南懷瑾論語語錄
曲陽街道圖書館新到大量南懷瑾著作，一律黃封面，印得也很考研，不知大家對此有何評論。我讀過其中一本叫《論語》什么，很厚的一本，以下是學習啦小編為你精心整理的南懷瑾論語語錄，希望你喜歡。
南懷瑾論語語錄
1) 佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因為說的都會住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。
2) 生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
3) 有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
4) 我常說，中國宋明以后的理學家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。
5) 我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當?shù)靡獾臅r候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
6) 真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
7) 科學是沒有真?zhèn)蔚?換一句話說，科學開始都是從幻想來發(fā)展的，它本身就是假的。
8) 如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
9) 百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
10) 當年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
南懷瑾語錄論語
1) 人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
2) 但愿此情長久，哪里分地北天南。
3) 真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報應。
4) 你說完沒有?換我說了。
5) 修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
6) 當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。
7) 窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
8) 羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
9) 天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
10) 真正學佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
11) 如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
12) 學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
13) 有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
14) 我們的思想我們的學問都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
15) 你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
16) 學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業(yè)都可以做。
17) 根據(jù)我的經(jīng)驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛!這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
18) 羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
19) 學道要營養(yǎng)好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關(guān)做啥!睡覺。一進關(guān)房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
20) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
南懷瑾語錄論語摘抄
1) 人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃馬”。
2) 一個人內(nèi)心沒有涵養(yǎng)，就會變成色厲內(nèi)荏，表面滿不在乎，而內(nèi)心非?？仗?。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
3) 耶穌的道，佛的道，穆罕默德的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點，哪個道小一點呀?真理只有一個，不過呢，佛經(jīng)有個比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個人主觀的認識，以為這個是道，那個不是道。
4) 能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢?剛才已經(jīng)講過，不要認識錯了，全身能量，都是精，精氣神要合一。
5) 學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
6) 夫婦本是前緣惡緣，無緣不合。兒女原是宿債還債，有債方來。
7) 老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能補拙”這四個字要記住。
8) 秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
9) “終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
10) 你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
11) 莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
12) 立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報，德望報則意有所圖。
13) 所以我常告訴青年同學們，一個人先要養(yǎng)成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經(jīng)上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發(fā)起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向?qū)W佛之路。
14) 禪宗不但不立文字，而且無門為門，換言之，禪宗也是以無境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進入純空靈無相而無不是相的境界。
15) 佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括縱橫家的思想，乃地理、醫(yī)藥，一民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史將來怎么辦，就要研究四書。
16) 什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
17) 一個人修道，或者讀書，一步有一步的不同境界。像一個學藝術(shù)的人，今天有了一個新的靈感，或者畫一張畫，特別有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，今天突然一磚頭下去，用水泥一抹，特別平，心里頭很舒服，原來這樣砌才好，這是他做水泥工時侯的境界。所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同，有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就開朗到某一種程度。
18) 今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
19) 所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話說，是心有所住。有所住，就被一個東西困住了，你就不能學佛了。真正學佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應無所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應，過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應無所住。
20) 常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
21) 我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。現(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟思想觀點。
22) 此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續(xù)了兩千多年。
23) 這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風國安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
24) 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只科技宗教人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。
25) 以現(xiàn)在的話來說，一切政社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什么問題都解決了。我們知道，現(xiàn)在整個世界的動亂，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就說今天世界上沒有哲學家。學校里所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎么說，抄一節(jié);孔子怎么說，抄一節(jié)。結(jié)果抄完了他們的哲學，自己什么都沒有，這種哲學只是文憑!世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產(chǎn)生一個思想。可是，現(xiàn)在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發(fā)揮自己的文化。
26) 以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術(shù)，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
27) 提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
28) 頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。
29) 真正的修行是紅塵煉心。
30) 浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閑是福，幾人肯唱大江東。
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