鼎湖山聽泉的主要內(nèi)容_讀后感_課文原文
《鼎湖山聽泉》是上學(xué)期蘇教版小學(xué)語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是蘇教版中學(xué)語文九年級上的第一篇課文。今天小編給大家?guī)砹诉@篇課文的主要內(nèi)容，歡迎閱讀!
《鼎湖山聽泉》的主要內(nèi)容
《鼎湖山聽泉》是蘇教版九年級語文上冊第一單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是一篇文質(zhì)兼美的寫景散文。作者以游覽線路的先后順序，以美侖美奐的筆調(diào)，記敘了在景區(qū)的所見、所聞、所感，以寫在鼎湖山聽泉的感受為中心，重點(diǎn)寫“途中聽泉”和“山寺聽泉”，全文語言優(yōu)美，詞匯豐富，表達(dá)了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。
《鼎湖山聽泉》的讀后感
讀了本文，我了解到文章是按照作者的游山蹤跡來寫的，岸邊寒翠橋—山中—補(bǔ)彥山，這樣移步換懸法，逐漸地把山泉的形態(tài)和精神描繪出來了，為了整合材料和體現(xiàn)出觀賞景物的背景，還約略地交代了時(shí)間的變化，例：黃昏—晚，飯后—夜間，我們不妨把游蹤(空間的變化)看作緯現(xiàn)，把時(shí)間推移看作經(jīng)線，這兩者交織在一起，成為縱橫交叉式結(jié)構(gòu)。
讀了此文，我不由得想到王國維的名言：有有我之境，有無我之境，淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去……境非獨(dú)，謂影物也喜怒哀樂亦人心中之一境界，否則謂之無境界，我感嘆。我不禁暗暗地嫉妒起來，為什么在那觀賞風(fēng)景，看景聽泉的人不是我。我向往那入夜山中萬籟俱寂，深夜聽泉，此時(shí)此刻，仿佛我是文中的作者，聽到了泠泠淙淙的清朗之聲，泉水活脫迸跳的姿影，半含半露，欲邁其故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，歲月的流逝，歷史的變遷，生命在此誕生、成長、繁衍、死亡等……因?yàn)樽髡邿o比熱愛大自然，全身心地感受大自然，用心靈和大自然進(jìn)行對話，自我認(rèn)為，清澈透明的自然環(huán)境能提升人的精神境界，令人身心俱凈，親愛的同學(xué)們，沒事的時(shí)候，多留意大自然的一切，春天聽雨、秋天享受風(fēng)，夏天聽雷，冬天賞雪，它們將會給你帶來自然的美。
《鼎湖山聽泉》的課文原文
初識山泉
江輪夾著細(xì)雨，送我到肇慶。冒雨游了一遭七星巖，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時(shí)，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進(jìn)山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。
進(jìn)山方知泉水非止一脈，前后左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時(shí)，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠(yuǎn)的嬌態(tài)，使我想起在家散步時(shí)，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠(yuǎn)遠(yuǎn)地跑開，仰起笑臉逗我;待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調(diào)皮的孩子!
鼎湖山色
山泉作嬌兒之態(tài)，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進(jìn)山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補(bǔ)山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內(nèi)一副楹聯(lián)“到此已無塵半點(diǎn)，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點(diǎn)頭會意。
站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠(yuǎn)近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點(diǎn)點(diǎn)鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發(fā)悅耳。悵惘間，忽聞云中傳來鐘聲，頓時(shí)，山鳴谷應(yīng)，悠悠揚(yáng)揚(yáng)。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨后寧靜的暮色中，相互應(yīng)答著，像是老人扶杖立于門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。
鐘聲來自半山上的慶云寺。寺院依山而造，嵌于千峰碧翠之中。由補(bǔ)山亭登四百余階，即可達(dá)。慶云寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建于明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內(nèi)現(xiàn)存一口“千人鍋”，直徑近2米，可容1 100升，頗為引人注目。古剎當(dāng)年的盛況，于此可見一斑。
庭園漫步
晚飯后，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異?；▍仓校瑑煽酶叽蟮墓艠?，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護(hù)以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國(今名斯里蘭卡)的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道于菩提樹下，因而，佛門視菩提為圣樹，自然受到特殊的禮遇。其實(shí)，菩提本身并沒有什么高貴之處，將其置于鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。
鼎湖山的樹，種類實(shí)在太多。據(jù)說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現(xiàn)存植物品種最多的一個點(diǎn)，已辟為自然保護(hù)區(qū)，并被聯(lián)合國教科文組織選作生態(tài)觀測站。當(dāng)?shù)氐耐靖嬖V我，鼎湖山的森林，雖經(jīng)歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴于慶云寺的保護(hù)。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶云寺，卻由于引來大批旅游者，反給自然保護(hù)區(qū)帶來潛在的威脅。
鼎湖之夜
入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日里渾然一片的泉鳴，此時(shí)卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪;那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉;那厚重如倍司轟響者，應(yīng)為萬道細(xì)流匯于空谷;那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至于泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠(yuǎn)近高低，各自發(fā)出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強(qiáng)，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融于水中，隨泉而流，游遍鼎湖;又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什么“山不在高，有仙則名”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機(jī)，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。
這一夜，只覺泉鳴不絕于耳，不知是夢，是醒?
夢也罷。醒也罷。我愿清泉永在。我愿清泉常鳴。
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