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論語《衛(wèi)靈公篇》翻譯

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  《論語》作為儒家文化的經(jīng)典著作,順應(yīng)時(shí)代的國學(xué)熱潮流,走進(jìn)中學(xué)語文課堂。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語《衛(wèi)靈公篇》全文和意思,希望大家喜歡。

  論語《衛(wèi)靈公篇》

  作者:佚名

  衛(wèi)靈公問陳于孔子,孔子對(duì)曰:“俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之事,未之學(xué)也。”明日遂行。

  在陳絕糧,從者病莫能興。子路慍見曰:“君子亦有窮乎?”子曰:“君子固窮,小人窮斯濫矣。”

  子曰:“賜也,女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”對(duì)曰:“然,非與?”曰:“非也,予一以貫之。”

  子曰:“由,知德者鮮矣。”

  子曰:“無為而治者其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。”

  子張問行,子曰:“言忠信,行篤敬,雖蠻貊之邦行矣;言不忠信,行不篤敬,雖州里行乎哉?立則見其參于前也;在輿則見其倚于衡也,夫然后行。”子張書諸紳。

  子曰:“直哉史魚!邦有道如矢,邦無道如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道則仕,邦無道則可卷而懷之。”

  子曰:“可與言而不與言,失人;不可與言而與之言,失言。知者不失人亦不失言。”

  子曰:“志士仁人無求生以害仁,有殺身以成仁。”

  子貢問為仁,子曰:“工欲善其事,必先利其器。居是邦也,事其大夫之賢者,友其士之仁者。”

  顏淵問為邦,子曰:“行夏之時(shí),乘殷之輅,服周之冕,樂則《韶》、《舞》;放鄭聲,遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫,佞人殆。”

  子曰:“人無遠(yuǎn)慮,必有近憂。”

  子曰:“已矣乎!吾未見好德如好色者也。”

  子曰:“臧文仲其竊位者與!知柳下惠之賢而不與立也。”

  子曰:“躬自厚而薄責(zé)于人,則遠(yuǎn)怨矣。”

  子曰:“不曰‘如之何、如之何’者,吾末如之何也已矣。”

  子曰:“群居終日,言不及義,好行小慧,難矣哉!”

  子曰:“君子義以為質(zhì),禮以行之,孫以出之,信以成之。君子哉!”

  子曰:“君子病無能焉,不病人之不己知也。”

  子曰:“君子疾沒世而名不稱焉。”

  子曰:“君子求諸己,小人求諸人。”

  子曰:“君子矜而不爭,群而不黨。”

  子曰:“君子不以言舉人,不以人廢言。”

  子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

  子曰:“吾之于人也,誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。斯民也,三代之所以直道而行也。”

  子曰:“吾猶及史之闕文也,有馬者借人乘之,今亡矣夫!”

  子曰:“巧言亂德,小不忍,則亂大謀。”

  子曰:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”

  子曰:“人能弘道,非道弘人。”

  子曰:“過而不改,是謂過矣。”

  子曰:“吾嘗終日不食、終夜不寢以思,無益,不如學(xué)也。”

  子曰:“君子謀道不謀食。耕也餒在其中矣,學(xué)也祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”

  子曰:“知及之,仁不能守之,雖得之,必失之;知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬;知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。”

  子曰:“君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。”

  子曰:“民之于仁也,甚于水火。水火,吾見蹈而死者矣,未見蹈仁而死者也。”

  子曰:“當(dāng)仁不讓于師。”

  子曰:“君子貞而不諒。”

  子曰:“事君,敬其事而后其食。”

  子曰:“有教無類。”

  子曰:“道不同,不相為謀。”

  子曰:“辭達(dá)而已矣。”

  師冕見,及階,子曰:“階也。”及席,子曰:“席也。”皆坐,子告之曰:“某在斯,某在斯。”師冕出。子張問曰:“與師言之道與?”子曰:“然,固相師之道也。”

  論語《衛(wèi)靈公篇》翻譯:

  衛(wèi)靈公向孔子問軍隊(duì)列陣之法。孔子回答說:“祭祀禮儀方面的事情,我還聽說過;用兵打仗的事,從來沒有學(xué)過。”第二天,孔子便離開了衛(wèi)國。

論語《衛(wèi)靈公篇》翻譯

《論語》作為儒家文化的經(jīng)典著作,順應(yīng)時(shí)代的國學(xué)熱潮流,走進(jìn)中學(xué)語文課堂。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語《衛(wèi)靈公篇》全文和意思,希望大家喜歡。 論語《衛(wèi)靈公篇》 作者:佚名 衛(wèi)靈公問陳于孔子,孔子對(duì)曰:俎豆之事,則嘗聞之矣;軍旅之
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