分析蘇軾豪放詩詞的藝術(shù)手法

　　蘇軾的豪放詞引詩入詞，運(yùn)用典故，以詩為詞的現(xiàn)象尤為突出。

　　《渙溪沙·山下蘭芽短浸溪》中：“休將白發(fā)唱黃雞”語出白居易《醉歌》“難道使君不解歌，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催午酉時沒。腰間紅綬系未穩(wěn)，鏡里朱顏看已失。”這里正是反其意而用之。

　　《水調(diào)歌頭·明月幾時有》：“明月幾時有，把酒問青天”二句更是從李白《把酒問月》詩“青天有月來幾時?我今停杯一問之”脫化而來;“今夕是何年，我欲乘風(fēng)歸去”更是出自唐人傳奇《周秦行紀(jì)》“共道人間惆悵事，不知今夕是何年”。 其次，蘇軾豪放詞中愛以散文句法入詞，一改花間詞人的香詞艷語，使詞既擺脫了音樂的附屬地位，把詞發(fā)展成獨立的抒情詩，又提高了詞的格調(diào)，遵守詞律，但又敢于不受詞律的約束?！端{(diào)歌頭·落日秀簾卷》最具這一特征。詞中雖多用書卷，但不生硬晦澀;雖有議論，但富有詩情。句首多用動詞引接，如“知君”、“歌枕”、“堪笑”、“未解”、“剛道”等，有時還徑以散句入詞：“落日繡簾卷，亭下

　　水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。”;“認(rèn)得醉翁語，山色有無中”;“一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起掀舞，一葉白頭翁”;“一點浩氣，千里快哉風(fēng)”。顯出了他多以散文句法入詞的創(chuàng)作特點，更是顯得情調(diào)健康、積極、灑脫。

　　就是言情詞，蘇軾也如此。《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》，悼念前妻王弗，既豪放，又感情深摯、思致委婉。蘇軾在詞中同樣不用花間派詞人的香詞艷語，往往用白描手法抒發(fā)純真、熱烈的愛情。以散句入詞，情感動人，催人淚下：“不思量，自難忘”、“千里孤墳，無處話凄涼”、“相顧無言，惟有淚千行”、“明月夜，短松岡”。詞人用“江城子”詞牌提高了言情詞的格調(diào)。

　　另外，蘇軾的豪放詞適當(dāng)吸收了口語入詞。(《卜算子·黃州定惠院居作》)，“回首向來蕭瑟處”(《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》)，“使君能得幾回來”，其中得、“向來”、“幾回來”等都是當(dāng)時的口語。其實蘇軾的豪放詞還吸收了一些俗語、俚語入詞。這使得他的豪放詞清新自然，灑脫奔放，明白曉暢，格調(diào)開朗。

　　因為以上這些做法，貶低蘇軾豪放詞的人常說他“不入腔”、“不協(xié)律”，是句讀不齊的詩。但晁補(bǔ)之說：“居士詞橫放杰出，自是曲中縛不住者。”(《苕溪漁隱叢話后集》).文貴自然，不愿以聲害意，這是蘇軾的一貫主張。雖在當(dāng)時遭到非議，但以詞的發(fā)展史看，他使詞逐漸成為一種獨立抒情詩體，特別是在詞譜失傳以后，更多的詞人只能沿著蘇軾的路子填詞。

　　三 性格對思想內(nèi)容的影響

　　從維護(hù)詞體的獨立地位，使其不至于流于詩、合于詩的動機(jī)出發(fā)。當(dāng)時就有人出來反對蘇詞這種“以詩為詞”的做法。陳師道及時指出“以詩為詞”帶來的“雖工要非本色”的方向性偏差;隨后李清照更進(jìn)一步正面打出了“別是一家”(《苕溪漁隱叢話》后集卷33)的理論主張，公開強(qiáng)調(diào)詞體的獨立地位。作為一個極負(fù)盛名的大文學(xué)家，蘇軾何以選擇這條客觀上不利于詞體獨立存在與發(fā)展的道路呢? “詩言志，詞抒情”是有一定的根據(jù)的。詞確實具有一種傳達(dá)其他文體所不易傳達(dá)的幽微窈妙、忱摯深婉的情感的功能。因而欲采用此種文體進(jìn)行創(chuàng)作，就必須具備一種與之特性相吻合的悱惻幽約的情思與細(xì)微纏綿的個性。但蘇軾豁達(dá)開朗、瀟灑超曠、樂觀豪放的性格氣質(zhì)剛好與之相悖，這應(yīng)是他“以詩為詞”改變傳統(tǒng)詞風(fēng)的內(nèi)部原因，也是主要的原因。之外，“以詩為詞”的原因還與其社會及文論、詩論、詞論有關(guān)。

　　蘇軾生活的時代是宋代階級矛盾加劇、內(nèi)憂外患的時代，同時就是在這個時代，以歐陽修為首的北宋詩“”新運(yùn)動取得決定性的勝利。蘇軾一生都在大力推