梅花嶺記文言文翻譯及注釋
《梅花嶺記》是清代文學(xué)家、史學(xué)家全祖望所寫(xiě)的一篇散文，文章追敘史可法在揚(yáng)州抗清犧牲的經(jīng)過(guò)以及他的犧牲所產(chǎn)生的巨大影響，熱烈地歌頌了史可法慷慨死難的精神。梅花嶺記文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的梅花嶺記文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
梅花嶺記文言文原文
梅花嶺記
作者：全祖望
順治二年乙酉四月，江都圍急。督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?，集諸將而語(yǔ)之曰：“吾誓與城為殉，然倉(cāng)皇中不可落于敵人之手以死，誰(shuí)為我臨朝成此大節(jié)者?”副將軍史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝當(dāng)以同姓為吾后，吾上書(shū)太夫人，譜汝諸孫中。”
二十五日城陷，忠烈拔刀自裁，諸將果爭(zhēng)前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能執(zhí)刃，遂為諸將所擁而行，至小東門(mén)，大兵如林而至，馬副使鳴騄、任太守民育、及諸將劉都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史閣部也。”被執(zhí)至南門(mén)，和碩豫親王以“先生”呼之，勸之降。忠烈大罵而死。初忠烈遺言：“我死，當(dāng)葬梅花嶺上。”至是德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。
或曰：“城之破也，有親見(jiàn)忠烈青衣烏帽，乘白馬出天寧門(mén)投江死者，未嘗殞于城中也。”自有是言，大江南北，遂謂忠烈未死。已而英霍山師大起，皆托忠烈之名，仿佛陳涉之稱(chēng)項(xiàng)燕。吳中孫公兆奎以起兵不克，執(zhí)至白下，經(jīng)略洪承疇與之有舊，問(wèn)曰：“先生在兵間，審知故揚(yáng)州閣部史公果死耶?抑未死耶?”孫公答曰：“經(jīng)略從北來(lái)，審知故松山殉難督師洪公果死耶?抑未死耶?”承疇大恚，急呼麾下驅(qū)出斬之。嗚呼，神仙詭誕之說(shuō)，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫，實(shí)未嘗死;不知忠義者，圣賢家法，其氣浩然，長(zhǎng)留天地之間。何必出世入世之面目，神仙之說(shuō)，所謂為蛇畫(huà)足。即如忠烈遺骸，不可問(wèn)矣!百年而后，予登嶺上，與客述忠烈遺言，無(wú)不淚下如雨，想見(jiàn)當(dāng)日圍城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必問(wèn)其果解脫否也，而況冒其未死之名者哉?
墓旁有丹徒錢(qián)烈女之冢，亦以乙酉在揚(yáng)，凡五死而得絕，時(shí)告其父母火之，無(wú)留骨穢地，揚(yáng)人葬之于此。江右王猷定、關(guān)中黃遵巖、粵東屈大均為作傳銘哀詞。顧尚有未盡表章者：予聞忠烈兄弟自翰林可程下，尚有數(shù)人，其后皆來(lái)江都省墓。適英霍山師敗，捕得冒稱(chēng)忠烈者，大將發(fā)至江都，令史氏男女來(lái)認(rèn)之，忠烈之第八弟已亡，其夫人年少有色，守節(jié)，亦出視之，大將艷其色，欲強(qiáng)娶之，夫人自裁而死。時(shí)以其出于大將之所逼也，莫敢為之表章者。嗚呼，忠烈嘗恨可程在北，當(dāng)易姓之間，不能仗節(jié)，出疏糾之，豈知身后乃有弟婦以女子而踵兄公之余烈乎?梅花如雪，芳香不染，異日有作忠烈祠者，副使諸公諒在從祀之列，當(dāng)另為別室以祀夫人，附以烈女一輩也。
——選自齊魯書(shū)社排印本《鮚埼亭文集選注》
〔清〕全祖望
梅花嶺記文言文注釋
1 、乙酉：順治(清世祖福臨的年號(hào))二年(1645)的干支。
2 、江都：今江蘇省揚(yáng)州市。
3 、督相：明代的大學(xué)士，相當(dāng)于宰相職位。史可法為內(nèi)閣大學(xué)士，故稱(chēng)督相。忠烈：為史可法死后福王所贈(zèng)謚號(hào)。
4 、譜：家譜。此處用為動(dòng)詞，即“續(xù)家譜”的意思。
5 、自裁：自殺。
6 、瞠目：瞪眼。
7 、閣部：史可法為內(nèi)閣大學(xué)士，故自稱(chēng)“閣部”。
8 、執(zhí)：押解。
9 、之：代詞，指史可法。
10 、或曰：有人說(shuō)。
11 、殞?zhuān)核馈?/p>
12 、已而：不久。英、霍山師大起：順治五、六年(1648-1649)間，侯應(yīng)龍等抗清志士紛紛于英山、霍山(均在今安徽省)起義，其中馮弘圖倡言史可法實(shí)未死，以史可法名義號(hào)召人民，聚眾數(shù)千。曾攻占英山、霍山等縣，后敗于清軍。
13 、白下：今江蘇省南京市。
14 、審知：確實(shí)知道。
15 、恚：恨，惱羞成怒。
16 、顏太師以兵解：顏真卿于唐德宗時(shí)官太子太師，建中三年(782)淮寧節(jié)度使李希烈反叛，次年朝廷派顏真卿前往曉諭，被殺。兵解：死于兵刃。據(jù)《太平廣記》卷三十二載，顏真卿死后十余年，顏氏仆人曾于洛陽(yáng)遇真卿，當(dāng)時(shí)傳說(shuō)他尸解成仙。
17 、文少保亦以悟大光明法蟬蛻：文天祥，宋末抗元領(lǐng)袖，官右丞相加少保。祥興元年(1278)兵敗，為元軍所俘，后被押至大都(今北京市)遇害。大光明法：即佛法，指死后成佛?！段奈纳侥曜V》記載，文天祥在獄中被人授此佛法而出世成佛。蟬蛻：謂人遺下形骸仙去，若蟬蛻皮一樣，即死去。
18 、出世：成仙。入世：還在人世。
19 、凡五死而得絕：(錢(qián)氏女)先后以刀刎頸、自焚、上吊、服毒求死，均未成，后以衣帶自縊死。
20 、江右：長(zhǎng)江下游西部，今指江西。王猷定：南昌人，明遺民，隱居不出，工古詩(shī)文。關(guān)中：今陜西。黃遵嚴(yán)：不詳。粵東：今廣東。屈大均：廣東番禺人，明亡后，出家為僧，以詩(shī)文名當(dāng)時(shí)。
21 、翰林：官名?？沙蹋菏房煞ǖ堋Ｊ房沙套用鞒绲澥?1643)進(jìn)士，入翰林院，后歸附李自成，旋又降清，不久南歸。史可法曾上書(shū)朝廷，要求懲處其弟。
22 、出疏糾之：疏，奏章。糾之，彈劾他(史可程)。
23 、踵：追隨。兄公：舊時(shí)妻稱(chēng)夫之兄為“兄公”。
梅花嶺記文言文翻譯
順治二年四月，江都被包圍，情況很危急，督師揚(yáng)州的宰相史可法知道局勢(shì)難以挽救，就召集眾將告訴他們：“我發(fā)誓與此城一起殉難，但倉(cāng)促之中我不能落到敵人手里而死，誰(shuí)能到時(shí)幫助我完成大節(jié)呢?”副將軍史德威慷慨地應(yīng)允。史可法高興地說(shuō)：“我還沒(méi)有兒子，你應(yīng)當(dāng)以同姓的身份做我的后嗣，我要寫(xiě)信給母親，將你列入族譜的孫輩之中。”
二十五日城陷落了，史可法拔刀要自殺，將軍們果然爭(zhēng)著上前抱住，史可法大聲呼喚：“德威!”德威流著眼淚而不忍拿刀，于是史可法被將軍們簇?fù)碇吡耍叫|門(mén)，清軍的兵士象樹(shù)林般密密麻麻地來(lái)到，兵馬副統(tǒng)帥馬鳴騄、揚(yáng)州太守任民育、以及眾將如都督劉肇基等都死了。史可法就瞪大眼睛對(duì)敵人說(shuō)：“我就是史閣部。”于是他就被抓住并帶到南門(mén)，和碩豫親王用“先生”來(lái)稱(chēng)呼他，勸他投降，史可法大罵敵人而被殺。當(dāng)初史可法曾留下遺言：“我死后，應(yīng)把我葬在梅花嶺上。”到此時(shí)，史德威找他的尸骨卻找不到，就把他的衣帽葬了。
有人說(shuō)：“當(dāng)城被攻破時(shí)，有人親眼看到史可法穿著青衣戴著黑帽，騎著白馬出了天寧門(mén)投江而死，未曾死在城里。”自從有了這一說(shuō)法，在長(zhǎng)江南北兩岸，都傳說(shuō)史可法沒(méi)有死。不久，英山霍山的抗敵義軍迅猛發(fā)展，都假托史可法的名義，好象陳勝托稱(chēng)項(xiàng)燕之名一樣。蘇州孫兆奎因起兵失敗，被押送到南京，經(jīng)略洪承疇過(guò)去同他有過(guò)交往，問(wèn)他：“先生在軍隊(duì)里，可詳細(xì)知道原來(lái)?yè)P(yáng)州的宰相史公是真死了呢?還是沒(méi)死呢?”孫公回答道：“經(jīng)略從北方來(lái)，可詳細(xì)知道原在松山殉難的統(tǒng)帥洪公是真死了呢?還是沒(méi)死呢?”洪承疇大怒，急忙喊叫部下推出殺了他。可嘆啊，那些講神仙的奇詭荒誕的說(shuō)法，說(shuō)顏真卿太師因尸解而成仙，文天祥少保也因悟得“大光明法”而解脫升仙，其實(shí)并沒(méi)有死;他們不知道忠義是圣賢立身的根本準(zhǔn)則，那種剛正之氣異常充沛，長(zhǎng)久留存于天地之間。何必用解脫成仙和在世為人的面目出現(xiàn)?那些關(guān)于神仙的說(shuō)法，正如所謂的畫(huà)蛇添足。但就史可法的遺體來(lái)說(shuō)，卻是不能找到了!百年之后的今天，我登到梅花嶺上，同游客講述史可法的遺言，沒(méi)有一人不淚下如雨，想象當(dāng)時(shí)圍城的情景，這就是忠烈的面貌，仿佛可以看到一樣，這是不必去追問(wèn)他是否真的脫離人世而成仙，更何況假托他沒(méi)死的名義的那些人呢?
史可法的墳?zāi)古赃€有鎮(zhèn)江姓錢(qián)的烈女之墓，也是乙酉那年在揚(yáng)州，計(jì)五次自殺才得死去，自殺時(shí)告訴父母要將自己火化，不要將尸骨留在這污穢的土地，揚(yáng)州人就把她葬在這里。江西人王猷定、陜西人黃遵巖、廣東人屈大均曾為她作傳、撰銘、寫(xiě)哀詞。但還有未能全被表彰出來(lái)的：我聽(tīng)說(shuō)史可法的兄弟從翰林學(xué)士史可程以下，還有好幾人，后來(lái)都到江都祭掃史可法墓。正逢英山霍山義軍失敗，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大將把他押送到江都，下令讓史氏門(mén)中的男子和婦女都來(lái)辨認(rèn)，這時(shí)史可法的第八個(gè)弟弟已死，他的夫人年輕漂亮，為他守節(jié)，也出來(lái)看這個(gè)托名者，大將軍看上了她的美色，想強(qiáng)迫娶她，夫人自殺而死。當(dāng)時(shí)因?yàn)樗鲇诖髮⑺?，人們懾于?shì)而不敢表彰她?？蓢@啊，史可法曾痛恨史可程在北京為官之時(shí)，政黨國(guó)家淪亡之際，不能保持節(jié)操，而寫(xiě)奏章譴責(zé)他，怎會(huì)知道在自己死后，竟然有弟媳婦以女子之身繼承夫兄所留下的光明業(yè)績(jī)呢?梅花象雪，芬香而不染塵埃，將來(lái)如果有人修建忠烈祠，馬鳴祿副使等想必要列入從祀的位置，還應(yīng)當(dāng)另外建一室來(lái)祭祀夫人，再附上烈女一輩。
梅花嶺記創(chuàng)作背景
明崇禎十七年(1644)，清兵大舉入關(guān)。當(dāng)時(shí)任朝廷禮部尚書(shū)兼東閣大學(xué)士的史可法，奉命督師揚(yáng)州。次年四月，清和碩豫親王多鐸親自率兵攻打揚(yáng)州城，史可法于城陷后被俘，寧死不屈，為國(guó)捐軀，死后其衣冠葬在梅花嶺上。明亡百年以后，全祖望登上梅花嶺，懷著崇敬的心情，用飽蘸感情的筆墨記敘了史可法以身殉國(guó)的悲壯事跡，歌頌了他舍生取義、視死如歸的忠烈行為和崇高的民族氣節(jié)，用文字為這位大義凜然的民族英雄樹(shù)立了一座不朽的豐碑。[3]
梅花嶺記作品鑒賞
文章先寫(xiě)史可法殉國(guó)的決心，接寫(xiě)史可法殉國(guó)的經(jīng)過(guò)和在梅花嶺上埋衣冠的原因，之后又寫(xiě)了史可法死后佚事和自己對(duì)于史可法忠烈愛(ài)國(guó)精神的無(wú)比崇敬。最后寫(xiě)了史可法的弟婦以死來(lái)反抗清大將逼迫的事實(shí)。文章所寫(xiě)內(nèi)容頭緒多，時(shí)間跨度大，但都用梅花嶺一線貫穿起來(lái)，條理十分清楚。文中夾敘夾議，使立意更加明顯，語(yǔ)言也很簡(jiǎn)煉。
文章第一段寫(xiě)史可法準(zhǔn)備赴死。這一段著重寫(xiě)史可法要求部下幫他臨期自殺以成“大節(jié)”一件事，文中極其簡(jiǎn)略地突出描寫(xiě)史可法的行為、語(yǔ)言。在“江都圍急”、“勢(shì)不可為”的情況下，他召集諸將表明自己“與城為殉”，寧死不做俘虜?shù)臎Q心。勢(shì)危情急，史可法從容不迫，絲毫沒(méi)有死的恐懼和生的留戀，這是因?yàn)樗械街档盟溃冶仨毸?，表現(xiàn)了他多么崇高的精神境界及大無(wú)畏的英勇氣概!當(dāng)史德威慨然答應(yīng)幫他自殺時(shí)，他一聽(tīng)則“喜”，要把史德威寫(xiě)成家譜，視為自己的兒子。文章正是用這些非同一般的行為、神態(tài)、語(yǔ)言等，刻劃史可法的視節(jié)操勝于自己的生命。
第二段記敘史可法的英勇就義，分三個(gè)層次。第一層寫(xiě)史可法城陷后“拔刀自裁”未成，“大呼德威”，德威大受感動(dòng)，痛哭流涕而“不能執(zhí)刃”，未得死;第二層寫(xiě)史可法壯烈就義。他抱定必死信念，被抓后怒視敵人，堂堂正正報(bào)出姓名，不聽(tīng)勸降，“大罵而死”，從正面表現(xiàn)了他的英勇氣概;第三層寫(xiě)史可法遺言“死當(dāng)葬梅花嶺上”，史德威“求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”于梅花嶺。烈士的精神多么象梅花的芳香不染、沖風(fēng)傲雪的崇高節(jié)操。死而求葬梅花嶺，正說(shuō)明了史可法高潔芳香的堅(jiān)貞品質(zhì)。點(diǎn)出梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，尤其顯得意味深長(zhǎng)。
第三段寫(xiě)史可法死后影響，突出表現(xiàn)他死得偉大。包括傳言史可法未死，英、霍山師托名起兵抗清以及吳中孫公兆奎諷刺洪承疇兩個(gè)層次。史可法未死城中的傳言亦有所據(jù)，有些野史即持此說(shuō)。一開(kāi)頭寫(xiě)史可法未死的傳言，表明了人們對(duì)史可法的深切熱愛(ài)和懷念。史可法的精神激勵(lì)著各地義軍紛紛起而斗爭(zhēng)。第二層次借孫兆奎被俘不屈，用史可法之死的話題諷刺大漢奸洪承疇的茍且偷生，和史可法形成鮮明對(duì)比。洪承疇問(wèn)史可法“果死耶，抑未死耶”，孫兆奎亦明知故問(wèn)，用同樣的疑問(wèn)句當(dāng)面問(wèn)洪承疇“果死耶，抑未死耶”，含意深長(zhǎng);史可法雖死，精神未死，雖死猶生;洪承疇雖未死，精神早死，雖生猶死!以反面的洪承疇襯托史可法的偉大。
文章第四段是議論，帶有總結(jié)意味。以感慨語(yǔ)氣，舉顏真卿與文天祥這兩個(gè)古代人物為例，說(shuō)明肉體雖然會(huì)死，但精神可以不死。最后直接議論史可法之死的意義。“忠烈遺骸，不可問(wèn)矣”，但“其氣浩然，常留天地之間”，使“百年之后”登臨梅花嶺者，“無(wú)不淚下如雨”，倍受感動(dòng)，就象親見(jiàn)了烈士，“忠烈之面目宛然可遇”。詞氣之間，充滿了對(duì)英雄的贊美。最后兩句極其含蓄，表明烈士精神長(zhǎng)存，不必計(jì)較于肉體的是否得到解脫。只要繼承忠烈精神，也就不必定要假借烈士之名來(lái)行事。梅花嶺上僅有史可法的衣冠冢，無(wú)烈士骨殖，故文章亦側(cè)重于表彰史可法的精神，由此而生發(fā)出這一段關(guān)于肉體與精神的深刻議論。
《梅花嶺記》一文章法嚴(yán)謹(jǐn)，全文緊扣史可法的英勇就義，并按就義前、就義時(shí)、就義后的順序?qū)?，最后?duì)就義加以議論，總結(jié)全文。文章處處照應(yīng)梅花嶺這個(gè)地點(diǎn)，注意選取史可法事跡中典型性的細(xì)節(jié)表現(xiàn)史可法的精神。文章議論顯得比較含蓄，言近旨遠(yuǎn)，令人回味。
文章贊頌了史可法忠于職守、慷慨就義的高貴品質(zhì)和廣大愛(ài)國(guó)群眾反抗強(qiáng)暴、誓死不屈的崇高氣節(jié)，并對(duì)洪承疇之類(lèi)的漢奸作了無(wú)情的諷刺，抒發(fā)了作者的民族意識(shí)。主題明確，感情深沉，寓褒貶于客觀敘述之中，語(yǔ)言含蓄精練，富有感染力。嚴(yán)酷的文網(wǎng)迫使作者避實(shí)就虛，巧構(gòu)思，精剪裁，對(duì)史可法的戰(zhàn)斗經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)略記述，而用大量篇幅記述其語(yǔ)言、行動(dòng)和有關(guān)傳說(shuō)，通過(guò)正面描寫(xiě)和側(cè)面烘托陪襯的方法，以塑造抗清義士的高大形象。文章敘議結(jié)合，記敘部分以突出史可法的民族氣節(jié)，生動(dòng)傳神;議論的文字則揭示其殉難的意義，深化了文章的主旨。
梅花嶺記作者簡(jiǎn)介
全祖望(1705-1755)，清代著名史學(xué)家、文學(xué)家，浙東學(xué)派重要代表，字紹衣，號(hào)謝山，學(xué)者稱(chēng)謝山先生，浙江鄞縣(今鄞州區(qū)洞橋鎮(zhèn)沙港村)人。雍正七年(1729年)貢生，乾隆元年(1736年)舉薦博學(xué)鴻詞，同年中進(jìn)士，選翰林院庶吉士。次年即返故里，后未出仕，專(zhuān)事著作。曾主講于浙江蕺山書(shū)院，廣東端溪書(shū)院。上承清初黃宗羲經(jīng)世致用之學(xué)，博通經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上推崇黃宗羲、萬(wàn)斯同，于南明史實(shí)廣為搜羅纂述，貢獻(xiàn)甚大，其著作極為豐富，達(dá)35部，400多卷，且大多數(shù)學(xué)術(shù)著作用力極深。其主要著作有：《鮚埼亭集》、《困學(xué)紀(jì)聞三箋》、《七校水經(jīng)注》、《續(xù)甬上耆舊詩(shī)》、《經(jīng)史問(wèn)答》、《讀易別錄》、《漢書(shū)地理志稽疑》、《古今通史年表》等。
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