游廬山記文言文翻譯及注釋
游廬山記文言文翻譯及注釋
《游廬山記》是一片收錄于《四部備要》本《大云山房文稿》的散文，由清代散文家惲敬作，記述了作者游歷廬山六天的過程，于路程及登臨的名勝古跡。游廬山記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的游廬山記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
游廬山記文言文原文
游廬山記
作者：惲敬
廬山據(jù)潯陽彭蠡之會，環(huán)三面皆水也。凡大山得水，能敵其大以蕩潏之則靈。而江湖之水，吞吐夷曠，與海水異。故并海諸山多壯郁，而廬山有娛逸之觀。
嘉慶十有八年三月己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰，?星子，因往游焉。是日往白鹿洞，望五老峰，過小三峽，駐獨對亭，振鑰頓文會堂。有桃一株，方花，右芭蕉一株，葉方茁。月出后，循貫道溪，歷釣臺石、眠鹿場，右轉(zhuǎn)達后山。松杉千萬為一桁，橫五老峰之麓焉。
辛巳，由三峽澗，陟歡喜亭。亭廢，道險甚。求李氏出房遺址，不可得。登含鄱嶺，大風(fēng)嘯于嶺背，由隧來。風(fēng)止，攀太乙峰。東南望南昌城，迤北望彭澤，皆隔湖，湖光湛湛然。頃之，地如卷席，漸隱;復(fù)頃之，至湖之中;復(fù)頃之，至湖壖，而山足皆隱矣。始知云之障自遠至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千萬成陣，起山后，相馳逐布空中，勢且雨，遂不至五老峰而下。窺玉淵潭，憩棲賢寺?；赝謇戏?，乃夕日穿漏，勢相倚負。返，宿于文會堂。
壬午，道萬杉寺，飲三分池。未抵秀峰寺里所，即見瀑布在天中。既及門，因西瞻青玉峽，詳睇香爐峰，盥于龍井。求太白讀書堂，不可得。返，宿秀峰寺。
癸未，往瞻云，迂道繞白鶴觀。旋至寺，觀右軍墨池。西行，尋栗里臥醉石。石大于屋，當(dāng)澗水。途中訪簡寂觀，未往。返，宿秀峰寺，遇一微頭陀。
甲申，吳蘭雪攜廖雪鷺、沙彌朗園來，大笑，排闥入。遂同上黃巖，側(cè)足逾文殊臺，俯玩瀑布下注，盡其變。叩黃巖寺，跐亂石尋瀑布源，溯漢陽峰，徑絕而止。復(fù)返宿秀峰寺。蘭雪往瞻云，一微頭陀往九江。是夜大雨。在山中五日矣。
乙酉，曉望瀑布，倍未雨時。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈蒼釅一色，巖谷如削平。頃之，香爐峰下白云一縷起，遂團團相銜出;復(fù)頃之，遍山皆團團然;復(fù)頃之，則相與為一。山之腰皆弇之，其上下仍蒼釅一色：生平所未睹也。夫云者，水之征，山之靈所泄也。敬故于是游所歷，皆類記之，而于云獨記其詭變足以娛性逸情如是，以詒后之好事者焉。
——選自《四部備要》本《大云山房文稿》
〔清〕惲敬
游廬山記文言文翻譯
廬山處于潯陽江和鄱陽湖交會的地方，圍繞著它的三面都是水。凡是大山得到水的襯托，能抵得住它的氣勢，讓它涌蕩騰躍，就稱得上靈氣所鐘。而江和湖的水，吞吐進出，平穩(wěn)寬闊，與海水不一樣。所以靠海的山嶺大多顯得雄壯深沉，而廬山具有清逸動人的景致。
嘉慶十八年三月十二日，我因有事渡過鄱陽湖，泊船左蠡。十三日，船?？吭谛亲涌h境，于是便前去游覽。這一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿過小三峽，停駐于獨對亭，打開鎖，在文會堂止息。那里有一棵桃樹，桃花正開;右邊有一株芭蕉，蕉葉才剛剛抽出。月出以后，沿著貫道溪，經(jīng)過釣臺石、眠鹿場，轉(zhuǎn)向右走到后山。成千上萬棵松樹和杉樹象屋上的桁梁那樣，橫貫在五老峰的山腳處。
十四日，經(jīng)由三峽澗，登上歡喜亭。亭子已經(jīng)殘壞，道路非常危險。尋求李氏山房的遺址，沒有能夠找到。登上含鄱嶺，大風(fēng)在嶺后面呼嘯著，沿著通道吹來。風(fēng)停后，爬上太乙峰。向東南方遙望南昌城，斜北遠眺彭澤縣，都隔著鄱陽湖，湖水清亮亮地閃爍著波光。過了一會兒，地面就象收卷席子那樣，由遠而近漸次隱沒;再過一會兒，暗影已移到湖面中央;再過一會兒，延伸到湖岸，然后連山腳都看不清了。這才知道是云朵遮蔽了天空，由遠而來。這時候四周圍的山峰都一派云氣騰涌的樣子，而大塊的浮云不計其數(shù)，成群結(jié)隊，從山嶺后涌起，互相奔馳追逐，布滿空中，看樣兒將要下雨。這樣就沒到五老峰而改行下山。觀看玉淵潭，在棲賢寺小歇?；仡^望五老峰，只見夕陽透過云層的空隙照射下來，象是跟峰巒互相依靠著似的?；貋?，在文會堂住宿過夜。
十五日，走過萬杉寺，在三分池喝茶。離秀峰寺還有一里路左右，就望見瀑布懸掛在半空中間。等進了寺門，于是朝西面瞻望青玉峽，仔細地觀望香爐峰，在龍井洗手。尋求李白的讀書堂，未能找見。返回，在秀峰寺內(nèi)過夜。
十六日，去瞻云峰，迂回取道繞行過白鶴觀。隨即到了歸宗寺，觀賞了王羲之的墨池。再往西去，探訪栗里的陶淵明臥醉石，臥醉石比屋子還高大，正對著澗水。途中尋訪簡寂觀，但沒有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇見了一微頭陀。
十七日，吳蘭雪帶著廖雪鷺和小和尚朗園來，大聲喧笑著，推門直入。于是大家一起上黃巖峰，側(cè)身踮著腳步越過文殊臺，俯身欣賞瀑布飛流直下，一直望到看不見為止。登門求訪黃巖寺，踩著亂石去探尋瀑步的源頭，迎著漢陽峰向上，到路行不通了才停下腳步。重又返回宿于秀峰寺。吳蘭雪去瞻云峰，而一微頭陀去九江。這天夜里下起了大雨。算來在山中已經(jīng)五天了。
十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更為清楚。山深沉沉的，一派濃郁的深青色，巖谷象用刀削過一般平直。不一會兒，香爐峰下一縷白云裊裊上升，于是成團的白云互相銜接著出現(xiàn);又一會兒，滿山都見團團的云朵;再一會兒，云團互相匯合成為一體。山的半腰都被云圍封住了，而山腰以上和以下仍然是一色濃重的深青，這是我生平所從未見到過的。云，是水的象征，是山的靈氣外泄的結(jié)果。所以我對于這次游覽所經(jīng)過的地方，都只大體上記述一下，而唯獨對于云，特地記下它象這樣地變幻奇巧，足以悅?cè)诵男?、散和情興，以留給以后的感興趣者。
游廬山記文言文注釋
(1)廬山：在今江西九江市南，屢見前注。
(2)潯陽：長江流經(jīng)潯陽(治所在今九江市)境一段的古稱，在今江西九江市北。彭蠡：即今江西鄱陽湖。
(3)“凡大”三句：意謂大凡大山近于水，而那水的氣勢能和大山相稱，在大山周圍涌流激蕩，就很神氣。“敵”，匹敵。“蕩潏(yù)”，水勢大而流速快的樣子。“靈”，形容壯美，猶言“神氣”。
(4)吞吐夷曠：謂湖水流進流出都很順暢。“夷曠”，平坦開闊。
(5)并(bàng)海：近海。“并”，通“傍”，靠近。壯郁：雄奇有力的樣子。
(6)娛逸之觀：謂景象令人愉快而自在。
(7)“嘉慶”句：1813年4月12日(嘉慶十八年農(nóng)歷三月十二日)。
(8)敬：作者自稱。絕：橫渡。宮亭：宮亭湖，彭蠡湖(即鄱陽湖)的別稱。因廬山下，彭蠡湖邊有宮亭廟而得名。
(9)左蠡：地名，在江西都昌西北。
(10)庚辰：十三日。
(11)艤(yǐ)：停船靠岸。星子：縣名，今屬江西。
(12)白鹿洞：在五老峰下。唐德宗貞元年間(785—805)，洛陽人李渤隱居廬山讀書，并養(yǎng)了一只白鹿，時稱之“白鹿先生”，住所為“白鹿洞”。后來李渤為江州刺史，便在故地建筑臺榭，命名為白鹿洞。宋時為四大書院之一。五老峰：在廬山東南方，五峰突兀凌霄，有如五老人并肩而立，故名。
(13)駐：停留。獨對亭：在白鹿洞東。
(14)振鑰：謂開門。頓：止宿。文會堂：南宋嘉定年間(1208—1224)始建。
(15)方花：正在開花。
(16)葉方茁：葉子正在壯盛地長出來。
(17)貫道溪：在白鹿洞東。溪水自凌云峰來，流經(jīng)白鹿洞出峽為貫道溪。
(18)釣臺石、眠鹿場：在白鹿洞西、西南。
(19)“松杉”二句：意謂一條由千萬棵松樹、杉樹形成的綠色林帶，橫亙在五老峰的山腳下。“桁(héng)”，檁(lǐn)子，屋上托住椽(chuán)子的橫木，這里形容由松樹、杉樹形成的林帶。
(20)辛巳：十四日。
(21)三峽澗：在五老峰西。含鄱口東西九十幾條大小川流都注入三峽澗，水勢湍急，洶涌騰躍，險如長江三峽。歡喜亭：在通往五老峰的歡喜嶺上。面當(dāng)鄱陽湖，地勢優(yōu)越，游憩縱目，令人心曠神怡，故名歡喜亭。
(22)李氏山房：在五老峰下，又稱白石庵，白石僧舍。“李氏”，指李常，字公擇，建昌(治所在今江西南城)人。宋哲宗時累官至御史中丞。少時在廬山讀書，及第后，將所抄書九千卷留在此地，起名李氏山房。
(23)含鄱嶺：在廬山半山腰。嶺南為含鄱口，山勢險峻，其形狀像要吞食鄱陽湖，故名。
(24)太乙峰：在含鄱口西南，是廬山最有名的山峰之一。
(25)南昌城：今江西南昌市。
(26)迤(yǐ)北：斜北。彭澤：指彭澤故城，在今湖口縣彭澤鄉(xiāng)。
(27)湛湛(zhàn)然：波光水色深遠的樣子。
(28)頃之：一會兒。
(29)“地如”句：意謂湖上云霧涌來，像卷起席子一樣，漸漸把南昌、彭澤遮住。
(30)復(fù)頃之：又過了一會兒。
(31)湖壖(ruán)：湖邊。
(32)云之障：云變得像屏障。
(33)蓬蓬然：形容云霧蓬松往上冒的樣子。
(34)“而大云”四句：意謂大塊云朵成千上萬地擺開戰(zhàn)陣，它們從山后起來，彼此馳騁追逐，布滿天空，看樣子將要下雨。
(35)玉淵潭：在三峽澗下流。諸水合流，平地奔瀉幾十丈，然后下注深潭：接著又平地奔騰幾百步，再下注深潭，這樣連續(xù)共七八處，是廬山三峽澗中最壯觀的地方，也是廬山奇景之一。
(36)棲賢寺：廬山五大寺院之一，在五老峰下，南朝齊參軍張希之建。
(37)“乃夕”二句：意謂夕陽穿過云層，照射在五老峰上，五老峰形態(tài)好像互相靠著、背著似的。“夕陽”，夕陽。“倚(yǐ)”，靠著。
(38)壬午：十五日。
(39)道：取道，路徑。萬杉寺：廬山五大寺院之一，在慶云峰下，舊名慶云庵、慶云院。北宋景德年間(1004—1007)，寺僧大超種杉樹萬株。天圣年間(1023—1032)改名萬杉寺。
(40)三分池：在萬杉寺后，又名散珠池。
(41)秀峰寺：廬山五大寺院之一，在廬山東南鶴鳴峰下，南唐中主李璟建，原名開先寺，清代康熙年間(1662—1722)改名秀峰寺。里所：一里左右。
(42)瀑布：即瀑布水，亦叫瀑布泉，在秀峰寺西南。一水自坡頂下注雙劍峰背后深谷中，匯為大龍?zhí)?，然后繞出雙劍峰東，下注大壑，懸掛數(shù)十百丈，這就是瀑布泉，為秀峰寺周圍奇觀之一。李白有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”和“掛流三千丈，噴壑數(shù)十里”的描寫。
(43)青玉峽：秀峰寺有二瀑布，其一在東北，叫馬尾水，自鶴鳴、龜背兩峰間瀉出;其二在西南，即瀑布泉。瀑布泉循壑流到雙劍峰東北和馬尾水合流為一水，迸射出于山峽中，下注入于深潭，這就是青玉峽。潭深而紺，石碧而削，水白如練，故名。
(44)詳睇(dì)：仔細看。香爐峰：在廬山西北秀峰寺后，峰形圓聳如香爐，常常煙霧繚繞，故名。峰南有一巨石，很像一巨人，所以又叫石人峰。
(45)盥(guàn)：洗手。龍井：在青玉峽下。所謂龍井是指和尚循著水道鑿成的許多小石池子。
(46)求：尋找。太白讀書堂：亦叫李太白書堂，或太白書室。在香爐峰下，青玉峽西。相傳李白為避安史之亂曾在此讀書。
(47)癸未：十六日。
(48)瞻云：寺廟名，在廬山金輪峰下。舊名歸宗寺，晉右軍將軍王羲之創(chuàng)建，后成為廬山五大寺院之一。
(49)迂道：繞道。白鶴觀：在五老峰下。683年(唐高宗弘道元年)建，北宋祥符年間(1008—1016)曾賜名“承天白鶴觀”。宋代陳舜俞《廬山記》說：“廬山峰巒之奇秀，巖壑之深邃，林泉之茂美，為江南第一，此觀復(fù)為廬山第一。”
(50)旋：隨即。
(51)右軍墨池：在瞻云寺殿前。池水黑色，相傳是晉朝右軍將軍王羲之洗墨的地方。
(52)栗里：古地名，在黃龍山北麓的溫泉北邊，東晉大詩人陶淵明曾遷居于此。臥醉石：在離栗里柴桑橋一里左右的地方，石高約三四尺，又叫底柱石。據(jù)說當(dāng)年陶淵明喝醉酒后，常常睡在那里。
(53)簡寂觀：在金雞峰下，舊名太虛觀，南朝宋大明年間(457—464)道士陸修靜住在這里。陸修靜死后謚簡靜，故名。
(54)一微：和尚的法號。頭陀：行腳乞食的僧人，此用作“和尚”的昵稱。
(55)甲申：十七日。
(56)吳蘭雪、廖雪鷺：人名，其人其事不詳。沙彌：尚未接受佛教大戒的和尚，此用作和尚的通稱。朗圓：和尚的法號。
(57)排闥(tà)而入：推開門就進來。
(58)黃巖：在雙劍峰下。
(59)側(cè)足：斜側(cè)身體行走，這里表示山路窄而難走。文殊臺：在黃巖南。
(60)“俯玩”句：意謂俯身欣賞瀑布下注時那種變化無窮的情狀。
(61)叩：敲門，謂探訪。黃巖寺：在雙劍峰下，唐代僧人智常所建。
(62)跐(cǎi)：通“踩”。
(63)源：水的發(fā)源處。
(64)溯(sù)：逆水而上。漢陽峰：廬山最高峰。據(jù)說站在漢陽峰峰頂能遠望數(shù)百里，極目江漢，故名。相傳漢武帝曾到達峰頂，所以又有漢武峰之稱。
(65)徑絕：一條小路也沒有了。
(66)乙酉曉：十八日早晨。
(67)倍未雨時：比沒有下雨時大了一倍。
(68)五里所：五里左右。
(69)神林浦：水口名。
(70)沈沈(tán)：深邃的樣子。蒼釅(yàn)一色：一派濃郁的深青色。
(71)團團相銜出：云霧一團團接連不斷地彌漫開來。
(72)弇(yǎn)：覆蓋。
(73)水之征：是有水的預(yù)兆，指雨水降落前先有云。
(74)“山之”句：是山神散發(fā)出來的東西;古人以為云從山出，故稱。
(75)類記之：只作大概的記述。
(76)如是：就像上文記述的這樣。
(77)詒：留給。好事者：指愛好游山玩水的人。[2]
游廬山記作品賞析
這篇文章記述了作者游歷廬山六天的過程，于路程及登臨的名勝古跡，只作大概敘述，簡括明了;而于“云獨記其詭變足以娛性逸情如是”，重點突出。文中開門見山，首先指出廬山三面環(huán)長江大湖的形勝特點，“有娛逸之觀”。然后在六天記游中，生動描述了含鄱口俯覽鄱陽湖上風(fēng)云卷來的云障奇觀和神林浦仰望香爐峰下白云團涌的云?；镁?。最后以“云為水征，云從山出”的傳統(tǒng)說法為根據(jù)，點出廬山形勝最“足以娛性逸情”者為云，與首段相應(yīng)作結(jié)?？梢娮髡咴诹⒁庵\篇、安排布局上是講究章法、頗為用心的。這一游記章法有可取之處，能夠概括介紹全貌，又能具體突出奇勝之景;作者文筆洗煉生動，善于描寫景物特征，也是該文藝術(shù)成功的必要條件。[2]
游廬山記作者簡介
惲敬(1757—1817)，字子居，號簡堂，武進(今江蘇常州市)人。1783年(乾隆四十八年)舉人，以教習(xí)官京師，歷富陽、新喻、瑞金等縣令，以廉聲卓異，擢南昌府同知，改署吳城同知。為人負氣，崇尚名節(jié)，被忌恨他的人誣告彈劾，以失察為由去官。惲敬致力于古文，其文章得力于韓非、李斯，與蘇洵接近，風(fēng)格較為自然奔放。與張惠言等創(chuàng)立“陽湖派”。著有《大云山房文稿》。[3]
看了游廬山記文言文翻譯及注釋的人還看了：