詩歌鑒賞抒情手法及常用典故(2)
6.長亭
古代在路上約隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭，供游人休息或送別。后“長亭”成為送別之地的代稱。宋柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。”
7.尺素
語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”“尺素”后為書信的代稱。宋秦觀《踏莎行》：“驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。”
8.雙鯉
古人寄信，將信裝在刻著鯉魚花紋的盒子里。古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。”后來以此代指書信。唐李商隱《寄令狐郎中》：“嵩云秦樹久離居，雙鯉迢迢一紙書。”
9.射天狼
天狼，星名。后以“射天狼”比喻打擊入侵的異族。宋蘇軾《江城子·密州出獵》：“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”
10.碧血
常與“丹心”連用，歌頌為國捐軀者的忠貞。元鄭元佑《張御史死節(jié)歌》：“孤忠既是明丹心，三年猶須化碧血。”
11.黍離
語出《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》，周大夫路經(jīng)宗周，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表達(dá)對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。唐許渾《登洛陽故城》：“禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知?jiǎng)?”
12.青鳥
傳說漢武帝七月七日在承華殿祭祀，忽有一只青鳥從西方飛來，東方朔說這是因?yàn)槲魍跄敢獊砹?。后以其為傳信的使者。唐李商隱《無題》：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”
13.登高
古時(shí)重陽有登高的習(xí)俗。唐王維《九月九日憶山東兄弟》：“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”
14.陽關(guān)
古關(guān)名，在今甘肅敦煌西南。唐王維《送元二使安西》：“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人。”后譜成送別之曲，名“陽關(guān)曲”。唐李商隱《飲席戲贈同舍》：“唱盡陽關(guān)無限疊，半杯松葉凍頗黎。”
15.折柳
在我國古代，親朋好友一旦分離，送行者總要折一枝柳條贈給遠(yuǎn)行者。后指送別。唐李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情!”
16.樓蘭
樓蘭國王貪財(cái)，多次殺害前往西域的漢使，后傅介子出使西域，計(jì)斬樓蘭王。故“樓蘭”常代指邊境之?dāng)?。唐王昌齡《從軍行》：“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”唐李白《塞下曲》：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”
17.汗青
古時(shí)的字寫在竹簡上，須先用火烤青竹，使其干燥，叫“殺青”;因烘烤時(shí)青竹出水如汗，故又叫“汗青”。后指書稿、史書。宋文天祥《過零丁洋》：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
18.商女
語出唐杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。”商女即歌女。后以此作為不顧國家興亡而醉生夢死的典故。宋王安石《桂枝香》：“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。”?
19.投筆
東漢班超年輕時(shí)，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。唐駱賓王《宿溫城望軍營》：“投筆懷班業(yè)，臨戎想顧勛。”宋辛棄疾《水調(diào)歌頭》：“莫學(xué)班超投筆，縱得封侯萬里，憔悴老邊州。”
20.桑榆
傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。唐劉禹錫《酬樂天詠老見示》：“莫道桑榆晚，微霞尚滿天。”唐王勃《滕王閣序》：“東隅已逝，桑榆非晚。”
21.斑竹
湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。唐劉禹錫《泰娘歌》：“如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。”
22.長城
南宋將領(lǐng)檀道濟(jì)自稱“萬里長城”。后以此稱呼能抵御敵人入侵的英雄人物。宋陸游《書憤》：“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑。”
23.折腰
陶淵明因不愿為五斗米而向鄉(xiāng)里小兒折腰，遂辭官歸隱。后喻指屈身事人。唐李白《夢游天姥吟留別》：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。”
24.采薇
商朝末年，周武王伐紂，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認(rèn)為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。商亡之后，二人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此比喻隱居避世。唐王績《野望》：“相顧無相識，長歌懷采薇。”
25.東山高臥
東晉謝安辭官隱居?xùn)|山。后指隱居。唐李白《梁園吟》：“東山高臥時(shí)起來，欲濟(jì)蒼生未應(yīng)晚。”
26.畫眉
西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻恩愛。唐朱慶馀《閨意獻(xiàn)張水部》：“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無?”
27.杜康
傳說杜康發(fā)明了酒。后以此作為酒的代稱。三國魏曹操《短歌行》：“何以解憂?唯有杜康。”?
28.連理枝
連生在一起的兩棵樹的樹枝。比喻恩愛夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”
29.勞歌
在勞勞亭送客時(shí)唱的歌。勞勞亭舊址在南京，是古代著名的送別之地。唐許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。”
30.哀鴻
“哀鴻”一語出自《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。”詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆傾訴悲苦，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以“鴻雁在野”、“哀鴻遍野”喻指百姓流離失所。
31.吳鉤
泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：“吳作鉤者甚眾。而有人貪王之重賞也，殺其二子，以血釁金，遂成二鉤，獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞……乃賞百金。遂服而不離身。”辛棄疾《水龍?吟·登?建康賞心亭》：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子，把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。”通過看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國，建功立業(yè)，而又報(bào)國無門的失意情懷。
32.莼羹鱸膾
指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出《晉書·張翰傳》：“翰(張翰)因見秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚膾，曰：‘人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎!’遂命駕而歸。”后來文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。
33.三徑
西漢末，王莽篡漢，刺史蔣詡辭官隱居，在園里竹陰下“開三徑”，只和羊仲、求仲兩人相交。后以此代指隱士居住的地方。東晉陶淵明《歸去來兮辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”唐白居易《欲與元八卜鄰，先有是贈》：“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
34.梨園
梨園，原是唐代都城長安的一個(gè)地名，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世常以“梨園”代稱戲曲班社，將戲曲藝人稱為“梨園子弟”。
35.抱柱
相傳古人尾生同一個(gè)女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時(shí)河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以此比喻堅(jiān)守信約。李白《長干行》：“常存抱柱信，豈上望夫臺。”
36.班馬
春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國大臣刑伯聽到齊軍營里馬叫，推測道：“有班馬之聲，齊國軍隊(duì)一定連夜撤走了。”班馬為離群之馬，后送別詩多用以抒發(fā)惜別之情。李白《送友人》：“揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。”
37.爛柯
《列仙全傳》中記載晉人王質(zhì)上山砍柴，看見有二位老者在下棋，于是就坐下來看他們下棋，一局未完，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，世上已過數(shù)百年，鄰居都不在世了。后以“爛柯”比喻離家年久。劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》：“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。”
38.高山流水
相傳春秋時(shí)代的俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。當(dāng)伯牙彈到描寫高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或高雅的樂曲。明唐寅《世情歌》：“清風(fēng)明月用不竭，高山流水情相投。”南宋辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”
39.比翼鳥
傳說中鶼鶼只有一只眼、一只翅膀，所以一定要兩只鳥在一起才能飛。比喻夫妻。唐白居易《長恨歌》：“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”?
40.夢蝶
也稱“化蝶”。莊子有一次做夢，夢見自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。唐李商隱《錦瑟》：“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。”
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