　“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。”這里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主?！端E丘覽古贈(zèng)盧居士藏用七首》與《登幽州臺(tái)歌》是同時(shí)之作，其內(nèi)容可資參證。《薊丘覽古》七首，對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè)毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí);當(dāng)?shù)桥_(tái)遠(yuǎn)眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(zhǎng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì)許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。

　　詩(shī)之取勝，途徑非一。有以詞藻勝的，有以神韻勝的，有以意境勝的，有以氣勢(shì)勝的，……取勝之途不同，欣賞的角度也就不一樣。《登幽州臺(tái)歌》純以氣勢(shì)取勝，詩(shī)里有一股郁勃回蕩之氣，這股氣挾著深沉的人生感慨和博大的歷史情懷，以不可阻遏之勢(shì)噴放出來(lái)，震撼著讀者的心靈。我們?nèi)缒芊磸?fù)涵詠、反復(fù)吟誦，自然能感受到它的磅礴氣勢(shì)，得到藝術(shù)的享受。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：悠悠(幽幽)　愴(倉(cāng))

　　(二)望　岳

　　杜　甫

　　岱宗夫如何?齊魯青未了。

　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　譯文：五岳之首的泰山到底怎么樣呢?在古代齊、魯兩國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥缴n翠的青色。大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南、北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。山中的云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾;因極力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥(niǎo)歸林，故感到眼角幾乎要裂開(kāi)。我一定要登臨泰山極頂，俯瞰群山，它們都將變得那么渺小。

　　賞析：本詩(shī)以飽滿的熱情形象地描繪了這座名山雄偉壯觀的氣勢(shì)，抒發(fā)了作者青年時(shí)期的豪情和遠(yuǎn)大抱負(fù)。

　　前六句實(shí)寫(xiě)泰山之景。開(kāi)頭一句“岱宗夫如何”，以一句設(shè)問(wèn)統(tǒng)領(lǐng)下文。第二句的“齊魯青未了”生動(dòng)形象地道出泰山的綿延、高大。“青”字是寫(xiě)青翠的山色，“未了”是表現(xiàn)山勢(shì)坐落之廣大，青翠之色一望無(wú)際。這是遠(yuǎn)望之景。

　　三、四兩句是近望之勢(shì)。“造化鐘神秀”是說(shuō)泰山秀美無(wú)比，仿佛大自然將一切神奇秀麗都聚集在這里了，一個(gè)“鐘”字生動(dòng)有力。“陰陽(yáng)割昏曉”，突出泰山的高聳挺拔，高得把山南山北分成光明與昏暗的兩個(gè)天地。“割”字形象貼切，給參天矗立的山姿賦予了生命力。

　　五、六兩句是近看之景，并由靜轉(zhuǎn)動(dòng)。“蕩胸生曾云”描寫(xiě)山腰云霧層層繚繞，使胸懷滌蕩，騰云而起，用層云襯托出山高。“決眥入歸鳥(niǎo)”，是瞪大了眼睛望著一只只飛回山林中的小鳥(niǎo)，表現(xiàn)出了山腹之深。一個(gè)“入”字用得微妙傳神，好像一只只小鳥(niǎo)從遠(yuǎn)處徐徐而來(lái)，又徐徐而去，足見(jiàn)山腹是何等深遠(yuǎn)了。

　　最后兩句想象中的登山之情，仍是“望”，而不是“登”，是作者由望景而產(chǎn)生了登頂?shù)脑竿?ldquo;會(huì)當(dāng)凌絕頂”中的“凌”字，表現(xiàn)了作者登頂?shù)臎Q心和豪邁的壯志。“一覽眾山小”，寫(xiě)詩(shī)人想象中登上絕頂后放眼四望的景象，其他的山在泰山面前顯得低小，以此襯托出泰山的高大。

　　這首詩(shī)的題目是“望岳”，全篇緊緊抓住“望”字寫(xiě)景，寫(xiě)景中又處處烘托著一個(gè)“高”字。從而把泰山的萬(wàn)千景色、高大的氣勢(shì)渲染得纖毫畢現(xiàn)，令人如親臨其境。故此《望岳》一詩(shī)，成為歷代描寫(xiě)泰山的佳篇，被人們傳誦不絕。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：曾(層)　眥　凌(臨)

　　(三)登飛來(lái)峰

　　王安石

　　飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

　　不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。

　　譯文：飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔，我聽(tīng)說(shuō)雞叫時(shí)可以看見(jiàn)太陽(yáng)升起。不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。

　　賞析：山是高聳的，塔是高聳的，山頂上的塔更是高高聳立的。飛來(lái)峰和它上面的寶塔總共多高?不知道。詩(shī)人只告訴我們，單是塔身就是八千多尺——這當(dāng)然是夸張的說(shuō)法。詩(shī)人還講了一個(gè)傳說(shuō)：站在塔上，雞鳴五更天就可以看見(jiàn)海上日出。請(qǐng)想想飛來(lái)峰那高聳云天的氣勢(shì)吧!

　　寶塔雖高，卻不是高不可上。轉(zhuǎn)眼間，詩(shī)人已登上塔頂，世界萬(wàn)物，盡收眼底，那游蕩的云片再也擋不住視線了!“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”乍聽(tīng)起來(lái)，是在談?wù)撚^賞風(fēng)光的體會(huì);可一尋味，便會(huì)從中領(lǐng)悟到一條人生哲理：在社會(huì)生活和思想修養(yǎng)方面，不也是站得高才能看得遠(yuǎn)嗎?對(duì)詩(shī)人，這是雄心勃勃的自勉;對(duì)讀者，這是引人向上的啟示。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：自(只)　身(生)

　　(四)游山西村

　　陸　游

　　莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

　　山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。

　　簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。

　　從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。

　　譯文：不要笑農(nóng)家臘月里釀的酒渾濁，在豐收的年景里待客菜肴非常豐足。

　　山巒重疊，水流曲折，正擔(dān)心無(wú)路可走，柳綠花艷時(shí)忽然眼前又出現(xiàn)一個(gè)山村。

　　吹著簫，打起鼓，春社的日子已經(jīng)接近，村民們衣冠簡(jiǎn)樸，古代風(fēng)氣仍然保存。

　　今后如果還能趁大好月色出外閑游，我一定拄著拐杖隨時(shí)來(lái)敲你的家門(mén)。

　　賞析：這是一首記游抒情詩(shī)，是陸游的名篇之一。

　　首聯(lián)渲染出豐收之年農(nóng)村一片寧?kù)o、歡悅的氣象。臘酒，指臘月所釀的酒。豚，是小豬，這里指豬肉。足雞豚，指菜肴豐足。說(shuō)農(nóng)家酒味雖薄，待客情意卻十分深厚。一個(gè)“足”字，表達(dá)了農(nóng)家款客盡其所有的盛情。“莫笑”二字，道出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村淳樸民風(fēng)的贊賞。

　　頷聯(lián)寫(xiě)山間水畔的景色，寫(xiě)景中寓含哲理，千百年來(lái)廣為傳誦。“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”如此流暢絢麗、開(kāi)朗明快的詩(shī)句，仿佛可以看到詩(shī)人在青翠的山巒間漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈見(jiàn)濃茂，蜿蜒的山徑也愈益依稀難認(rèn)。正在迷惘之際，突然看見(jiàn)前面花明柳暗，幾間農(nóng)家茅舍隱現(xiàn)于花木扶疏之間，詩(shī)人頓覺(jué)豁然開(kāi)朗。其喜形于色的興奮之狀，可以想見(jiàn)。當(dāng)然這種境界前人也有描摹，這兩句卻格外委婉別致。人們?cè)谔接憣W(xué)問(wèn)、研究問(wèn)題時(shí)，往往會(huì)有這樣的情況：山回路轉(zhuǎn)、撲朔迷離，出路難尋。于是頓生茫茫之感。但是，如果鍥而不舍，繼續(xù)前行，忽然間眼前出現(xiàn)一線亮光，再往前行，便豁然開(kāi)朗，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)前所未見(jiàn)的新天地。這就是此聯(lián)給人們的啟發(fā)，也是宋詩(shī)特有的理趣。人們讀后會(huì)感到，在人生某種境遇中，與詩(shī)句所寫(xiě)有著驚人的契合之處，因而更覺(jué)親切。這里描寫(xiě)的是詩(shī)人置身山陰道上，信步而行，疑若無(wú)路，忽又開(kāi)朗的情景，不僅反映了詩(shī)人對(duì)前途所抱的希望，也道出了世間事物消長(zhǎng)變化的哲理。于是這兩句詩(shī)就越出了自然景色描寫(xiě)的范圍，而具有很強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

　　頸聯(lián)則由自然入人事，描摹了南宋初年的農(nóng)村風(fēng)俗畫(huà)卷。讀者不難體味出詩(shī)人所要表達(dá)的熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的深情。“社”為土地神。春社，在立春后第五個(gè)戊日。農(nóng)家祭社祈年，滿懷對(duì)豐收的期待。陸游在這里更以“衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存”，贊美著這個(gè)古老的鄉(xiāng)土風(fēng)俗，顯示出他對(duì)吾土吾民之愛(ài)。

　　前三聯(lián)寫(xiě)了外界情景，并和自己的情感相融。然而詩(shī)人似乎意猶未足，故而筆鋒一轉(zhuǎn)：尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。”“無(wú)時(shí)”，即隨時(shí)。詩(shī)人已“游”了一整天，此時(shí)明月高懸，整個(gè)大地籠罩在一片淡淡的清光中，給春社過(guò)后的村莊染上了一層靜謐的色彩，別有一番情趣。于是這兩句詩(shī)從胸中自然流出：但愿從今以后，能不時(shí)拄杖乘月，輕叩柴扉，與老農(nóng)親切絮語(yǔ)，此情此景，不亦樂(lè)乎?一個(gè)熱愛(ài)家鄉(xiāng)、與農(nóng)民親密無(wú)間的詩(shī)人形象躍然紙上。

　　詩(shī)人被投降派彈劾罷歸故里，心中當(dāng)然憤憤不平。對(duì)照詐偽的官場(chǎng)，詩(shī)人于家鄉(xiāng)淳樸的生活之中產(chǎn)生無(wú)限的欣慰之情。此外，詩(shī)人雖貌似閑適，卻未能忘情國(guó)事。秉國(guó)者目光短淺，無(wú)深謀長(zhǎng)策，然而詩(shī)人并未喪失信心，深信總有一天會(huì)否極泰來(lái)。這種心境和所游之境恰相吻合，于是兩相交涉，產(chǎn)生了傳誦千古的“山重”“柳暗”一聯(lián)。

　　陸游七律最工。這首七律結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，主線突出，全詩(shī)八句無(wú)一“游”字，而處處切“游”字，游興十足，游意不盡;又層次分明。尤其中間兩聯(lián)，對(duì)仗工整，善寫(xiě)難狀之景，如珠落玉盤(pán)，圓潤(rùn)流轉(zhuǎn)，達(dá)到了很高的藝術(shù)水平。

　　(五)己亥雜詩(shī)(其五)

　　龔自珍

　　浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天天。

　　落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。

　　譯文：浩浩蕩蕩的離別愁緒向著日落西斜的遠(yuǎn)處延伸，馬鞭向東舉起，這一起身，從此就是天涯海角了。我辭官歸鄉(xiāng)，有如從枝頭上掉下來(lái)的落花，但它卻不是無(wú)情之物，化成泥土，還能起著培育下一代的作用。

　　賞析：“浩蕩離愁白日斜”，“浩蕩”，廣大無(wú)邊。“白日斜”，夕陽(yáng)西斜。龔自珍報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，終于辭官回歸杭州故里，心情是十分苦悶的。詩(shī)中用“浩蕩”來(lái)形容離愁，說(shuō)明愁緒之深。這個(gè)“愁”不是個(gè)人私怨，而是對(duì)國(guó)事的憂慮，愛(ài)國(guó)之心顯而易見(jiàn)。“浩蕩離愁”又用夕陽(yáng)西斜來(lái)烘托，更為愁緒抹上一重濃濃的色彩。

　　“吟鞭東指即天涯”一句是說(shuō)甩響馬鞭，奔向遙遠(yuǎn)的地方。才離京城何來(lái)“天涯”呢?這是作者的心態(tài)所致。因?yàn)檫@次離京意味著告別朝廷，遠(yuǎn)離仕途，不再回來(lái)了，所以作者產(chǎn)生了有如天涯漂泊的心緒。

　　“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。”“落紅”，落花。“紅”，比喻理想與信念。“落紅”，是作者自比脫離官場(chǎng)。這兩句詩(shī)運(yùn)用了托物言志的手法，表面上寫(xiě)“落花”，花雖落但仍然依戀故枝，心系故枝，并且要化成泥土滋養(yǎng)故枝，實(shí)際上是借以表露詩(shī)人的情懷。詩(shī)人雖然像一朵落花辭別故枝一樣地離別了京師，但他并不是無(wú)情的，他的心依然留在京城，留在朝廷，依然要把自己的一切獻(xiàn)給自己的理想和信念。龔自珍對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有著清醒的認(rèn)識(shí)的，明知前途困難重重，他仍執(zhí)著地“化作春泥更護(hù)花”，這種對(duì)理想的堅(jiān)定追求，高度的愛(ài)國(guó)熱忱，崇高的獻(xiàn)身精神令人感佩不已。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：涯(崖)　作(做)

　　【練習(xí)鞏固】

　　1.《登幽州臺(tái)歌》中表達(dá)陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。

　　2.《登幽州臺(tái)歌》中抒發(fā)詩(shī)人獨(dú)立于悠悠天地間，孤獨(dú)寂寞之情的詩(shī)句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!

　　3.《望岳》中，“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”一句寫(xiě)出了泰山山勢(shì)雄峻高大、景色秀麗。

　　4.《望岳》中，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”直抒胸臆，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登頂峰俯視一切的雄心和氣魄。

　　5.《登飛來(lái)峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句表現(xiàn)詩(shī)人不畏艱難，極具深刻哲理。

　　6.“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。”(陸游《游山西村》)此句不僅寫(xiě)出山西村山環(huán)水繞、柳暗花明，一派花團(tuán)錦簇的景象，而且蘊(yùn)意深刻，常用來(lái)說(shuō)明困境中仍然蘊(yùn)含著希望。

　　7.龔自珍在《己亥雜詩(shī)(其五)》中，用“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”展示了詩(shī)人不畏挫折、不甘沉淪，始終要為國(guó)家效力的堅(jiān)強(qiáng)性格和獻(xiàn)身精神。

　　七年級(jí)語(yǔ)文重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)(三)

　　(一)竹里館

　　王　維

　　獨(dú)坐幽里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)。

　　深林人不知，明月來(lái)相照。

　　譯文：月夜，獨(dú)坐在幽深的竹林里，時(shí)而彈彈琴，時(shí)而吹吹口哨。竹林里僻靜幽深，無(wú)人相伴，唯有明月似解人意，偏來(lái)相照。

　　反襯深林的昏暗，表面看來(lái)平平淡淡，似乎信手拈來(lái)，隨意寫(xiě)趣，其實(shí)卻是獨(dú)具匠心的大手筆。

　　前兩句寫(xiě)詩(shī)人獨(dú)自一人坐在幽深茂密的竹林之中，一邊彈著琴弦，一邊又發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘯聲。其實(shí)，不論“彈琴”還是“長(zhǎng)嘯”，都體現(xiàn)出詩(shī)人高雅閑淡、超凡脫俗的氣質(zhì)，而這并非常人可與之共鳴的。所以后兩句說(shuō)：“深林人不知，明月來(lái)相照。”意思是說(shuō)，自己僻居深林之中，也并不為此感到孤獨(dú)，因?yàn)槟且惠嗮嵉脑铝吝€在時(shí)時(shí)陪伴著自己。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：篁(皇)　嘯(肅　蕭)

　　(二)春夜洛城聞笛

　　李　白

　　誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。

　　此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故情?/p>

　　譯文：夜深人靜的時(shí)候，不知從誰(shuí)家響起了悠揚(yáng)的笛聲。這美妙悠揚(yáng)的聲音，隨著春風(fēng)彌漫了整個(gè)洛陽(yáng)城。在這靜靜的黑夜里，忽然聽(tīng)到感人肺腑的折柳曲，有誰(shuí)不為此勾起懷念故鄉(xiāng)的情思啊!

　　賞析：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲”，誰(shuí)家的玉笛，在靜夜里悄悄地響起?詩(shī)人或許正在讀書(shū)、閑坐，或做著其他的事。一曲笛聲不期而響，夜深人靜，清遠(yuǎn)而動(dòng)聽(tīng)。他被吸引住了，循聲望去，卻辨不清笛聲來(lái)自哪里。“玉笛”，指玉制的笛，或是笛子的美稱，或是羌笛的代稱，不確定，存疑。

　　“散入春風(fēng)滿洛城”，春風(fēng)徐徐，笛聲飄散在風(fēng)中，風(fēng)又吹送笛聲，飄滿了洛陽(yáng)城，讓人想到“此曲只應(yīng)天上有”。這一句雖帶有藝術(shù)的夸張，卻襯出笛聲的動(dòng)人、夜的安靜。唯其如此，才會(huì)在詩(shī)人的聽(tīng)覺(jué)與想象中飄滿洛城，似乎其他的聲音都不存在了，似乎全城人都在凝神靜聽(tīng)。

　　“此夜曲中聞?wù)哿?rdquo;，今夜，縹緲的笛樂(lè)中，我聽(tīng)到了思鄉(xiāng)懷親的《折楊柳》。笛樂(lè)飄飄，如此動(dòng)人，究竟吹的是什么曲子呢?“折柳”，即《折楊柳》，漢代樂(lè)府曲名，內(nèi)容多寫(xiě)離別之情。“柳”諧音“留”。古人送別親友時(shí)，折柳相贈(zèng)，暗示留戀、留念的意思。古人還有折柳寄遠(yuǎn)的習(xí)慣，是盼遠(yuǎn)游親人早歸的意思。

　　“何人不起故園情”，聽(tīng)到這笛聲，誰(shuí)不會(huì)動(dòng)思鄉(xiāng)之情呢?聯(lián)系第一句看，這種游子懷念故園的感情，最初可能是隱藏的、莫可名狀的，因偶然聽(tīng)到的笛聲突然明朗、強(qiáng)烈起來(lái)了。笛聲來(lái)自何處，何人在吹?是和自己一般的游子?是樂(lè)工?是歌妓?這些都讓詩(shī)人和讀者去猜測(cè)。而這些又都無(wú)須一一去分別，因?yàn)樗监l(xiāng)之情對(duì)游子來(lái)說(shuō)，都是共有的。它綿綿不絕，彌漫在夜空中，纏繞在游子心頭，抹不去，化不開(kāi)。“何人”一詞概括性極強(qiáng)，實(shí)則是突出詩(shī)人的思鄉(xiāng)之情。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：園(圓)

　　(三)逢入京使

　　岑　參

　　故園東望路漫，雙袖龍鐘淚不干。

　　馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

　　譯文：回頭東望故園千里，路途遙遠(yuǎn)迷漫;滿面龍鐘兩袖淋漓，涕淚依然不干。途中與君馬上邂逅，修書(shū)卻無(wú)紙筆;唯有托你捎個(gè)口信，回家報(bào)個(gè)平安。

　　賞析：“故園東望路漫漫”，寫(xiě)的是眼前的實(shí)際感受。詩(shī)人已經(jīng)離開(kāi)“故園”多日，正行進(jìn)在去往西域的途中，回望東邊的家鄉(xiāng)長(zhǎng)安城當(dāng)然是漫漫長(zhǎng)路，思念之情不免襲上心頭，鄉(xiāng)愁難收。“故園”，指的是在長(zhǎng)安的家。“東望”是點(diǎn)明長(zhǎng)安的位置。“雙袖龍鐘淚不干”，意思是說(shuō)思鄉(xiāng)之淚怎么也擦不干，以至于把兩只袖子都擦濕了，可眼淚就是止不住。這句運(yùn)用了夸張的修辭手法表現(xiàn)思念親人之情，也為下文寫(xiě)捎書(shū)回家“報(bào)平安”做了一個(gè)很好的鋪墊。

　　“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”，這兩句是寫(xiě)遇到入京使者時(shí)欲捎書(shū)回家報(bào)平安又苦于沒(méi)有紙筆的情形，完全是馬上相逢、行者匆匆的口氣，寫(xiě)得十分傳神。“逢”字點(diǎn)出了題目，在趕赴安西的途中，遇到作為入京使者的故人，彼此都鞍馬倥傯，交臂而過(guò)，一個(gè)繼續(xù)西行，一個(gè)東歸長(zhǎng)安，而自己的妻子也正在長(zhǎng)安，正好托故人帶封平安家信回去;可偏偏又無(wú)紙筆，也顧不上寫(xiě)信了，只好托故人帶個(gè)口信，“憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”吧。這最后一句詩(shī)，處理得很簡(jiǎn)單，收束得很干凈利落，但簡(jiǎn)凈之中寄寓著詩(shī)人的一片深情，寄至味于淡薄，頗有韻味。岑參此行是抱著“功名只向馬上取”的雄心，所以此時(shí)，他的心情是復(fù)雜的。他一方面有對(duì)帝京、故園相思眷戀的柔情，一方面也表現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊豪邁的胸襟。

　　容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：漫(曼)

　　(四)晚　春

　　韓　愈

　　草樹(shù)知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。

　　楊花榆莢無(wú)才思，解漫天雪飛。

　　譯文：春天不久就將歸去，花草樹(shù)木想方設(shè)法挽留春天，一時(shí)間爭(zhēng)奇斗艷，人間萬(wàn)紫千紅。可憐楊花榆錢(qián)，沒(méi)有艷麗姿色，只知漫天飛舞，好似片片雪花。

　　賞析：這是一首描繪暮春景色的七言絕句。雖然詩(shī)只是寫(xiě)百卉千花爭(zhēng)奇斗艷的尋常景，但寫(xiě)得工巧奇特，別開(kāi)生面。詩(shī)人不寫(xiě)百花稀落、暮春凋零，卻寫(xiě)草木留春而呈萬(wàn)紫千紅的動(dòng)人情景。詩(shī)人體物入微，發(fā)前人未得之秘，反一般詩(shī)人晚春遲暮之感，摹花草燦爛之情狀，展晚春滿目之風(fēng)采。寥寥幾筆，便展示出滿眼風(fēng)光、令人耳目一新的景象。

　　此詩(shī)熔景與理于一爐，在景物描寫(xiě)中蘊(yùn)含著人生哲理：詩(shī)人通過(guò)“草木”有“知”、惜春爭(zhēng)艷的場(chǎng)景描寫(xiě)，反映的其實(shí)是自己對(duì)春天大好風(fēng)光的珍惜之情。面對(duì)晚春景象，詩(shī)人一反常見(jiàn)的惜春傷感之情，變被動(dòng)感受為主觀參與，情緒樂(lè)觀向上，很有新意。“楊花榆莢”不因“無(wú)才思”而藏拙，不畏“班門(mén)弄斧”之譏，避短用長(zhǎng)，爭(zhēng)鳴爭(zhēng)放，為“晚春”添色。這勇氣非?？蓯?ài)。這就給人以啟示：一個(gè)人“無(wú)才思”并不可怕，要緊的是珍惜光陰，不失時(shí)機(jī)，“春光”是不負(fù)“楊花榆莢”這樣的有心人的。

　　如果說(shuō)此詩(shī)真有寓意，就應(yīng)當(dāng)是其中所含的一種生活哲理。從韓愈生平為人來(lái)看，他既是“文起八代之衰”的宗師，又是力矯元和輕熟詩(shī)風(fēng)的奇險(xiǎn)詩(shī)派的開(kāi)山人物，頗具膽力。他能欣賞“楊花榆莢”的勇氣不為無(wú)因。他除了自己在群芳斗艷的元和詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟外，還極力稱揚(yáng)當(dāng)時(shí)不為人重視的孟郊、賈島，這二人的奇僻瘦硬的詩(shī)風(fēng)也是當(dāng)時(shí)詩(shī)壇的別調(diào)，不也屬于“楊花榆莢”之列嗎?由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)他所創(chuàng)造的“楊花榆莢”形象，未必不帶同情，未必是一味挖苦。甚而可以說(shuō)，詩(shī)人是以此鼓勵(lì)“無(wú)才思”者敢于創(chuàng)造。詩(shī)人對(duì)“楊花榆莢”是愛(ài)而知其丑，所以嘲戲半假半真、亦莊亦諧。他并非存心托諷，而是觀楊花飛舞而忽有所感觸，隨寄一點(diǎn)幽默的情趣。詩(shī)的妙處也在這里。

　　此詩(shī)之寓意，見(jiàn)仁見(jiàn)智，不同的人生閱歷和心緒可能有不同的領(lǐng)悟。 容易出現(xiàn)的錯(cuò)別字：惟(唯)　作(做)

　　【練習(xí)鞏固】

　　1.《竹里館》一詩(shī)中寫(xiě)詩(shī)人“獨(dú)坐”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”的句子是：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯;寫(xiě)夜靜人寂、明月相伴的句子是：深林人不知，明月來(lái)相照。

　　2.《春夜洛城聞笛》中寫(xiě)詩(shī)人聽(tīng)到《折楊柳》曲調(diào)，不覺(jué)思念自己的家鄉(xiāng)和親人的詩(shī)句是：此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情。

　　3.《逢入京使》一詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)涉邊塞的思鄉(xiāng)懷親之情，請(qǐng)寫(xiě)出這首詩(shī)。

　　故園東望路漫漫，雙袖龍鐘淚不干。馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

　　4.《晚春》一詩(shī)中借用托物言志的手法表現(xiàn)詩(shī)人勤奮努力、積極樂(lè)觀的人生態(tài)度的句子是：楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。