中考語文考點(diǎn)每年都在變化不同地方要考的語文知識(shí)點(diǎn)也不一樣，下面是由學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的2018年中考語文可能考到的知識(shí)點(diǎn)，希望大家可以幫助到大家!

　　2018年中考語文可能考到的知識(shí)點(diǎn)(一)

　　文言詩文知識(shí)點(diǎn)梳理通假字

　　通假字，漢字的通用和假借的簡(jiǎn)稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語音相同或相近，并沒有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。

　　(1)通假字的形式

　?、?ldquo;本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只有借一同音字來代替。

　　②“本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

　　(2)通假字的種類

　?、?ldquo;聲旁字”代替“形聲字”。

　　例：滿坐寂然，無敢嘩者。(《口技》)(坐——座)

　?、?ldquo;形聲字”代替“聲旁字”。

　　例：使臣奉璧，拜送書于庭。(《史記·廉頗藺相如列傳》)(庭——廷)

　?、弁暸缘淖只ハ啻妗?/p>

　　例：無隴斷焉。(《愚公移山》)(隴——壟)

　?、芤敉蛞艚淖窒嗷ゴ?。

　　例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠——慧)

　　積累卡片：

　　常見通假字例釋

　　以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理：

　　說 悅

　　愉快

　　學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(《論語·學(xué)而》)

　　女 汝

　　你

　　子曰：由，誨女知之乎?(《論語·為政》)

　　知 智智慧

　　孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

　　還 旋

　　回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn)

　　扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)

　　湯 燙

　　用熱水焐

　　疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

　　齊 劑

　　湯藥

　　在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

　　止 只

　　僅僅

　　擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)

　　陰 蔭

　　樹蔭

　　綠楊陰里白沙堤(《錢塘湖春行》)

　　屏 摒

　　舍去

　　屏棄不用，其與昏與庸無以異也(《為學(xué)》)

　　帖 貼

　　粘

　　對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩》)

　　火 伙

　　同伴

　　出門看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩》)

　　竦 聳

　　高

　　水何澹澹，山島竦峙(《觀滄?！?

　　爭(zhēng) 怎

　　怎樣

　　爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)

　　見 現(xiàn)

　　出現(xiàn)

　　舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(《西江月》)

　　要 邀

　　邀請(qǐng)

　　便要還家(《桃花源記》)

　　指 直

　　一直

　　指通豫南(《愚公移山》)

　　亡 無

　　沒有

　　河曲智叟亡以應(yīng)(《愚公移山》)

　　厝 措

　　放置

　　一厝朔東，一厝雍南(《愚公移山》)

　　那 哪

　　怎么

　　問渠那得清如許(《觀書有感》)

　　闕 缺

　　①中斷

　　兩岸連山，略無闕處(《三峽》)

　?、谌秉c(diǎn)

　　必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益(《出師表》)

　　強(qiáng) 僵

　　僵硬

　　昂首觀之，項(xiàng)為之強(qiáng)(《童趣》)

　　道 導(dǎo)

　　引導(dǎo)

　　儐者更道，從大門入(《晏子春秋》)

　　曷 何

　　什么

　　縛者曷為者也(《晏子春秋》)

　　輯 緝

　　連綴

　　飾以玫瑰，輯以翡翠(《買櫝還珠》)

　　熙 嬉

　　開玩笑

　　圣人非所與熙也(《晏子春秋》)

　　零丁 伶仃

　　孤苦無依

　　零丁洋里嘆零丁(《過零丁洋》)

　　距 拒

　　抵擋，抵抗

　　公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之(《公輸》)

　　圉 御

　　抵擋

　　公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有余(《公輸》)

　　詘 屈

　?、倮砬?/p>

　　公輸盤詘(《公輸》)

　　②彎曲 臥右膝，

　　詘右臂支船(《核舟記》)

　　有 又

　　還有

　　舟首尾長(zhǎng)約八分有奇(《核舟記》)

　　衡 橫

　?、贆M放

　　居右者椎髻仰面，左手倚一衡木(《核舟記》)

　?、诓豁槪Ｈ?/p>

　　困于心衡于慮(《生于憂患，死于安樂》)

　　甫 父

　　男子美稱 虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻(《核舟記》)

　　簡(jiǎn) 揀

　　挑選

　　蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之(《核舟記》)

　　適 謫

　　被罰流放，強(qiáng)迫

　　發(fā)閭左適戍漁陽九百人(《陳涉世家》)

　　唱 倡

　　倡導(dǎo)

　　詐自稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，為天下唱(《陳涉世家》)

　　以 已

　　已經(jīng)

　　得魚腹中書，固以怪之矣(《陳涉世家》)

　　被 披

　　穿

　　將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳(《陳涉世家》)

　　食 飼

　　喂養(yǎng)

　　食馬者不知其能千里而食也(《馬說》)

　　材 才

　　才能

　　食之不能盡其材(《馬說》)

　　邪 耶

　　嗎

　　其真無馬邪(《馬說》)

　　畔 叛

　　背叛

　　寡助之至，親戚畔之(《得道多助，失道寡助》)

　　曾 增

　　增加

　　曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂》)

　　拂 弼

　　輔佐

　　入則無法家拂士(《生于憂患，死于安樂》)

　　具 俱

　　全，皆

　　百廢具興(《岳陽樓記》)

　　屬 囑

　　囑托

　　屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

　　直 值

　　價(jià)值

　　玉盤珍羞直萬錢(《行路難》)(注：句中“羞”同“饈”)

　　辟 避

　　躲避

　　故患有所不辟也(《魚我所欲也》)

　　辯 辨

　　辨別

　　萬鐘則不辯禮義而受之(《魚我所欲也》)

　　得 德

　　恩惠，這里是“感激”之意

　　所識(shí)窮乏者得我與(《魚我所欲也》)

　　與 歟

　　語氣詞，相當(dāng)于“嗎”

　　所識(shí)窮乏者得我與(《魚我所欲也》)

　　鄉(xiāng) 向

　　從前

　　鄉(xiāng)為身死而不受(《魚我所欲也》)

　　信 伸

　　伸張

　　欲信大義于天下(《隆中對(duì)》)

　　已 以

　　常與“來”“前后”組合，表示時(shí)間、方位

　　自董卓已來(《隆中對(duì)》)

　　遍 徧

　　遍及、普遍

　　小惠未徧，民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)

　　2018年中考語文可能考到的知識(shí)點(diǎn)(二)

　　文言詩文知識(shí)點(diǎn)梳理文體知識(shí)

　　1.說是古代的一種散文體裁。

　　從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情，可以說明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說出作者對(duì)某個(gè)問題的深刻見解。

　　這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明作者對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。

　　2.表是我國(guó)古代的一種特殊文體。

　　在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍·章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”

　　可見，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠(chéng)和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠(chéng)惶誠(chéng)恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》即“表”中范例。

　　3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。

　　古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。

　　還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。

　　2018年中考語文可能考到的知識(shí)點(diǎn)(三)

　　4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。

　　一般都用韻，形式短小，文字簡(jiǎn)潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過的如劉禹錫的《陋室銘》。

　　5.記是古代的一種散文體裁。

　　文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。

　　這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩前序文)。

　　除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。

　　6.傳記述個(gè)人生平事跡的文章。

　　一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫。

　　如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

　　7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。