南懷瑾語錄大度看世界摘抄
南懷瑾語錄大度看世界摘抄
南懷瑾說： 人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。以下是學習啦小編為你精心整理的南懷瑾語錄大度看世界摘抄，希望你喜歡。
南懷瑾語錄大度看世界摘抄
1) 天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
2) 智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
3) 十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病?，F(xiàn)在是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
4) 光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常地名、時間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
5) 良醫(yī)終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
6) 我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
7) 佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
8) “理”是哲學的，完全哲學的，這一部分很重要，《易經(jīng)》講宇宙天人之間的原理，是哲學的科學。第二個是“象”，一切的現(xiàn)象，宇宙萬物的現(xiàn)象。“數(shù)”，這個里頭包含最高的數(shù)理學，還不是一般的數(shù)學。譬如醫(yī)學，現(xiàn)在研究的是醫(yī)理學;所謂數(shù)理學是數(shù)學哲學的科學。
9) 畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
10) 中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
南懷瑾語錄簡短
1) 事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。
2) 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
3) 這是醫(yī)學了，尤其是小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。
4) 大家學佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點，學識越高的人，我慢就越大，因為又加上了增上慢，自以為了不起，自己就算錯了，也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。
5) 人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
6) 英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
7) 有人來說昨天他夜里看到佛，我說當然真的嘛!因為他還在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個說夢話的樣子。這個是什么呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便你做什么夢，都是你一輩聽過看過的經(jīng)驗，不會超出這個范圍。如果超越了這個范圍的夢，另當別論，那個道理就很深了;有時是你前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。
8) 如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。
9) 佛學叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經(jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢;給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
10) 我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。
11) 學醫(yī)的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫(yī)。
12) 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點，哪個道小一點呀?真理只有一個，不過呢，佛經(jīng)有個比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。
13) 能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢?剛才已經(jīng)講過，不要認識錯了，全身能量，都是精，精氣神要合一。
14) 人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學問，我們不大贊成。
15) 我們學佛，不但要通達佛經(jīng)，連世間的一切知識技能也要通，在家是好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
16) 不錯呀，人生如夢，他講這一句話的時候，又在說夢話了。因為人在夢醒的時候，感覺自己很傻，嗯，剛才做了一場夢，但是他清醒了嗎?張開眼睛照樣在做夢。更有趣的是，有些人昨天夜里做的好夢，今天他還坐在那里想，還舍不得離開夢境，所以人生就很妙，覺時戀夢，醒了以后還貪戀那個夢。做夢的時候呢，又想自己快一點醒才好，你說究竟那一樣好?自己都搞不清楚。
17) 我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
18) 以現(xiàn)在的話來說，一切政社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什么問題都解決了。我們知道，現(xiàn)在整個世界的動亂，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就說今天世界上沒有哲學家。學校里所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎么說，抄一節(jié);孔子怎么說，抄一節(jié)。結(jié)果抄完了他們的哲學，自己什么都沒有，這種哲學只是文憑!世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產(chǎn)生一個思想?？墒?，現(xiàn)在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發(fā)揮自己的文化。
19) 所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
20) 在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
南懷瑾大師語錄
1) 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
2) 布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
3) 生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
4) 莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
5) 全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨卓爾不群的人學問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。
6) 一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
7) 首先世界上什么都容易學，唯有學佛是最難最難的事;第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住于相四個字;一住相，什么都學不成了。
8) 今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
9) 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
10) 頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。
11) 所以，真正的佛學講應該報應并不是迷信的話，而是一句很科學的話。你昨天罵了人家，當時人家對你笑笑，心里已經(jīng)有仇恨，有機會他一定會報答你的，不會客氣。這就是因果，這就叫做業(yè)。所以魔由心造，妖由人興。因果報應，生命來源就是這樣的。
12) 根據(jù)我的經(jīng)驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
13) 英雄與圣賢的分別：“英雄能夠征服天下，不能征服自己，圣賢不想去征服天下，而征服了自己;英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。”這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每個人能完成圣賢的責任，才能成為偉大的政治家。
14) 道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
15) 如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
16) 這是醫(yī)學了，尤其是小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。
17) 人生該這樣過活：儒為表大度看世界;思在腦從容過生活。
18) 當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
19) 真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
20) 如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數(shù)百人。
21) 世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
22) 人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
23) 我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
24) 當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。
25) 這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質(zhì)文明的發(fā)達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
26) 事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。
27) 什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業(yè)。
28) 良醫(yī)終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
29) 世界上最會講比喻講得最好的是宗教家。《新舊約》圣經(jīng)基督教十分之六七都是比喻，最多的比喻是佛經(jīng)。每一句話都是比喻，如夢是比喻，如幻是比喻，水月比喻，空花比喻，東一個故事西一個故事都是比喻，因為世界上有許多真理沒有辦法講，只有比喻才懂。
30) 常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
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