共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋
共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋
共工怒觸不周山是一個(gè)著名的上古神話傳說。又名共工觸山，且與女媧補(bǔ)天、后羿射日、嫦娥奔月并稱中國(guó)古代著名的四大神話。共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋是如何呢?本文是學(xué)習(xí)啦小編整理的共工怒觸不周山文言文翻譯及注釋資料，僅供參考。
共工怒觸不周山文言文原文
共工怒觸不周山
出處：《淮南子》
昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。
共工怒觸不周山文言文注釋
共工：傳說中的部落領(lǐng)袖，炎帝的后裔。
觸：碰、撞。
不周山：山名，傳說在昆侖西北?！渡胶＝?jīng)·大荒西經(jīng)》載：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
昔者：從前。
而：表順承。
顓頊(zhuānxū)：傳說中的五帝之一，黃帝的后裔。
為：做。
天柱折，地維絕：支撐天的柱子折了，掛地的繩子斷了。古人認(rèn)為天圓地方，有八根柱子支撐、地的四角有大繩系掛。維，繩子。絕，斷。
傾：傾斜。
西北：名詞用作狀語，向西北。
移：移動(dòng)。
焉：兼詞，與“于是”或“于此“相當(dāng)，文中譯為“這，這里”。
水潦(lǎo)：泛指江湖流水。潦，積水。
塵埃：塵土，這里指泥沙。
故：所以。
歸：匯集。
絕：斷。
共工怒觸不周山文言文翻譯
從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪部落天帝之位，(共工在大戰(zhàn)中慘敗，)憤怒地撞擊不周山，支撐天的柱子折了，系著大地的繩索斷了。(所以)天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動(dòng)了;大地的東南角塌陷了，所以江河泥沙都朝東南方向流去。
共工怒觸不周山傳說故事介紹
共工，炎帝裔。據(jù)《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》：“炎帝之
·后紀(jì)二》注引《歸藏·啟筮》：“共工人面蛇身朱發(fā)。”
相傳共工為水神?！蹲髠?middot;昭公十七年》：“共工氏以水紀(jì)，故為水師而水名。
《列子·湯問》：“共工氏與顓頊爭(zhēng)為帝，(顓頊，黃帝之裔(《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》)。故此戰(zhàn)實(shí)為黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之繼續(xù))怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
《管子·揆度》：“共工之王，水處什工與顓頊之戰(zhàn)。
《淮南子·天文訓(xùn)》：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
此戰(zhàn)又或傳為共工與高辛(《淮南子·原道》)，神農(nóng)(《雕玉集·壯力》)，祝融(《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》)，女媧(《路史·太吳紀(jì)》)之爭(zhēng)。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統(tǒng)人物，當(dāng)亦系黃炎戰(zhàn)爭(zhēng)之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補(bǔ)天”傳說則謂：共工、祝融、女媧、棺人為兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭(zhēng)，共工怒觸不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補(bǔ)天之舉，似更原始。
《列子》載
《列子》又名《沖虛至德真經(jīng)》，是春秋戰(zhàn)國(guó)列子與其弟子門人所做。
記載云：“天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補(bǔ)其闕;斷鰲之足以立四極。其后共工氏與頹頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰移焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。”
意思是：天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補(bǔ)天地的空缺，砍斷鱉魚的四只腳去撐起天地的四角。后來共工氏與顓頊爭(zhēng)奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂著天的柱子，扯斷了拉著地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運(yùn)動(dòng);地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌匯集。
《史記》記載
《史記·補(bǔ)三皇本紀(jì)》：“諸侯有共工氏，任智刑以強(qiáng)霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰(zhàn)。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。”此戰(zhàn)或又傳說為顓頊，神農(nóng)，女媧，高辛與共工之爭(zhēng)。
《國(guó)語》記載
《國(guó)語·魯語上》載：“共工氏之伯九有。”“伯九有”也就是霸九州。實(shí)際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯(lián)盟的一個(gè)首領(lǐng)。這反映了九個(gè)氏族住在九個(gè)地方，共工氏在其中居于首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說：共工氏長(zhǎng)期活動(dòng)的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個(gè)地方古代稱為九州，可能來源于共工氏的九個(gè)氏。后來，這里往西的山區(qū)中還有九州之戎，大概是共工氏的余部延續(xù)下來的。
共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代，屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時(shí)代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向西北傾斜。之后共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發(fā))，最后被禹殺死(指治水成功)。
《淮南子》載
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在他主持下編寫的。
記載云：“昔者，共工與顓頊爭(zhēng)為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”
意思是：從前，共工與顓頊爭(zhēng)奪為帝，失敗了，于是(共工)發(fā)怒(用頭)去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽、月亮、星星都朝西北方移動(dòng);地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。
這則神話反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)同時(shí)涉及到古代天文學(xué)上的“蓋天說”，來解釋“日月星辰都朝西北方移動(dòng)”“江河泥沙都朝東南方向流去”的現(xiàn)象。
共工怒觸不周山古今點(diǎn)評(píng)
1.斡維焉系，天極焉加?八柱何當(dāng)，東南何虧? (屈原《天問》)
2.這又是北部人民對(duì)于地形及現(xiàn)世界的并未十分美滿所起的一種解答。在開辟神話中，這該是尾聲了。他生于若水而居帝丘(今河南濮陽東南)，正處黃河(約當(dāng)今衛(wèi)河)東岸附近。炎帝的后裔共工，已成為炎帝族分支共工氏部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，居九有(即九州)黃河中游河西地區(qū)(約在今河南輝縣境)。(茅盾《神話研究》)
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