南懷瑾語錄精選
南懷瑾語錄精選
很多道友都喜歡看南懷瑾的書,我以前也是,但是當我正統(tǒng)的學習了一部佛學院論典之后,我有這樣的感覺,之前的感覺就像看武俠小說,其實追求的只是一種閱讀快感,以下是學習啦小編為你精心整理的南懷瑾語錄精選,希望你喜歡。
南懷瑾語錄精選
1) 如何是獨樂樂——無事此靜坐,一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話,勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物,何止容卿數(shù)百人。
2) 一切現(xiàn)象本來隨時在變,你還抓個什么!
3) 臨危而不懼,途窮而志存;苦難能自立,責任攬自身;怨恨能德報,美丑辯分明;名利甘居后,為理愿馳騁;仁厚納知己,開明擴胸襟;當機能立斷,遇亂能慎行;忍辱能負重,堅忍能守恒;臨弱可落淚,對惡敢拼爭;功高不自傲,事后常反省;舉止終如一,立言必有行。
4) 頭等人,有本事,沒脾氣;二等人,有本事,有脾氣;末等人,沒本事,大脾氣。
5) 道為古,儒為表,大度看世界。技在手,能在身,思在腦,從容過生活。
6) 我常常感到,國家亡掉了不可怕,還可以復活,要是國家的文化亡掉了,就永遠不會翻身了。
7) 所有其它的佛經(jīng)典,對這個世界都是厭惡悲觀的,認為人生是痛苦的?!度A嚴經(jīng)》則不然,主張這個宇宙一切的一切都至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了,你就看到真實的一面。換言之,我們現(xiàn)在看到這個死無我,是一個影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后凈。
8) 我們學佛,不但要通達佛經(jīng),連世間的一切知識技能也要通,在家是好父母,在社會是真正有貢獻的人,這樣可以算學佛。
9) 我們中國傳統(tǒng)文化,最怕一輩子太享福,太順利,太平安了。沒有憂患意識,象吃了毒藥一樣,把自己毒死了。
10) 有人指出你的煩惱,指出你的業(yè)障和染污的心理,自己還不服氣,還不肯改,然后還抱住那習氣業(yè)力的心理,把它當寶貝。唉!就讓你去纏綿吧,反正六道輪回也蠻好玩的,多滾幾回,我在那邊等你就是。
南懷瑾語錄簡短
1) 世界上任何人,一輩子只做三件事,不是自欺,就是欺人,再不然就是被人欺。你看世界上的人,能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話,就跳出三界外了。
2) 佛說法四十九年,但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說,說的都不是,因為說的都會住于法相,開口就不對。所以佛說的,他那個真正的佛法,他說他沒有說,不可說,說的就不是,一開口就不是它了。
3) 臨危而不懼,途窮而志存;苦難能自立,責任攬自身;怨恨能德報,美丑辯分明;名利甘居后,為理愿馳騁;仁厚納知己,開明擴胸襟;當機能立斷,遇亂能慎行;忍辱能負重,堅忍能守恒;臨弱可落淚,對惡敢拼爭;功高不自傲,事后常反省;舉止終如一,立言必有行。
4) 什么叫作魔境界?就是求快感。
5) 道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上,自性是光明的,不要被四大牽著走,不要玩弄四大。
6) 一個人是應該清高的,但有人是茍求清高,或者為了標榜自己清高,因此只好忍痛犧牲。那就大可不必,這就不平凡,不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
7) 真正的修行是紅塵煉心。
8) 其實我們北方的蘋果,我覺得日本的蘋果都好吃,我們世世代代吃蘋果,也沒有發(fā)現(xiàn)地心有吸力,忽然被牛頓看到了蘋果落地,而發(fā)現(xiàn)了地心引力。蘋果很平凡,年年落地,有一個人卻在平常的道理里頭,找出了一個不平常。譬如水蒸氣很平常,燒開水,煮飯,都有蒸氣,但是瓦特卻發(fā)明了蒸氣機。一切的事物,同一理由,在最平凡之中,就有不平凡了。
9) 中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多戲劇、新聞,寫的是社會壞的一面,對小孩子有很壞的影響,這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞,也有寫正面的,但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解,所以下筆非常嚴謹。
10) 父母有幾百億家財,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。
11) 假使一個人,心里的觀念著相來學佛;譬如今天非來燒香,非來拜拜不可,就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相,一切眾生心理上的信佛都是大著相,就是著我相、壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像,迷信,那么他的正信又是什么?他說不拜偶像,事實上還是要拜的,這就是著相了,就是取法相,還是一樣落在一個不是正信的觀念上。
12) 平常就是道。
13) 那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低,不好也不壞,非常平淡,“和其光,同其塵”,平安地過一生,最為幸福。
14) 我認為今天的文化,主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達爾文的進化論,一個弗洛伊德的性心理學,一個凱恩斯的消費刺激生產(chǎn),第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了,空前未有?,F(xiàn)在的整個人類世界,思想文化困惑很多,這一點你們要注意。其實,消費刺激生產(chǎn),是最壞的經(jīng)濟思想觀點。
15) 學道要營養(yǎng)好,休息得夠,才能用功,人家問我閉關(guān)做啥!睡覺。一進關(guān)房先睡七八天,以后不要睡了,一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺,爛睡一臥,那才會有精神。
16) 這個道理與心的道理是同樣的,你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖,要了解科學才可以更透徹地了解佛學,佛學是大科學。
17) 修行就像掃帚一樣,心里頭雜念都要掃掉,無住相布施,所以無住相這一句話就是掃帚,你心里頭什么妄念都要掃掉。
18) 窮歸窮,絕不愁,如果又窮又愁,這就劃不來,變成窮愁潦倒就冤得很。
19) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下,不論你學哪一宗,都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢,我一開口就罵他,又來癡人說夢,本來是夢幻空花,還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中,你求個境界,看見什么了,聽見菩薩給你說法,都是在做夢。
20) 所有其它的佛經(jīng)典,對這個世界都是厭惡悲觀的,認為人生是痛苦的?!度A嚴經(jīng)》則不然,主張這個宇宙一切的一切都至善、至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了,你就看到真實的一面。換言之,我們現(xiàn)在看到這個死無我,是一個影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后凈。
南懷瑾句子語錄簡短
1) 學佛的人不應該犯這個錯誤,因為是無有定法可說,所以真正的佛法能包涵一切,一切賢圣,皆以無為法而有差別。真理只有一個,沒有兩個,不過他認識真理的一點,認為這一點才是對的,其它錯的,其實是他錯了。真正到達了佛境界是包容萬象,也否定了萬象,也建立了萬象,這是佛境界。
2) 世界上最會講比喻講得最好的是宗教家。《新舊約》圣經(jīng)基督教十分之六七都是比喻,最多的比喻是佛經(jīng)。每一句話都是比喻,如夢是比喻,如幻是比喻,水月比喻,空花比喻,東一個故事西一個故事都是比喻,因為世界上有許多真理沒有辦法講,只有比喻才懂。
3) 那么什么是做人最高的藝術(shù)呢?就是不高也不低,不好也不壞,非常平淡,“和其光,同其塵”,平安地過一生,最為幸福。
4) 父母有幾百億家財,能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產(chǎn)或世間福德所能換來的,是要多生累積福德來的。
5) 學問不是文學,文章好是這個人的文學好;知識淵博,是這個人的知識淵博;至于學問,哪怕不認識一個字,也可能有學問——作人好,做事對,絕對的好,絕對的對,這就是學問。
6) 真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下,不論你學哪一宗,都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢,我一開口就罵他,又來癡人說夢,本來是夢幻空花,還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中,你求個境界,看見什么了,聽見菩薩給你說法,都是在做夢。
7) 世界上誰最漂亮?每個人自己看自己最漂亮,鏡子照了又照,百看不厭,看到年老,還是喜歡,哈!都被幻化所騙。
8) 真正的修行是紅塵煉心。
9) 大家學佛那么久,我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢,但是知識低的人,我慢心還差一點,學識越高的人,我慢就越大,因為又加上了增上慢,自以為了不起,自己就算錯了,也還是對的。所以學菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲,慢在內(nèi)心你看不出來,人的慢心擋住了自己不能成道。
10) 什么叫做事業(yè)呢?孔子《易經(jīng)系傳》叫做;舉而措之天下之民,謂之事業(yè)。一個人,一輩子,做一件事情,對社會大眾有貢獻,對國家民族,對整個的社會,都是一種貢獻,這才算是事業(yè)。
11) 光讀正面的歷史是不夠的,還要看小說。所謂歷史,常地名、時間都是真的,內(nèi)容不太靠得住;而小說,地點、時間都是假的,但那個故事卻往往是真的。
12) 人有三個基本錯誤是不能犯的:一是德薄而位尊,二是智小而謀大,三是力小而任重。
13) 我們用各種方法修持,都是拚命要弄平自己心中那個波浪,想盡辦法要讓那個波浪變平,變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說,拚命去弄平,這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細想想看。你的想也是無所從來亦無所去,它本身就在如來清凈的境界。
14) 如何是獨樂樂——無事此靜坐,一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話,勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物,何止容卿數(shù)百人。
15) “終身逌然,不知榮辱之在彼也,在我也”,這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好,你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干,在我自己,我認為好就好,愛笑就笑,愛哭就哭,跟別人毫不相干。
16) 有見識的人,他雖然從艱苦困難中成長,反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生,知道世情的甘苦。
17) 良醫(yī)終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳,豈可勸飽人之餐;異寶奇珍,未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻,人格養(yǎng)成沒有了,都是亂的不成器的,教育只是販賣知識,這是根本亂源,是苦惱之源。只科技宗教人格養(yǎng)成教育回歸一體,回歸本位,均衡發(fā)展,才有希望。
18) 所以得意忘形與失意忘形,同樣都是沒有修養(yǎng),都是不夠的;換句話說,是心有所住。有所住,就被一個東西困住了,你就不能學佛了。真正學佛法,并不是叫你崇拜偶像,并不是叫你迷信,應無所住而行布施,是解脫,是大解脫,一切事情,物來則應,過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲,下樓就是下樓,金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng),你還是你,如此應無所住。
19) 什么叫作魔境界?就是求快感。
20) 我們學佛的根本是什么?一切宗教都是一樣,都是:諸惡莫作,眾善奉行,這是第一個起步。如果不修一切的善法,光想求開悟,那就是青蛙跳井了,噗通!那不是悟啦,那個是自誤,聰明反被聰明誤。
21) 所以,開始我們已說過,真正的佛法是超越一哲學、一切形式之上的。也就是佛說,真正的智慧成就,即非般若波羅密;智慧到了極點啊,沒有智慧的境界,那才是真智慧。這也等于老子說的,大智若愚;智慧真到了極點,就是最平淡的人。世界上最高明的人,往往就是最平凡,相反的,平凡就是偉大。
22) 所以佛說世界上一切都是有為法,有為法都不實在。但是有為法,體是無為,用是有為。所以我們想在有為法中,求無為之道,是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后,才能證道;有為法,本來都在無為中,所以無為之道,就在有為現(xiàn)象中觀察,觀察清楚才能見道。
23) 禪宗不但不立文字,而且無門為門,換言之,禪宗也是以無境界為境界,擺脫宗教形式主義,而著重禪法修證的真正精神,升華人生的意境,而進入純空靈無相而無不是相的境界。
24) 真正學佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界,是跳出塵網(wǎng)之心,如果連出離心都沒有發(fā)起,還自稱在學佛,那就是自欺欺人。
25) 平常就是道。
26) 如果學佛為了求福報而學,求來生怎么樣而學,不錯,是有這個事,但不是徹底的,所以說人天福德枉成癡。
27) 宇宙間萬事萬物,有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產(chǎn)生了一個問題,我常常跟朋友們講,也可以說是哲學上的一個對比,天地間“有其理無其事”的現(xiàn)象,那是我們的經(jīng)驗還不夠,科學的實驗還沒有出現(xiàn),“有其事不知其理”的,那是我們的智慧不夠。換句話說,宇宙間的任何事物,有其事必有其理,有這樣一件事,就一定有它的原理,只是我們的智經(jīng)驗不足,找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則,宇宙間無論如何奧妙的事物,當我們的智慧夠了,了解它以后,就變成為平凡,最平凡而且非常簡單。
28) 一個人修道,或者讀書,一步有一步的不同境界。像一個學藝術(shù)的人,今天有了一個新的靈感,或者畫一張畫,特別有一種心得,就是有它的境界。一個做水泥工的,今天突然一磚頭下去,用水泥一抹,特別平,心里頭很舒服,原來這樣砌才好,這是他做水泥工時侯的境界。所以,境界包含一切境界,修道人有一分的成就,境界就有一分的不同,有兩分的成就,就有兩分的不同。換句話說,人修到了某一種境界,人生的境界就開朗到某一種程度。
29) 人不能沒有學問,不能沒有知識,僅為了學問而鉆到牛角尖里去,又有什么用?像這樣的學問,我們不大贊成。
30) 一切現(xiàn)象本來隨時在變,你還抓個什么!
31) 莫名其妙的生來,無可奈何地活著,不知所以然的死掉。
32) 我看你們來學佛學道,年紀輕輕,非常照顧自己,又懶,又不肯助人,但要求起別人卻非常嚴格,看看這那個也不對,覺得別人都不是圣賢,難道你就是圣賢嗎?我看你是“剩閑”,是剩下來沒有用的閑人,有你沒你也不少的人。
33) 你能不取于相,魔也是佛;著相了,佛也是魔。
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