論語《先進(jìn)篇》翻譯

　　論語》既蘊涵了孔子的思想,也一定程度的承載了孔子弟子以及編纂者的思想和思考問題的邏輯。學(xué)習(xí)啦小編為大家整理了論語《先進(jìn)篇》全文和意思，希望大家喜歡。

　　論語《先進(jìn)篇》

　　作者：佚名

　　子曰：“先進(jìn)于禮樂，野人也;后進(jìn)于禮樂，君子也。如用之，則吾從先進(jìn)。”

　　子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也。”

　　德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

　　子曰：“回也非助我者也，于吾言無所不說。”

　　子曰：“孝哉閔子騫!人不間于其父母昆弟之言。”

　　南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。

　　季康子問：“弟子孰為好學(xué)?”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不幸短命死矣，今也則亡。”

　　顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰：“才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨，吾不徒行以為之槨。以吾從大夫之后，不可徒行也。”

　　顏淵死。子曰：“噫!天喪予!天喪予!”

　　顏淵死，子哭之慟，從者曰：“子慟矣!”曰：“有慟乎?非夫人之為慟而誰為?”

　　顏淵死，門人欲厚葬之，子曰：“不可。”門人厚葬之，子曰：“回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也!”

　　季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼?”,曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死?”

　　閔子侍側(cè)，訚訚如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然。”

　　魯人為長府，閔子騫曰：“仍舊貫如之何?何必改作?”子曰：“夫人不言，言必有中。”

　　子曰：“由之瑟奚為于丘之門?”門人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　子貢問：“師與商也孰賢?”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”

　　季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”

　　柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

　　子曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命而貨殖焉，億則屢中。”

　　子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入于室。”

　　子曰：“論篤是與，君子者乎，色莊者乎?”

　　子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”

　　子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女為死矣!”曰：“子在，回何敢死!”

　　季子然問：“仲由、冉求可謂大臣與?”子曰：“吾以子為異之問，曾由與求之問。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與?”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

　　子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然后為學(xué)。”子曰：“是故惡夫佞者。”

　　子路、曾皙、冉有、公西華侍坐，子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰‘不吾知也’如或知爾，則何以哉?”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，爾何如?”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”“赤!爾何如?”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點，爾何如?”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰。”子曰：“何傷乎?亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點也!”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也?”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。”“唯求則非邦也與?”“安見方六七十、如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小，孰能為之大?”

　　論語《先進(jìn)篇》翻譯：

　　孔子說：“先學(xué)習(xí)禮樂而后再做官的人，是(原來沒有爵祿的)平民;先當(dāng)了官然后再學(xué)習(xí)禮樂的人，是君子。如果要先用人才，那我主張選用先學(xué)習(xí)禮樂的人。”

　　孔子說：“曾跟隨我從陳國到蔡地去的學(xué)生，現(xiàn)在都不在我身邊受教了。”

　　德行好的有：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。善于辭令的有：宰我、子貢。擅長政事的有：冉有、季路。通曉文獻(xiàn)知識的有：子游、子夏。

　　孔子說：“顏回不是對我有幫助的人，他對我說的話沒有不心悅誠服的。”