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季羨林語錄經(jīng)典

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  季羨林語錄經(jīng)典

  1) “環(huán)顧左右,朋友中國學基礎勝于自己者,大有人在。在這樣的情況下,我竟獨占‘國學大師’的尊號,豈不折煞老身!”為此,我在這里昭告天下:請從我頭頂上把“國學大師”的桂冠摘下來。

  2) 人是百代的過客,總是要走過去的,這決不會影響地球的轉動和人類社會的進步!

  3) 每個人都爭取一個完滿的人生。然而,自古及今,海內海外,一個百分之百完滿的人生是沒有的。所以我說,不完滿才是人生。

  4) 我年屆耄耋,前面的路有限了。幾年前,我寫過一篇短文,叫《老貓》,意思很簡明。我一生有個特點:不愿意麻煩人。了解我的人都承認的。難道到了人生最后一段路上我就要改變這個特點嗎?不,不,不想改變。我真想學一學老貓,到了大限來臨時,鉆到一個幽暗的角落里,一個人悄悄地離開人世。

  5) 要說真話,不講假話。假話全不講,真話不全講。就是不一定把所有的話都說出來,但說出來的話一定是真話。

  6) 在另一方面,我的倒霉也有非常人所可得者。在那駭人聽聞的所謂什么“大革命”中,因為敢于仗義執(zhí)言,幾乎把老命賠上。皮肉之苦也是永世難忘的。

  7) 說不出來,只能去看;看之不足,只能意會;意會之不足,只能贊嘆。

  8) 我交了一輩子朋友,究竟喜歡什么樣的人呢?約略是這樣的:質樸、平易;硬骨頭,心腸軟;懷真情、講真話;不阿諛奉承,不背后議論;不人前一面、人后一面;無嘩眾取寵之意,有實事求是之心;不是絲毫不考慮個人利益,而是多為別人考慮;關鍵是個“真”字,是性情中人。

  9) 假話全不說,真話不全說。

  10) 在舊中國,清華西洋文學系名震神州。主要原因是教授幾乎全是外國人,講課當然用外國話,中國教授也多用外語(實際上就是英語)授課。這一點就具有極大的吸引力。夷考其實,外國教授幾乎全部不學無術,在他們本國恐怕連中學都教不上。因此,在本系所有的必修課中,沒有哪一門課我感到滿意。反而是我旁聽和選修的兩門課,令我終生難忘,終生受益。旁聽的是陳寅恪先生的“佛經(jīng)翻譯文學”,選修的是朱光潛先生的“文藝心理學”,就是美學。

  季羨林語錄

  1) 我相信,一個在滄海中失掉了笑的人,決不能做任何的事情。我也相信,一個曾經(jīng)滄海又把笑找回來的人,卻能勝任任何的艱巨。

  2) 我這樣干的目的究竟是為了什么呢?我不愿說謊話,講些為國為民的大道理。我只能說,這樣做能使自己心里平靜。如果有一天我沒能讀寫文章,清夜自思,便感內疚,認為是白白浪費一天。習慣成自然,工作對我來說已經(jīng)成了痼疾,想要改正,只有等待來生了。

  3) 英國人常以英文自傲,他們認為,口叼雪茄煙而能運用自如的語言,大千世界中只有英文。因此,在西方國家中,最不肯學外國語言的人,就是英國人。

  4) 時間終于慢慢地走過去。——白天里悲痛襲擊著我,夜間里黑暗壓住了我的心。想到故都學校里的校舍和朋友,恍如回望云天里的仙闕,又像捉住了一個荒誕的古代的夢。眼前仍然是一片黃土色。每天接觸到的仍然是一張張陰暗灰白的面孔。他們雖然都用天真又單純的話和舉動來對我表示親熱,但他們哪能了解我這一腔的苦水呢?我感覺到寂寞。

  5) 自古以來,中國就主張“和諧”,“禮之用,和為貴,先王之道斯為美”。和諧這一偉大的概念,是我們中華民族送給世界的一個偉大的禮物,希望全世界能夠接受我們這個“和諧”的概念,那么,我們這個地球村就可以安靜許多。從中國文化的傳統(tǒng)來說,我們是不講弱肉強食的。張載在《西銘》中說:“民,吾同胞;物,吾與也。”民,都是我的同胞兄弟;物,包括植物都是我的伙伴。這就是中國的思想。“和諧”這個概念,有助于全世界人民互相理解、互相尊重,互相愛護。

  6) 人活一世,就像作一首詩,你的成功與失敗都是那片片詩情,點點詩意。

  7) 留給我印象最深的是在深秋時分,我們往往走到一處人跡罕至的地方,衰草荒煙,景象蕭森,舉目四望,不見人家,但見野墳數(shù)堆,暮鴉幾點,上下相映,益增荒寒,回望西天,殘陽如血,余暉閃熠在枯草葉上。此時我感到鬼氣森森,趕快收住腳步,轉身回到清華園,仿佛又回到了人間。

  8) 時光流逝,一轉眼,我已經(jīng)到了望九之年,活得遠遠超過了自己的預算。有人說,長壽是福,我看也不盡然。人活得太久,對眾生的相,看得透透徹徹,反而鼓舞時少,嘆息時多。

  9) 他自己就像一個幽靈,踽踽獨行于遮天蓋地的遼闊的寂寞中。

  10) 我從不把自己估計過高,我甘愿當一個平凡的人,而一個平凡的人,如果美歐金光閃閃的博士頭銜,則在搶奪飯碗的搏斗中必然是個失敗者。

  11) 在中國,影響我最大的書是陳寅恪先生的著作,特別是《寒柳堂集》、《金明館叢稿》。寅恪先生的考據(jù)方法同呂德斯基本上是一致的,從一個不大的切入口切入,如剝春筍,每剝一層,都是信而有證,讓你非跟著他走不行,剝到最后,露出核心,得到結論,讓你恍然大悟。寅恪先生考證不避瑣細,但決不是為考證而考證,小中見大。

  12) 我一輩子考試的次數(shù)成百成千,從小學一直考到獲得最高學位,但我考試的運氣好,從來沒有失敗過。這一次又撞上了喜神,北大和清華我都被錄取,一時成了人們羨慕的對象。

  13) 他也竟讓我們名不見經(jīng)傳的無名小卒,充當《季刊》的編委或特約撰稿人,名字赫然印在雜志的封面上,對我們來說這實在是無上的光榮。結果我們同西諦先生成了忘年交,終生維持著友誼,一直到年他在飛機失事中遇難。到了今天,我們一想到鄭先生還不禁悲從中來。

  14) 越是看慣了的東西,便越是習焉不察,美丑都難看出。

  15) 我們住在佛山街柴火市前后院的時候,仍然處于丑小鴨階段,但是四姐和我的關系就非常好。她常到我住的前院北屋同我閑聊,互相開點玩笑。說心里話,她就是我心想望的理想夫人。但是,阻于她母親的短見,西湖月老祠的那兩句話沒有能實現(xiàn)在我們倆身上。

  16) 不完滿才是人生。

  17) 《世說新語·任誕第二十三》第一條就講到阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮咸、向秀和王戎“常集于竹林之中,肆意酣暢”,這是一群酒徒。其中最著名的劉伶命人荷鍬跟著他,說:“死便埋我!”對死看得十分豁達。實際上,情況正相反,他們怕死怕得發(fā)抖,聊作姿態(tài)以自欺欺人耳。其中當然還有逃避殘酷的政治迫害的用意。

  18) 我不哭,但是眼淚卻流在肚子里去了,悲哀沉重地壓在心頭,我想到了故鄉(xiāng)里的母親。

  19) 蒙田說:我們不可能將愛情放在友誼的位置上。“我承認,愛情之火更活躍,更激烈,更灼熱。……但愛情是一種朝三暮四、變化無常的感情,它狂熱沖動,時高時低,忽冷忽熱,把我們系于一發(fā)之上。而友誼是一種普遍和通用的熱情。……再者,愛情不過是一種瘋狂的欲望,越是躲避的東西越要追求。……愛情一旦進入友誼階段,也就是說,進入意愿相投的階段,它就會衰弱和消逝。愛情是以身體的快感為目的,一旦享有了,就不復存在。”

  20) 人與人和諧,人與自然和諧,人內心和諧。當下很多人的“和諧”觀還僅僅局限在前兩個層面,罕見有人關注到“和諧”的真正基礎——“人內心和諧”。而正是這個“人內心和諧”,又使得恩師回到了思考這個問題的起點。

  季羨林名言語錄

  1) Waldschmidt的教學法是典型的德國方法。第一堂課先教字母讀音,以后的“語音”“詞形變化”等等,就一律不再講解,全由我自己去閱讀。我們每上一堂課,都在讀附在書后的練習例句。世紀德國一位東方學家說,教學生外語,拿教游泳來做比方,就是把學生帶到游泳池旁,一下子把學生推入水中,倘不淹死,即能學會游泳,而淹死的事幾乎是絕無僅有的,甚至是根本不可能的……學習外語,讓學生一下子就跟外語實際接觸,一下子就進入實踐,這比無休無止地講解分析效果要好得多。不過這種方法對學生要求極高,每周兩小時的課,我要費上一兩天的時間來備課。

  2) 世界上無論什么名譽,什么地位,什么幸福,什么尊榮,都比不上待在母親身邊,即使她一字也不識。

  3) 我常?;貞洶耸陙淼臍v程,感慨萬端。我曾問過自己一個問題:如果真有那么一個造物主,要加恩于我,讓我下一輩子還轉生為人,我是不是還走今生走的這一條路?經(jīng)過了一些思慮,我的回答是:還要走這一條路。但是有一個附帶條件:讓我的臉皮厚一點,讓我的心黑一點,讓我考慮自己的利益多點,讓我自知之明少一點。

  4) 在人生的道路上,每一個人都是孤獨的旅客。與其舒舒服服,懵懵懂懂活一輩子,倒不如品嘗一點不平常的滋味,似苦而是甜。

  5) 又走近了我的行期。在空虛和寂寞的心上,加上了一點兒綿綿的離情。我想到就要離開自己漂泊的心所寄托的故鄉(xiāng)。以后,聞不到土的香味,看不到母親住過的屋子、母親的墓,也踏不到母親曾經(jīng)踏過的地。自己心里說不出是什么味。在屋里覺得窒息,我只好出去走走。沿著屋后的大坑踱著??淬y耀的蘆花在過午的陽光里閃著光,看天上的流云,看流云倒在水里的影子。一切又都這樣靜。

  6) 時間是亳不留情的,它真使人在自己制造的鏡子里照見自己的真相!

  7) 我想,現(xiàn)在遍布五湖四海的清華校友也無不如此。清華的一切成就我都感同身受。眼前清華蒸蒸日上的局面,我老漢看了也不禁“漫卷詩書喜欲狂”了。我相信,清華將同像北大這樣的友校一起,永葆青春,永遠充滿了活力,闊步向前,巍然立于世界名校之林,為我們偉大祖國增添無量光輝。

  8) 我從前讀楊衒之《洛陽伽藍記》、唐段成式《寺塔記》、劉肅《大唐新語》等書籍,常做遐想。書中描繪洛陽、長安等城市升沉衍變的情況,作者一腔思古之幽情,流露于楮墨之間,讀來異常親切感人。我原以為這是古人的事,于今渺矣茫矣。但是,現(xiàn)在看來,我自己親身經(jīng)歷的類似電子一條街這樣的變遷,豈非同古人一模一樣嗎?

  9) 這幾年,我們家庭的經(jīng)濟情況頗為不妙。每年寒暑假回家,返校時籌集學費和膳費,就煞費苦心。清華是國立大學,花費不多。每學期收學費元;但這只是一種形式,畢業(yè)時學校把收的學費如數(shù)還給學生,供畢業(yè)旅行之用。不收宿費,膳費每月塊大洋,頓頓有肉。即使是這樣,我也開支不起。我的家鄉(xiāng)清平縣,國立大學生恐怕只有我一個,視若“縣寶”,每年津貼我元。另外,我還能寫點文章,得點稿費,家里的負擔就能夠大大減輕。我就這樣在頗為拮據(jù)的情況中度過了年,畢了業(yè),戴上租來的學士帽照過一張相,結束了我的大學生活。

  10) “縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無復獨多慮!”我覺得這首詩中就充分展現(xiàn)了順其自然的思想。我覺得“順其自然”最有道理,不能去征服自然,自然不能征服,只能天人合一。要跟自然講交情、講平等,講互相尊重,不要講征服,誰征服誰,都是不對的。

  11) 據(jù)有學問的學者說,雜文必有所諷刺,應當鋒利如匕首,行文似擊劍。在這個行當里,魯迅是公認的大家。但是,魯迅所處的時代是陰霾蔽天,黑云壓城的時代,諷刺確有對象,而且俯拾即是。今天已經(jīng)換了人間,雜文這種形式還用得著嗎?若干年前,中國文壇上確實討論過這個問題。事不干己,高高掛起。我并沒有怎樣認真注意討論的過程和結果?,F(xiàn)在忽然有了這樣一個意外的機會,對這個問題我就不能不加以考慮了。

  12) 走在一條開滿桃花的路上,云蒸霞蔚,前途似錦。

  13) 在這一條十分漫長的路上,我走過陽關大道,也走過獨木小橋。路旁有深山大澤,也有平坡宜人;有杏花春雨,也有塞北秋風;有山重水復,也有柳暗花明;有迷途知返,也有絕處逢生。路太長了,時間太長了,影子太多了,回憶太重了。

  14) 清華和北大各有其優(yōu)點,清華強調計劃培養(yǎng),嚴格訓練;北大強調兼容并包,自由發(fā)展,各極其妙,不可偏執(zhí)。

  15) 夢里遇到母親,我哭著醒來。醒來再想捉住夢的時候,夢卻早不知道飛到什么地方去了。

  16) 一個人活在世界上,必須處理好三個關系:第一,人與大自然的關系;第二,人與人的關系,包括家庭關系在內;第三,個人心中思想與感情矛盾與平衡的關系。這三個關系,如果能處理很好,生活就能愉快;否則,生活就有苦惱。

  17) 第三派可以陶淵明為代表。他的意見具見他的詩《神釋》中。詩中有這樣的話:“老少同一死,賢愚無復數(shù)。日醉或能忘,將非促齡具!立善常所欣,誰當為此舉?甚念傷吾生,正宜委運去??v浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無復獨多慮。”他反對酣酒麻醉自己,也反對常想到死。我認為,這是最正確的態(tài)度。

  18) 我始終主張,老年人應該為青年人活著,而不是相反。青年人有接力棒在手,世界是他們的,未來是他們的,希望是他們的。吾輩老年人的天職是盡上自己僅存的精力,幫助他們前進,必要時躺在地上,讓他們踏著自己的軀體前進,前進。

  19) 在我們的日常生活中,我們都有這樣一個經(jīng)驗:越是看慣了的東西,便越是習焉不察,美丑都難看出。這種現(xiàn)象在心理學上是容易解釋的:一定要同客觀存在的東西保持一定的距離,才能客觀地去觀察。

  20) 晚上之琳來,在長之屋談話,陳夢家亦來,真有詩人的風趣。有點呆板,說話像戲臺上的老旦。談到熄燈以后才散。

  21) 好多年來,我曾有過一個“良好”的愿望:我對每個人都好,也希望每個人都對我好。只望有譽,不能有毀。最近我恍然大悟,那是根本不可能的。

  22) 這里斗爭的對象也是外交代表。我們去見外交特派員郭德華,商談到上海去的問題。同在西貢一樣,船期難定。這就需要特派員大力支持。我們走進他那寬敞明亮的大辦公室。他坐在巨大的辦公桌后面,威儀儼然,戴著玳??虻难坨R,留著小胡子,面團團如富家翁,在那里擺起架子,召見我們。我們一看,心里全明白了。俗話說“不打不成相識”,看樣子須要給他一點顏色看。他不站起來,我們也沒有在指定的椅子上就坐,而是一屁股坐到他的辦公桌上。立竿見影,他立刻站起身來,臉上也有了笑容。這樣一來,乘船的問題就迎刃而解了。

  23) 我原來為自己定下了一條守則:寫的時候不要帶刺兒,也不要帶氣兒,只是實事求是地完全客觀地加以敘述。但是,我是一個有感情的活人,寫著寫著,不禁怒從心上起,淚自眼中流,刺兒也來了,氣兒也來了。我沒有辦法,就這樣吧。否則我只能說謊了。

  24) 不為無益之事,何以遣有生之涯。

  25) 人世間,云譎波詭,因果錯綜。只有能做到“盡人事而聽天命”,一個人才能永遠保持心情的平衡。

  26) 我現(xiàn)在就是抱著這種精神,昂然走上前去。只要有可能,我一定做一些對別人有益的事,決不想成為行尸走肉。我知道,未來的路也不會比過去的更筆直,更平坦。但是我并不恐懼。我眼前還閃動著野百合和野薔薇的影子。

  27) 年夏天,我們高中一級的學生畢了業(yè)。幾十個舉子聯(lián)合“進京趕考”。當時北平的大學五花八門,國立、私立、教會立,紛然雜陳。水平極端參差不齊,吸引力也就大不相同。其中最受尊重的,同今天完全一樣,是北大與清華,兩個“國立”大學。因此,全國所有的趕考的舉子沒有不報考這兩所大學的。這兩所大學就仿佛變成了龍門,門檻高得可怕。往往幾十人中錄取一個。

  28) 然而,人能“忘”,漸漸地從劇烈到淡漠,再淡漠,再淡漠,終于只剩下一點殘痕;有人,特別是詩人,甚至愛撫這一點殘痕,寫出了動人心魄的詩篇,這樣的例子,文學史上還少嗎?

  29) 熱帶的天氣必有與之相適應的熱帶的衣著,這在婦女衣裝上更為明顯。越南婦女的穿著非常有特點,有點類似中國的旗袍,但都是用白綢子縫制的。唯一的不同之處是開衩極大,幾乎一直到腋下。褲子都是用黑綢子縫制的,上白下黑,或者里黑外白,又由于開衩大,所以容易飄動。年輕倩女,迎著熱帶的微風,款款走來,白色的旗袍和黑色的綢褲,飄動招展,仿佛是黑白大理石雕成的女神像,不是兀立不動,而是滿世界游動,真是奇妙的情景!她們身上散布出青春的活力,使整個街道都顯得生氣勃勃。這是一種東方美,西歐國家是找不到的,越南以外的東方國家也是找不到的。

  30) 天津百花文藝出版社準備出版我在上?!缎旅裢韴蟆?ldquo;夜光杯”這一版上陸續(xù)發(fā)表的“人生漫談”。這當然是極令我欣慰的事。出版這樣一個小冊子,本來是用不著寫什么“自序”的,寫了反而像俗話說的那樣“六指子劃拳,多此一指”。但是,我想來想去,似乎還有一些話要說,這一指是必須多的。

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