文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是一種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。關(guān)于文言詞語而的用法有哪些呢?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的關(guān)于文言詞語而的用法，歡迎閱讀

　　文言詞語作動詞而的用法

　　如，好像

　　溺死者千有余人，軍驚而壞都舍。——《呂氏春秋》

　　另見 néng， 通“能”

　?、倌軌颉Ｐ腥岫鴦?，用弱而強(qiáng)。——《淮南子·原道訓(xùn)》

　?、诓拍?。而征一國者，其自視也，亦若此矣。——《莊子·逍遙游》

　　文言詞語作助詞而的用法

　　1.表示偏正關(guān)系，相當(dāng)于“之”，“的”

　　虞之與 虢，相恃而勢。——《淮南子·人間》

　　2.與“上”、“下”、“前”、“后”、“來”、“往”連用，相當(dāng)于“以”

　　形而上者謂之道，形而下者謂之器。——《易·系辭上》

　　3.語氣助詞，相當(dāng)于“啊”或“吧”。

　　唐棣之花，偏其反而。——《論語·子罕》

　　若敖氏之鬼，不其餒而。——《左傳·宣公四年》

　　4.語氣助詞，用于句末，表示感嘆，相當(dāng)于“耳”，“哪”

　　已而已而，今之從政者殆而。——《論語·微子》

　　5.結(jié)構(gòu)助詞，用于介賓結(jié)構(gòu)修飾的狀語之后

　　應(yīng)收股利是指企業(yè)因股權(quán)投資而應(yīng)收取的現(xiàn)金股利以及應(yīng)收其他單位的利潤。(“的”式定語從句結(jié)構(gòu)中，介詞“因”構(gòu)成的狀語表示動詞“應(yīng)收取”“應(yīng)收”的原因，“而”在其中輔助狀語對動詞的修飾。)

　　文言詞語作名詞而的用法

　　象形。小篆字形，象胡須形。上面的“一”表示鼻端，“|”表示人中;下面分內(nèi)外兩層，外層像兩腮的胡子，內(nèi)層像生在嘴下的胡子。漢字部首之一。本義：頰毛。

　　而，頰毛也。——東漢·許慎《說文解字.卷九.而部》深其爪，出其目，作其鱗之而。——《周禮·考工記·梓人》

　　文言詞語作代詞而的用法

　　表示對稱或領(lǐng)有，相當(dāng)于“你”、“你的”

　　予豈不知而作。——《詩經(jīng)·大雅·桑柔》

　　余知而無罪也。——《左傳》

　　子歸，歿而父母之世。——《國語·吳語》

　　盡于酒肉,入于鼻口矣，而何足以知其所自來?——《莊子·徐無鬼》

　　而翁歸，自與汝復(fù)算耳。——《聊齋志異·促織》

　　早繅而緒，早織而縷。——柳宗元《種樹郭橐駝傳》

　　而翁-----你的父親

　　表示指示，相當(dāng)于“這樣，此”

　　同是被逼迫，君而妾亦然。——《玉臺新詠·古詩為焦仲卿妻作》

　　而夫------此人;這個人。

　　文言詞語作連詞而的用法

　　表示并列關(guān)系，相當(dāng)于“和”、“與”。

　　永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

　　然后知生于憂患，而死于安樂也——《孟子.告子下.生于憂患，死于安樂》

　　舍生而取義者也——《孟子.告子上.魚我所欲也》

　　表示遞進(jìn)關(guān)系，相當(dāng)于“而且”。

　　君子博學(xué)而日參省乎己。——《荀子·勸學(xué)》

　　克生直臣，事我皇祖，干嚴(yán)譴而不悔。――明·錢謙益《袁可立父淮加贈尚寶司少卿》

　　表示承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”、“才”。

　　余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上。——宋· 蘇軾《石鐘山記》

　　鄉(xiāng)(通“向”)為身死而不受——《孟子.告子上.魚我所欲也》

　　萬鐘則不辯(通“辨”)禮義而受之——《孟子.告子上.魚我所欲也》

　　表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，相當(dāng)于“卻”、“但是”。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。——《荀子·勸學(xué)》

　　荊有余地而不足于民——《公輸》

　　表示目的關(guān)系，相當(dāng)于“來”

　　縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。——《阿房宮賦》

　　表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。

　　諸君而(如果)有意;瞻余馬首可也。——清· 徐珂《清稗類鈔·戰(zhàn)事類》

　　人而無信，不知其可也。——《論語·為政》

　　表示修飾關(guān)系，連接狀語，相當(dāng)于“地”

　　吾恂恂而起。——唐· 柳宗元《捕蛇者說》

　　表因果關(guān)系，相當(dāng)于“因而”、“所以”。

　　自公(袁可立)倡議，而新舊兩城屹立如金湯。——明 陳繼儒《大司馬節(jié)寰袁公家廟記》

　　玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯。——《荀子·勸學(xué)》

　　表示反問，語氣強(qiáng)烈，相當(dāng)于“難道”“豈”。

　　為仁由己，而由人乎哉?——《論語·顏淵》