《孫子兵法》在我國古代漢族軍事學(xué)術(shù)和戰(zhàn)爭實(shí)踐中，都起過極其重要的指導(dǎo)作用。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了孫子兵法之《軍形篇》原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《軍形篇》

　　作者：孫武

　　孫子曰：昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰(zhàn)者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知，而不可為。

　　不可勝者，守也;可勝者，攻也。守則不足，攻則有余。善守者，藏于九地之下，善攻者，動于九天之上，故能自保而全勝也。

　　見勝不過眾人之所知，非善之善者也;戰(zhàn)勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰(zhàn)者，勝于易勝者也。故善戰(zhàn)者之勝也，無智名，無勇功，故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝，勝已敗者也。故善戰(zhàn)者，立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。是故勝兵先勝而后求?zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政。

　　兵法：一曰度，二曰量，三曰數(shù)，四曰稱，五曰勝。地生度，度生量，量生數(shù)，數(shù)生稱，稱生勝。故勝兵若以鎰稱銖，敗兵若以銖稱鎰。勝者之戰(zhàn)民也，若決積水于千仞之溪者，形也。

　　《軍形篇》注釋：

　　先為不可勝：為，造成。先為不可勝，指首先造成一種不被敵軍戰(zhàn)勝的形勢。

　　待敵之可勝：指等待敵人有可能被我軍戰(zhàn)勝的機(jī)會。

　　在己：在于自己，引申為決定于自己。

　　在敵：在于敵人，引申為決定于敵人。

　　不能使敵之可勝：使，強(qiáng)使。不能使敵之可勝，這里指不可能強(qiáng)使敵軍提供被被我軍戰(zhàn)勝的機(jī)會。

　　不可為：為，強(qiáng)求。不可為，不可以強(qiáng)求。

　　守則不足：兵力不足時應(yīng)著重防守。

　　攻則有余：指兵力充足有余時才發(fā)起進(jìn)攻。

　　藏于九地之下：九地，極深的地下。“九”是虛數(shù)，古人常把“九”表示數(shù)的極點(diǎn)。藏于九地之下，指把軍隊(duì)隱藏在很深很深的地下，使敵人莫測虛實(shí)。

　　動于九天之上：動，發(fā)動，這里可引申為進(jìn)攻。動于九天之上，軍隊(duì)進(jìn)攻如同從天而降，既出其不意又勢不可擋。

　　見勝不過眾人之所知：見，預(yù)見。見勝，預(yù)見到勝利。見勝不過眾人之所知，為一般人所能預(yù)測到的勝利。

　　善之善：好而又好，最好的。

　　舉秋毫不為多力：秋毫，指能舉一件毫毛那樣極輕極細(xì)的事物。舉秋毫不為多力，指舉一件像毫毛那樣極輕極細(xì)的事物不能算是力量大。

　　明日：眼睛很亮。聰耳：耳朵聽覺很靈。

　　戰(zhàn)勝不忒：忒，可以譯為“差”或“差錯”。

　　勝兵先勝而后求戰(zhàn)：勝兵，打勝戰(zhàn)的軍隊(duì)。先勝，這里指事先取得必勝的形勢。勝兵先勝而后求戰(zhàn)，打勝戰(zhàn)的軍隊(duì)總是事先取得必勝的形勢而后才向敵國宣戰(zhàn)。

　　敗兵先戰(zhàn)而后求勝：打敗戰(zhàn)的軍隊(duì)是因?yàn)橄却驊?zhàn)而后謀求勝利。

　　修道而保法：修明治道，嚴(yán)明法度。

　　為勝敗之政：政，主宰。這里指成為支配用兵勝敗的主宰。

　　度：度量，這里指土地幅員的大小。

　　以鎰稱銖：這里比喻勝兵對敗兵的力量相差懸殊，勝兵的實(shí)力占有絕對優(yōu)勢。

　　決積水于千仞之溪：仞，我國古代高度單位，一仞為七尺。溪，山洞。

　　形也：這里的形是指由軍事實(shí)力而造成的形勢。

　　《軍形篇》意思：

　　孫子說：從前善于打仗的人，總是先創(chuàng)造條件使自己立于不敗之地，然后捕捉戰(zhàn)機(jī)攻勝敵人。做到不可戰(zhàn)勝，就會掌握戰(zhàn)爭的主動權(quán);敵人出現(xiàn)空隙，就乘機(jī)擊破它。因而，善于作戰(zhàn)的人，能夠創(chuàng)造不被敵人戰(zhàn)勝的條件，不一定使敵人被我戰(zhàn)勝。所以說：勝利可以預(yù)測，但不可強(qiáng)求。

　　若要不被敵人戰(zhàn)勝，必須先要作好防守工作;能戰(zhàn)勝敵人，就要進(jìn)攻。采取防守，是因?yàn)闂l件不充分;進(jìn)攻敵人，是因?yàn)闀r機(jī)成熟。所以善于防御的人，隱蔽自己的軍隊(duì)如同深藏在地下;善于進(jìn)攻的人，如同神兵自九天而降，攻敵措手不及。這樣，既保全了自己，又能獲得全面的勝利。

　　預(yù)見勝利不超過一般人的見識，不算高明中最高明的。打敗敵人而普天下都說好，也不算是高明中最高明的。這就好像舉起秋毫不算力大，看見太陽、月亮不算眼明，聽見雷霆不算耳聰一樣。古代善于作戰(zhàn)的人，總是戰(zhàn)勝容易戰(zhàn)勝的敵人。因此，善于打仗的人打了勝仗，既沒有卓越過人的智慧，也沒有勇武顯赫的名聲。他們進(jìn)行戰(zhàn)爭的勝利不會有差錯，之所以不會出現(xiàn)差錯，是因?yàn)樗麄冏鲬?zhàn)的措施建立在必勝的基礎(chǔ)上，是戰(zhàn)勝了在氣勢上已失敗的敵人。善于作戰(zhàn)的人，總是使自己立于不敗之地，而不放過進(jìn)攻敵人的機(jī)會。因此，勝利之師是先具備必勝的條件然后再交戰(zhàn)，失敗之軍總是先同敵人交戰(zhàn)，然后期求從苦戰(zhàn)中僥幸取勝。善于用兵的人，必須修明政治，確保法制，就能夠主宰戰(zhàn)爭勝負(fù)的命運(yùn)。

　　兵法上有五項(xiàng)原則：一是度，二是量，三是數(shù)，四是稱，五是勝。度產(chǎn)生于土地的廣狹，土地幅員廣闊與否決定物資的多少，軍賦的多寡決定兵員的數(shù)量，兵員的數(shù)量決定部隊(duì)的戰(zhàn)斗力，部隊(duì)的戰(zhàn)斗力決定勝負(fù)的優(yōu)劣。所以勝利之師如同以鎰對銖，是以強(qiáng)大的軍事實(shí)力攻擊弱小的敵人;而敗軍之師如同以銖對鎰，是以弱小的軍事實(shí)力對抗強(qiáng)大的敵方。高明的指揮員領(lǐng)兵作戰(zhàn)，就像在萬丈懸崖決開山澗的積水一樣，這就是軍事實(shí)力中的“形”。