袁隨園君墓志銘文言文翻譯及注釋
《袁隨園君墓志銘》是清代文學(xué)家姚鼐為袁枚所寫的一篇墓志銘。這篇散文追憶了袁枚一生的經(jīng)歷和文學(xué)成就，贊揚了他杰出的文學(xué)才華及為官清廉、淡泊名利的品質(zhì)。袁隨園君墓志銘文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的袁隨園君墓志銘文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
袁隨園君墓志銘文言文原文
袁隨園君墓志銘
作者：姚鼐
君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績矣。解官后，作園江寧西城居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱硃锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見異之，試以銅鼓賦，立就，甚瑰麗。會開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時舉二百余人，惟君最少。及試報罷，中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑，難治。時尹文端公為總督，最知君才。君亦遇事盡其能，無所回避，事無不舉矣。既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。
君本以文章入翰林有聲，而忽擯外;及為知縣，著才矣，而仕卒不進。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩文，幾無虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至櫺檻器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見人善，稱之不容口。后進少年詩文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。
君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達者，悉為達之，士多仿其體。故《隨園詩文集》，上自朝廷公卿，下至市井負販，皆知貴重之。海外琉球，有來求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來，極山林之樂，獲文章之名，蓋未有及君也。
君始出，試為溧水令。其考自遠來縣治，疑子年少，無吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也。”考乃喜，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩，而尤多名蹟。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。
君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。夫人王氏無子，撫從父弟樹子通為子。既而側(cè)室鐘氏又生子遲。孫二：曰初，曰禧。始君葬父母于所居小倉山北，遺命以己祔。嘉慶三年十二月乙卯，祔葬小倉山墓左。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。君歿，遂為之銘曰：“粵有耆龐，才博以豐。出不可窮，匪雕而工。文士是宗，名越海邦。藹如其沖，其產(chǎn)越中。載官倚江，以老以終。兩世阡同，銘是幽宮。”
——選自《四部叢刊》本《惜抱軒文集》
〔清〕姚鼐
袁隨園君墓志銘文言文翻譯
袁君是錢塘人，名枚，字子才。他任職期間，在官場中有名望政績。辭官之后，在江寧西城修建了一個園林居住，稱隨園。當(dāng)時人叫他隨園先生，這是他最著名的一個字號。祖父名锜，父親名濱，叔父名鴻，都因為貧困而到各地去當(dāng)幕僚。袁君年少時，讀書自學(xué)，有所成就。二十一歲，從錢塘抵達廣西，到巡撫衙門中探望擔(dān)任幕僚的叔父。巡撫金鉷大人一見面就覺得他與眾不同，叫他寫一篇《銅鼓賦》試試才學(xué)，袁君很快就完篇了，文詞很瑰麗。恰逢博學(xué)鴻詞科開考，金鉷就舉薦了袁君。當(dāng)時共舉薦了二百多人，袁君年齡最小。結(jié)果應(yīng)試落榜。乾隆三年順天府鄉(xiāng)試，考中了舉人。第二年成為進士，改翰林院庶吉士。學(xué)習(xí)期滿，改派到江南做縣官，最后調(diào)任江寧知縣。江寧本是大都市，不易治理。當(dāng)時尹文端任總督，最了解袁君的才能。袁君也盡自己的能力辦事，沒有什么避忌，因此辦事沒有不成功的。不久辭官回家，后再次起用，被派往陜西。剛到陜西，因父親去世而返回，此后一直居住在江寧。
袁君本來因文章出色入選翰林院，也有聲望，但出乎意料地被排擠外放;等到做知縣，顯示了才能，卻又始終得不到升遷。從陜西回來的時候，剛四十歲，就斷絕了做官的念頭，把他的全部才華都用到了文辭詩歌上。東南地區(qū)的山水勝跡，都有他的游蹤，那瑰麗奇異、幽邃曠遠，全都表現(xiàn)在詩文之中，自我怡悅，隨興抒意。各地的讀書人來到江南，都要前往隨園投贈詩文，幾乎每天都有人去。袁君的園林館舍，有花、竹、水、石，幽深寧靜，景色秀麗。至于建筑、器具，也都很精美，用來款待客人的東西很豐盛。袁君殷勤好客，樂意和人交往，看到別人好的地方，總要把它說出來。后輩人的詩文，即使只有片言只語是美的，袁君也定能列舉出這些字句，誦讀給他人聽。
袁君的古文、駢文，都能抒發(fā)自己的思想感情，通曉古人的作文之法，至于寫作詩歌，更能充分發(fā)揮他的才氣工力。一般人心里想說而難以表述的意思，袁君都能表述清楚，因此許多讀書人仿效他的詩體。所以《隨園詩文集》，從朝廷達官到市井小民，都懂得貴重它。海外琉球國，也有人來尋取這部書。袁君仕宦雖不顯赫，然而時論認為，一百多年的，充分享受山林的樂趣，獲得文章的盛名，恐怕沒有及得上袁君的。
袁君剛?cè)胧送镜臅r候，曾任溧水縣令。他的父親從遠方來到溧水縣衙所在地，懷疑兒子年輕，缺乏吏治的能力，曾隱滿自己的姓名到民間察訪，大家都說：“我們縣年輕的袁知縣，真正是個好官啊!”袁君的父親這才高興地進了縣衙。在擔(dān)任江寧知縣的時候，曾經(jīng)早晨治理政務(wù)，晚上邀集讀書人一起飲酒賦詩，著名的軼事更多。江寧的貿(mào)易場所中，有人把袁君所審理的案件，編為歌曲，刊刻流播四方。袁君認為這些不值得一談，后來決意不要別人記述他做官治事的成績。
袁君于嘉慶二年十一月十七日謝世，享年八十二歲。夫人姓王，沒有生子，撫養(yǎng)堂弟袁樹的兒子袁通作為自己的兒子。不久，偏房鍾氏又生了兒子名叫袁遲。有兩個孫子，一個叫袁初，一個叫袁禧。原先，袁君把他的父母安葬在住地小倉山的北面，留下遺囑將自己與父母合葬。嘉慶三年十二月乙卯這一天，袁君安葬在小倉山父母墓地的左側(cè)。因為袁君與桐城人姚鼐的先輩有交誼，而姚鼐又住在江寧，與袁君來往時間最長。袁君去世，于是為他寫了一篇銘文：“年高德劭，學(xué)識廣博。著作豐碩，才思無窮。不事雕琢，自然而工。文士宗法，名播海外。和藹可親，清虛淡泊。生于越地，為官濱江。優(yōu)淋終老，兩代同墓。是為銘文，刻此幽宮。”
袁隨園君墓志銘文言文注釋
(1)袁隨園：袁枚，清代著名詩文作家，號簡齋，一號隨園，浙江錢塘(今杭州)人。乾隆年間(1736—1796)進士，年四十辭官居江寧(今南京)，造園于小倉山，名隨園。作詩主張抒寫性靈，其詩文曾風(fēng)靡一時。著有《小倉山房集》、《隨園詩話》、《隨園隨筆》等。
(2)游幕：出外作幕僚。
(3)金鉷(hóng洪)：字震方，漢軍鑲白旗人，世居登州(治所在今山東蓬萊)，自1728年(雍正六年)至1736年(乾隆元年)任廣西巡撫。
(4)銅鼓：古代西南少數(shù)民族的一種銅制樂器，形如鼓。有人附會為諸葛亮所創(chuàng)制，故又名“諸葛鼓”。
(5)博學(xué)鴻詞科：清代設(shè)此科始于1679年(康熙十八年)，凡有學(xué)行兼優(yōu)、文詞卓越之人，由在京在外的大官薦舉報考。取一等、二等各若干人。三等、四等落第，稱“報罷”。
(6)報罷：未考中。
(7)乾隆戊午：1738年(乾隆三年)。順天鄉(xiāng)試：順天，府名，治所在大興，有時在宛平。鄉(xiāng)試由生員(秀才)應(yīng)試，考中者稱舉人。生員應(yīng)在所在的省應(yīng)試，但亦可在順天府應(yīng)試。袁枚于1738年(乾隆三年戊午)二十二歲時中舉。
(8)庶吉士：亦稱庶常，以《尚書·立政》有“庶常吉士”之語，故稱。清代翰林院設(shè)庶常館，選新進士優(yōu)于文學(xué)、書法者選為庶吉士，入翰林院庶常館學(xué)習(xí)，三午后考試，成績優(yōu)良者授翰林院編修、檢討官等，其他分發(fā)各部任職，或優(yōu)先委任知縣，稱為散館。
(9)尹文端公：尹繼善，字元長，滿洲鑲黃旗人，為袁枚座師。于1743年(乾隆八年)至1748年(乾隆十三年)任兩江總督，1754年(乾隆十九年)至1765年(乾隆三十年)復(fù)任?？偠剑呵宕胤阶罡唛L官，綜理一省或二三省軍政。
(10)甫：剛剛。
(11)卒：最終。
(12)留連不倦：留連賓客而不知疲倦。
(13)四六體：駢體文的一體，多以四字、六字相屬為句，又常以兩組四、六句相對仗，故稱“四六體”。
(14)市井：舊稱做買賣的地方，后泛指城鎮(zhèn)地區(qū)。負販：推車挑擔(dān)的小商販。
(15)琉球：舊國名，即今琉球群島。位于日本本土西南，我國臺灣省東北，包括沖繩等五十余島，1879年(光緒五年)，為日本侵占，現(xiàn)為日本領(lǐng)土。改為沖繩縣。
(16)溧水：縣名，在江蘇省西南部。
(17)考：父。
(18)名跡，聞名的事跡，這里主要指吏治方面。
(19)判事：對案件的判決事例。
(20)從父弟：袁枚堂弟，名樹，字鄉(xiāng)亭。
(21)側(cè)室：妾。遲：鐘氏生子，名遲。
(22)小倉山：在江蘇南京市內(nèi)清涼山東面。
(23)袝：袝葬，合葬。
(24)“為之銘”：此文后有銘文，略。[1]
袁隨園君墓志銘作者簡介
姚鼐(1732—1815)，清代散文家。字姬傳，一字夢谷，室名惜抱軒，人稱惜抱先生，安徽桐城人。乾隆年間(1736—1796)進士，官至刑部郎中、記名御史。歷主江寧、揚州等地書院，共四十年。治學(xué)以經(jīng)為主，兼及子史、詩文。曾受業(yè)于劉大櫆，為“桐城派”主要作家。主張文章必須以“考據(jù)”、“詞章”為手段，以闡揚儒家的“義理”，并以陽剛、陰柔區(qū)別文章的風(fēng)格。又發(fā)展劉大櫆擬古主張，提倡從模擬古文的“格律聲色”入手，進而模擬其“神理氣味”。所作多為書序、碑傳，大抵以程朱理學(xué)為依歸。所著有《惜抱軒全集》，并選有《古文辭類纂》、《五七言今體詩鈔》。
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10.怎樣翻譯文言文