凈空法師法經(jīng)典語錄2
凈空法師法經(jīng)典語錄2
凈空法師法說：學(xué)佛后我才明白，他是我們社會最好的典型、模范;他并不是沒有本事、能力與人爭，而是用身體力行來教化社會，不要去爭。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的凈空法師法經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
凈空法師法經(jīng)典語錄
1) 佛在經(jīng)上告訴我們，“欲知前世因，今生受者是”，你要知道這前世的因，你看看現(xiàn)在受的就是;“欲知來世果，今生作者是”，想想來世什么樣的果報，現(xiàn)在造的因就是。
2) 人身體氣味不一樣，給諸位說，所有一切動物它身上氣味都不一樣，同一類的都有大同小異，絕對找不到兩個人或者兩個動物體臭完全相同。什么原因?從心想生，他想的不一樣。
3) 所以你要是把這個人生看透了，什么人最幸福?到這個世間來，還債不欠債，不造罪業(yè)，這種人最幸福。
4) 現(xiàn)在這個社會，眾生劣根性很重，禁不起外面誘惑，很容易造罪業(yè)。魔看到你造惡業(yè)歡喜，趕快來幫助你造作五逆十惡，拉你墮地獄。在沒有墮地獄之前，你對魔佩服得五體投地，到哪一天墮落，你后悔莫及了。
5) 佛教初學(xué)，意業(yè)教給我們不貪、不嗔、不癡;語業(yè)教我們不妄語、不兩舌、不綺語、不惡口;身體造作教導(dǎo)我們不殺生、不偷盜、不淫欲，這是善業(yè)，還不是凈業(yè)。
6) 眾生苦難在哪里?不是他沒得吃，不是他沒得穿，世間富貴人也不少，他的災(zāi)難跟貧窮人無二無別，最嚴(yán)重的災(zāi)難是什么?是不覺悟，迷惑顛倒，這是大災(zāi)大難。
7) 古人常講，“寧動千江水，不動道人心”，世間什么樣的惡事都可以做，破壞僧團(tuán)、破壞正法，那個罪不得了!不是世間任何惡業(yè)可以相比的。
8) 愛是大煩惱，從無始劫來生死輪回之苦，均是受了愛的害，現(xiàn)在還不肯舍棄，真是愚癡!布施以修舍，佛經(jīng)中有所謂“一切施”，施舍到了極處，愛根自然能斷。
9) 內(nèi)心沒有這個對立的念頭，慈悲心才能夠生得起來。從內(nèi)心發(fā)出慈悲，發(fā)出歡喜心，誠誠懇懇地幫助別人，給一切眾生真實的利益，這就叫慈悲。
10) 眾生接觸外面境界，往往先入為主，如果他一開始就接受一些邪法，他把這邪法當(dāng)做真的，以后遇到正法，他認(rèn)為正法跟他以前所接觸的不一樣，他就會排斥。
凈空法師法經(jīng)典名言語錄
1) 學(xué)佛，要緊的是學(xué)放下。佛教我們放下，這個“放下”不是事上放下，是心上放下。
2) 欲報父母恩亦得先往生極樂世界，到那時就有天眼通，可以看到過去父母現(xiàn)在在那一道中，再去救度他們，不生極樂世界沒有辦法。
3) “福”是從善行來的，行善是因，得福是果，業(yè)障沒除，福也不易得到。先要修清凈心，心地清凈是第一善。心地不清凈，縱然修善，善里有攙雜，不純，業(yè)障消得不徹底。使自己心地清凈，要改過，將心地真正做洗刷的功夫。
4) 我們現(xiàn)前這個社會，五欲六塵誘惑的力量太大，我們有什么力量來抗御?我們凡夫不受誘惑唯一的方法，就是不離開經(jīng)教，不離開佛菩薩，無論在什么地方，佛菩薩與我同在。
5) 戒律不是死的——如果對眾生有利益的，這個叫開戒，不是破戒;如果是對自己有利益的，那叫破戒，那就不是開戒。
6) 為什么他修行功夫依舊不得力，原因就是在沒有徹底放下。雖然天天做功夫、天天修學(xué)，過在哪里?過在不精進(jìn)、不勇猛、不堅定、不長久，沒有長遠(yuǎn)心。
7) 你想早一天成佛，希望成佛的道路上不要有障礙，要怎樣才能辦到?對人對事對物，都用一個真心。對你親愛之人、對你討厭之人、對你的冤家對頭，統(tǒng)統(tǒng)用一個真心，決不用第二個心，那你就是佛，你就是菩薩。
8) 人應(yīng)該從哪里去著想?生我能帶來，死我能帶去的，這個東西我要把它看重。你要為這個來忙，那你就對了。
9) 魔有內(nèi)魔外魔，內(nèi)魔最害人，自己的煩惱就是內(nèi)魔，就怕內(nèi)魔與外魔勾結(jié)，名聞利養(yǎng)都是魔。
10) 在佛門，什么叫開悟?曉得自己有過失叫開悟，這個人覺悟了。所謂“悟后起修”，悟了以后你能改，改就是修，就是修行。
11) 為人子女的，你以你的財力、勞力，很細(xì)心地照顧父母的生活，這是財布施;你以你的智慧，幫父母改掉不良的習(xí)氣嗜好，這是法布施;你能夠使父母安心、使他快樂，離開一切憂惱，這是無畏布施。所以布施從哪里做起?從對你父母做起。
12) 人的思想善、言論善、行為善，這個世界就變好了;如果是思想不善、言論不善、行為不善，那就愈變愈壞。所以，外面環(huán)境不是天然災(zāi)害，它與我們自己的心行息息相關(guān)。
13) 修行人忘失菩提心，輕則懈怠廢弛，重則道心全退，大乘學(xué)人不能片刻離開菩提心。道者不可須臾離也，修道與求學(xué)一樣，不進(jìn)則退。
14) 世間最大的好事、最大的善行，無過于幫助眾生覺悟。釋迦牟尼佛為我們示現(xiàn)，他一生干什么?教學(xué)。他教學(xué)不收學(xué)費(fèi)，不分國籍、不分種族，不分信仰。
15) 世尊垂寂的時候，教后來的弟子“四依法”，第一條是“依法不依人”。為什么不能依人?人修得再好，性德未能全彰。所以必須要記住佛的教誨——依法不依人，不管什么人講的，他對也好、不對也好，我們不理會，對自己就沒有損害。
16) 心里面貪嗔癡的煩惱，一定要把它伏住。用什么方法?心里一起念頭，阿彌陀佛，馬上轉(zhuǎn)換過來。你這個功夫用久了，所謂“習(xí)慣成自然”，妄念自然不生，那你就成功了。
17) 佛在經(jīng)上講得好：一切眾生皆是我過去父母、未來諸佛。諸佛是老師，換句話說，一切眾生跟我們是親屬的關(guān)系、師友的關(guān)系，老師跟學(xué)生的關(guān)系，你說這個關(guān)系多密切!知道過去這些關(guān)系，我們處事待人接物的心態(tài)就不一樣了。
18) 即心是佛，何必持名念佛?此乃學(xué)佛人之邪知邪見。所謂“自性彌陀，唯心凈土”是理，不可執(zhí)理廢事。眾生迷惑顛倒，不攀緣佛即攀緣六道，念頭是剎那不停的。與其攀緣俗念，不如攀緣凈念。煩惱未斷，生死未了，很想成佛，念佛即成佛的增上緣，豈可輕視持名念佛法門?
19) 現(xiàn)代世間人迷的多，覺的少，這錯誤觀念很多!中國，這是我出生的地方，我是可以常?；厝サ模瑸槭裁床荒芑厝?迷信的人太多，是迷的凈空。進(jìn)去之后，來看我的人太多，招架不住!
20) 知過就是覺悟，改過是真正修行，是真實的功夫。必須自己知道自己的毛病，你才能改過自新;自己有病自己不知道，你就不會起求醫(yī)的念頭，這個病一天一天惡化，最后就無藥可救了。
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1) 學(xué)佛的人必須修到了一切法空，才能得大自在。破執(zhí)著要從身外之物舍棄，進(jìn)一步連內(nèi)財都能舍，以自己的精神體力布施供養(yǎng)一切眾生，常如此才能入無住的境界，分身遍十方法界得大自在。佛法了解得再透徹，若放不下也是表面文章，一點(diǎn)摻不了假。
2) 靈性是相同的，我們跟蚊蟲、螞蟻靈性是相同的，無二無別的。造作不善業(yè)的，墮落成螞蟻、墮落成蚊蟲，最慘的墮落到蜉蝣。蜉蝣是最不幸，它的壽命最短，只有幾個小時，那就是它的一生。
3) 我們修行人，要把全心全力用在求生凈土上。這個世間事，幫助苦難眾生的事，要不要做?有緣要做，沒有緣不要去找事做。為什么?生到西方極樂世界，倒駕慈航，再回來度這些眾生不遲。
4) 儒跟佛，道家也不例外，教我們什么?孝親、尊師。你能孝親，你的學(xué)問、你的德行就有根;你能夠親近明師、親近善知識，你的學(xué)問、德行就有本。只要有根本，枝葉花果自然就茂盛!
5) 我們要把佛陀的教育真正做出來，做出來是自度，做出來給別人看是度他。在今天這個世界弘揚(yáng)佛法，是要把佛法做出來給別人看，用口說人家不相信，不能接受。
6) 你可以成就佛學(xué)，在佛門里面做一個專家學(xué)者，在大學(xué)里面可以拿到一個佛學(xué)博士，你可以做個教授，你也能說得天花亂墜，你的貪嗔癡慢還有，不但有，還很嚴(yán)重，所以你搞的是佛學(xué)，你不是學(xué)佛。
7) 能幫助人覺悟，這個福報就太大了，為什么?改變生活的品質(zhì)是要靠智慧。有智慧，他樣樣都能夠得到;沒有智慧，怨天尤人，這是造罪業(yè)，他的果報，苦上還要加苦，現(xiàn)在苦，來生更苦!
8) 念佛的時候，不見能念之我相，也不見所念的佛相，中間也不見所執(zhí)持的名號，這叫“三輪體空”。
9) 我們看到很多有錢人，他富而不樂，苦不堪言，沒有人生樂趣;我們向佛學(xué)習(xí)，常生歡喜心，精神生活富足，真正幸福美滿!所以要曉得，富有不在乎物質(zhì)，它在精神。
10) 的確是多生多劫的善根福德因緣今天成熟，這才能遇到。遇到佛法，聽到佛法能夠聽得懂、聽得歡喜，又能發(fā)心信受奉行，這個好難得。更難得的是遇到正法，現(xiàn)在是末法時期，要遇到正法，實在不容易。
11) 如果想要為眾生服務(wù)，你要有服務(wù)的能力。
12) 我們要想積功累德，一定要保持心平氣和!不被外面境界所轉(zhuǎn)，看到怎樣不如意的境界也不發(fā)脾氣，也不沖動，這樣子你的功德才能夠累積。功德累積多了，就開智慧，這是很要緊的事情。
13) 關(guān)懷、愛護(hù)、全心全力幫助十方眾生，這是菩提心發(fā)起來了。對一切眾生還有愛好、討厭，菩提心沒發(fā)。惡鬼、惡魔現(xiàn)前，也愛他、幫助他，這才叫菩提心。
14) 命由我作，福自己求。
15) 佛法說隨緣而不攀緣，我們要募化去做一樁事情，已經(jīng)是攀緣了，心就不清凈了。所以我們做事情，應(yīng)該是有緣就做，沒有緣，我們有心，只要有心，沒有這個機(jī)緣，我們還是念念功德圓滿。
16) 法是要啟請的，要求法!他不求，你給他，他不要，他不放在眼里。到哪一天他看出來了，知道這個東西好，向你求的時候，再給他一點(diǎn);再求，再給他一點(diǎn)，這就對了。
17) 每天不一樣，這個我們現(xiàn)在還做不到，我們現(xiàn)在充其量只能做到每個星期都有進(jìn)步，進(jìn)步的幅度有高有低，最低的限度也有一點(diǎn)小進(jìn)步。心愈來愈清凈，業(yè)障愈來愈少，智慧愈來愈增長，這樣修學(xué)才能得到佛法真實的利益——離苦得樂、法喜充滿。
18) 我們想想，我們自己是不是活得自由自在?如其不然，那個枷鎖究竟在哪里，要把它找到，要把它解除掉，做個自由自在之人。實在找不到，佛給我們說了，枷鎖就是貪嗔癡慢，就是分別執(zhí)著。所以，要不斷地用功努力，再看破，再放下。
19) 身的惡業(yè)有三個，殺生、偷盜、淫欲;反過來就是身的三善業(yè)，不殺生、不偷盜、不淫欲。你看這個標(biāo)準(zhǔn)多么簡單!這個標(biāo)準(zhǔn)的境界淺深廣狹，完全看你自己的善根、因緣、程度。
20) 我們自己得到了，知恩報恩，我們要怎樣報佛恩?我們要幫助佛弘法，推廣佛陀的教學(xué)，讓一切眾生都能得到佛法真實的利益，這就是報佛恩。
21) 所以學(xué)佛最重要的，就是學(xué)會放下。布施就是教我們放下，放下才是最完美的。人與人之間往來，我們懂得這個道理，把自己的利益能夠真正放下，那你跟人相處最完美;如果不肯放下，就會跟別人發(fā)生沖突，利益沖突!
22) 一切染幻皆應(yīng)空有不著，娑婆是染虛妄，西方是凈虛妄，西方極樂世界以及華藏世界均是唯心所現(xiàn)，不是外面來的。知道西方佛全是心中變現(xiàn)出來的，即不著有，而求見佛生西即不著空。非仗他佛之力，自佛不易現(xiàn)前也。
23) 何謂業(yè)障?業(yè)是造作，障是障礙。業(yè)有三種：身業(yè)、口業(yè)、意業(yè)。身業(yè)，殺盜淫妄是惡業(yè);不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語，善業(yè);非善非惡叫無記業(yè)，我口渴了，喝一杯水，這里頭沒有善也沒有惡，這叫無記業(yè)。
24) 世間人有欲望，我們也有欲望，我們的欲望跟世間人不同——我們希望生西方極樂世界，希望見阿彌陀佛。我們有這個欲望，我們要努力去追求。怎樣去追求?憶佛念佛，不間斷、不夾雜。
25) 佛看眾生均是佛，凡夫看佛亦是凡夫，一切法唯心所現(xiàn)，以凡夫的知見測佛的知見，都是錯誤的。我們?nèi)绻匆磺腥说染欠鹌兴_、大善知識，則我們自己的修行便已到了相當(dāng)程度。
26) 一個仁慈的人，冤家對頭找到他，他不會把他當(dāng)作冤家，他反而會把他當(dāng)作恩人看待。為什么?冤家毀謗他、侮辱他，他會利用這個機(jī)會自我反省，有則改之，無則加勉。
27) 諸位要曉得，障道是自己障礙自己，如果你有這個能力反省、有這個能力觀察，什么樣的妖魔鬼怪對你都無可奈何。
28) 學(xué)佛不僅僅自己得到修學(xué)的真實利益，我們?yōu)榱藞蠓鸲?、報父母恩、報師長恩、報一切眾生之恩，我們要把這些真實的好處普遍推薦介紹給大眾。推薦介紹，就是普賢十大愿王第二愿——稱贊如來。
29) 我們修布施的時候護(hù)持自己的佛種，即在這一生當(dāng)中定要成就。放得下沒有不成就的，要徹底地放下，順逆境都好，無不自在。放下與智慧有密切之關(guān)系，愈能放下，愈照得清楚。利他即護(hù)持他人的佛種，未悟者作其增上緣，已悟者助其成熟。
30) 你的地位多高、你的財富多少，全是命里注定的，你用什么方法也沒有辦法在你命里加一點(diǎn)點(diǎn)。能加一點(diǎn)，那是什么?袁了凡先生講的修德。你修德，福報才能增長;你要用非法的手段、貪婪的這種心，只有打折扣、只有虧損，不會往上提升，這個道理要懂。
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