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南懷瑾論語語錄

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  曲陽街道圖書館新到大量南懷瑾著作,一律黃封面,印得也很考研,不知大家對此有何評論。我讀過其中一本叫《論語》什么,很厚的一本,以下是學習啦小編為你精心整理的南懷瑾論語語錄,希望你喜歡。

  南懷瑾論語語錄

  1) 佛說法四十九年,但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說,說的都不是,因為說的都會住于法相,開口就不對。所以佛說的,他那個真正的佛法,他說他沒有說,不可說,說的就不是,一開口就不是它了。

  2) 生命,只在被欲望迷亂了的人心中,才一定要分出尊卑高下。不爭,是人生至境。

  3) 有見識的人,他雖然從艱苦困難中成長,反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生,知道世情的甘苦。

  4) 我常說,中國宋明以后的理學家講規(guī)規(guī)矩炬做人,是佛教的律宗,老莊道家是佛教的禪宗,講解脫的。舉這些例子,你說菩薩在哪里?不一定在廟子,不一定在宗教中,社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人,常常聽聞佛法的人,卻做不到。社會上很多不信宗教的人,我看了肅然起敬,他們真是菩薩。

  5) 我們都常聽說“得意忘形”,但是,據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗,還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的,當?shù)靡獾臅r候,事情都處理得很得當,見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后,就連人也不愿見,一副討厭相,自卑感,種種的煩惱都來了,人完全變了。

  6) 真要學佛就要放下一切,至少有個短時期要放下。有的人不肯放下,還以功利心來求佛法,希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了,我學佛一輩子了,對我的事業(yè)沒有幫助,我也不求幫助,要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識,不但學佛,學任何宗教我都反對。

  7) 科學是沒有真?zhèn)蔚?換一句話說,科學開始都是從幻想來發(fā)展的,它本身就是假的。

  8) 如果學佛為了求福報而學,求來生怎么樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成癡。

  9) 百年奇特幾張紙,千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教,至今仁義洽生民。

  10) 當年我讀四書五經(jīng),都是要背的。小朋友們要放學了,心里高興,一邊嘴里唱著一邊你推我一下,我推你一把的。這樣讀書,心里會記住,一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下,其中的道理就又琢磨了一回。

  南懷瑾語錄論語

  1) 人是莫名其妙的生下來,無可奈何的活著,最后是不知所以然的死掉。

  2) 但愿此情長久,哪里分地北天南。

  3) 真正的佛學告訴你不要迷信,一切唯心造,是自己造的,生命的主宰還是自己,是自己的前因后果的因果報應。

  4) 你說完沒有?換我說了。

  5) 修行就像掃帚一樣,心里頭雜念都要掃掉,無住相布施,所以無住相這一句話就是掃帚,你心里頭什么妄念都要掃掉。

  6) 當將軍的五個條件:像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。

  7) 窮歸窮,絕不愁,如果又窮又愁,這就劃不來,變成窮愁潦倒就冤得很。

  8) 羚羊掛角無蹤跡,一任東風滿太虛。

  9) 天下的事,沒有突變的,只有我們智慧不及的時候,才會看到某件事是突變的,其實早有一個前因潛伏在那里。

  10) 真正學佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界,是跳出塵網(wǎng)之心,如果連出離心都沒有發(fā)起,還自稱在學佛,那就是自欺欺人。

  11) 如果學佛為了求福報而學,求來生怎么樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成癡。

  12) 學問不是文學,文章好是這個人的文學好,知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——做人好,做事對,這就是學問。

  13) 有見識的人,他雖然從艱苦困難中成長,反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生,知道世情的甘苦。

  14) 我們的思想我們的學問都是后天的污染,污染越多,我們生命的天性越少。

  15) 你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。

  16) 學問最難是平淡,安于平淡的人,什么事業(yè)都可以做。

  17) 根據(jù)我的經(jīng)驗,學佛修道的人,廢物多,懶的多。佛叫你精進,你做不到,叫你諸惡莫作,眾善奉行,你作不到。姑且不論諸惡莫作,一善都不行是真的,因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的,非常嚴重的問題。

  18) 羚羊掛角無蹤跡,一任東風滿太虛。

  19) 學道要營養(yǎng)好,休息得夠,才能用功,人家問我閉關做啥!睡覺。一進關房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺,爛睡一臥,那才會有精神。

  20) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下,不論你學哪一宗,都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢,我一開口就罵他,又來癡人說夢,本來是夢幻空花,還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中,你求個境界,看見什么了,聽見菩薩給你說法,都是在做夢。

  南懷瑾語錄論語摘抄

  1) 人號稱萬物之靈,是人自己在吹,也馬看起來,人是萬物中最壞的了,“專吃馬”。

  2) 一個人內心沒有涵養(yǎng),就會變成色厲內荏,表面滿不在乎,而內心非常空虛。其實,大可不必。一個人好就是好,窮就是窮,痛苦就是痛苦。

  3) 耶穌的道,佛的道,穆罕默德的道,孔子的道,老子的道,哪個才是道?哪個道大一點,哪個道小一點呀?真理只有一個,不過呢,佛經(jīng)有個比方,如眾盲摸象,各執(zhí)一端。瞎子來摸象,摸到了那個象耳朵,認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候,象就是長長的。所以一般講眾盲摸象,各執(zhí)一端,都是個人主觀的認識,以為這個是道,那個不是道。

  4) 能夠成為一個生命,神和氣很重要。道家講精氣神,什么是精呢?剛才已經(jīng)講過,不要認識錯了,全身能量,都是精,精氣神要合一。

  5) 學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——作人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學問。

  6) 夫婦本是前緣惡緣,無緣不合。兒女原是宿債還債,有債方來。

  7) 老實說吧,沒有什么腦袋好不好的,是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究,聰明的人一聽就會,就記住了,我笨,我多念一百遍,也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。

  8) 秋風落葉亂為堆,掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐,任他著地自成灰。

  9) “終身逌然,不知榮辱之在彼也,在我也”,這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好,你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我認為好就好,愛笑就笑,愛哭就哭,跟別人毫不相干。

  10) 你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。

  11) 莫名其妙的生來,無可奈何地活著,不知所以然的死掉。

  12) 立身不求無患,身無患則貪欲必生;處世不求無難,世無難則驕奢必起;謀事不求易成,事易成則志存輕慢;施德不求望報,德望報則意有所圖。

  13) 所以我常告訴青年同學們,一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞,那你就差不多了,可以了解人生了,才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說,一個學佛的人,你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心,也就是說厭煩世間的鴻福,對鴻福有厭離心,才是走向學佛之路。

  14) 禪宗不但不立文字,而且無門為門,換言之,禪宗也是以無境界為境界,擺脫宗教形式主義,而著重禪法修證的真正精神,升華人生的意境,而進入純空靈無相而無不是相的境界。

  15) 佛學像百貨店,有錢有閑,可去逛逛,逛了買東西也可,根本不逛也可,但社會需要它;道家像藥店,它包括縱橫家的思想,乃地理、醫(yī)藥,一民族生病,非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店,是天天要吃的,要深切了解中國文化歷史將來怎么辦,就要研究四書。

  16) 什么是真頭陀行,真出家才是頭陀行,心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的,要心能出家,才是真比丘比丘尼。

  17) 一個人修道,或者讀書,一步有一步的不同境界。像一個學藝術的人,今天有了一個新的靈感,或者畫一張畫,特別有一種心得,就是有它的境界。一個做水泥工的,今天突然一磚頭下去,用水泥一抹,特別平,心里頭很舒服,原來這樣砌才好,這是他做水泥工時侯的境界。所以,境界包含一切境界,修道人有一分的成就,境界就有一分的不同,有兩分的成就,就有兩分的不同。換句話說,人修到了某一種境界,人生的境界就開朗到某一種程度。

  18) 今日的世界,物質文明發(fā)達,在表面上來看,是歷史上最幸福的時代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?,為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐,為了欲海的難填而煩惱。在精神上,也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來,無可奈何的活著,最后是不知所以然的死掉。

  19) 所以得意忘形與失意忘形,同樣都是沒有修養(yǎng),都是不夠的;換句話說,是心有所住。有所住,就被一個東西困住了,你就不能學佛了。真正學佛法,并不是叫你崇拜偶像,并不是叫你迷信,應無所住而行布施,是解脫,是大解脫,一切事情,物來則應,過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲,下樓就是下樓,金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng),你還是你,如此應無所住。

  20) 常有人問我,為什么能有這么好的學問,我都實實在在告訴人家,這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

  21) 我認為今天的文化,主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論,一個弗洛伊德的性心理學,一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn),第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了,空前未有?,F(xiàn)在的整個人類世界,思想文化困惑很多,這一點你們要注意。其實,消費刺激生產(chǎn),是最壞的經(jīng)濟思想觀點。

  22) 此所以我們過去的文化歷史,始終在帝王專制政體中,“內用黃老,外示儒術”的一個模式之下,度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神,依草附木式地攀附在帝王政體之下,綿延存續(xù)了兩千多年。

  23) 這個世界政治學的大目標,十二個字就講完了:風國安居樂業(yè)。但如果要問,世界啥時才能實現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說,人類也許永遠不會實現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來,就是宇宙毀滅的時候。

  24) 今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養(yǎng)成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只科技宗教人格養(yǎng)成教育回歸一體,回歸本位,均衡發(fā)展,才有希望。

  25) 以現(xiàn)在的話來說,一切政社會問題只是思想問題。只要使得思想純正,什么問題都解決了。我們知道,現(xiàn)在整個世界的動亂,是思想問題。所以我在講哲學的時候,就說今天世界上沒有哲學家。學校里所謂的哲學,充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候,蘇格拉底怎么說,抄一節(jié);孔子怎么說,抄一節(jié)。結果抄完了他們的哲學,自己什么都沒有,這種哲學只是文憑!世界上今天須要真正的思想,要融匯古今中外,真正產(chǎn)生一個思想??墒?,現(xiàn)在不止中國,這是個思想貧乏的時代,所以我們必須發(fā)揮自己的文化。

  26) 以亦仙亦佛之才,處半人半鬼之世。治不古不今之學,當談玄實用之間。具俠義宿儒之行,入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術,居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩,毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我,弭劫無方喚奈何。

  27) 提得起,放得下,才有資格學佛;提得起,放得下,自然就可以成佛。說般若境界,一切萬緣放下,諸惡莫作,眾善奉行,修一切善法。做到了一切提得起,修一切福德,福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的,不是世間的福報所能成的。

  28) 頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。

  29) 真正的修行是紅塵煉心。

  30) 浮生自苦不從容,睡起依然日又紅。貧富不知閑是福,幾人肯唱大江東。

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