最常用的老子語(yǔ)錄大全
最常用的老子語(yǔ)錄大全
在生活當(dāng)中常用的老子經(jīng)典語(yǔ)錄有哪些呢?你還記得嗎?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的最常用的老子語(yǔ)錄，希望你喜歡。
最常用的老子語(yǔ)錄
1) 方而不割; 廉而不劌; 直而不肆;光而不耀 --老子 《道德經(jīng)》
2) 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存 --老子 《道德經(jīng)》
3) 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行 --老子 《道德經(jīng)》
4) 鷹立如睡，虎行似病 --老子
5) 將欲歙之，必固張之;將欲弱之，必固強(qiáng)之;將欲廢之，必固興之;將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。 --老子 《道德經(jīng)》
6) 天地與我同根，萬(wàn)物與我一體。 --老子
7) 江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。 --老子 《道德經(jīng)》
8) 圣人終不為大，故能成其大 --老子
9) 困難于其易，為大于其細(xì)。 --老子 《老子六十三章》
10) 上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。 --老子 《道德經(jīng)》
老子名言語(yǔ)錄
1) 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。 --老子 《道德經(jīng)》
2) 清凈則天下正 --老子
3) 大道至簡(jiǎn) --老子 《道德經(jīng)》
4) 慎始如終，則無(wú)敗事。 --老子 《道德經(jīng)》
5) 使有什佰之器而不用;使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之;雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。 --老子 《老子》
6) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。 --老子 《道德經(jīng)》
7) 天下皆知美之為美，斯惡已。 皆知善之為善，斯不善已。 故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。 是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教;萬(wàn)物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。 夫唯弗居，是以不去。 --老子 《道德經(jīng)》
8) 天長(zhǎng)地久 --老子
9) 使人行者，身先行之 --老子
10) 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。 --老子
11) 自見(jiàn)者不明，自是者不彰。 --老子 《老子》
12) 故物或損之而益，或益之而損。 --老子
13) 天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。 --老子 《道德經(jīng)》
14) 師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年 --老子
15) 故有之以為利，無(wú)之以為用。 --老子 《道德經(jīng)》
16) 天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。 --老子 《道德經(jīng)》
17) 執(zhí)古之道，以御今之有 --老子
18) 老子曰：上善若水。水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居，善地;心，善淵;與，善仁;言，善信;政，善治;事，善能;動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 ----老子第八章 --老子 《老子第八章》
19) 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。 --老子 《道德經(jīng)》
20) 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。 --老子
最常用的老子經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 天道無(wú)親，常與善人。 --老子 《道德經(jīng)》
2) 民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。 --老子 《道德經(jīng)》
3) 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 --老子 《道德經(jīng)》
4) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 --老子 《道德經(jīng)》
5) 反者道之動(dòng)。弱者道之用。 --老子 《道德經(jīng)》
6) 大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。 --老子 《道德經(jīng)》
7) 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。無(wú)名，萬(wàn)物之始也;有名，萬(wàn)物之母也。故恒無(wú)欲也，以觀其眇;恒有欲也，以觀其所徼。兩者同出，異名同謂。玄之又玄，眾眇之門。 --老子 《老子》
8) “人生天地之間，乃與天地一體也。天地，自然之物也;人生，亦自然之物;人有幼、少、壯、老之變化，猶如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎?生于自然，死于自然，任其自然，則本性不亂;不任自然，奔忙于仁義之間，則本性羈絆。功名存于心，則焦慮之情生;利欲留于心，則煩惱之情增。” --老子
9) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治 --老子 《道德經(jīng)》
10) 江海所以能成為百谷之王者，以其善下。 --老聃
11) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。 --老子
12) 勇于敢則殺，勇于不敢則活。 --老子 《道德經(jīng)》
13) 不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰; 不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)” --老子 《道德經(jīng)》
14) 自伐者無(wú)功,自矜者不長(zhǎng)。 --老子 《老子》
15) 福兮禍所依， 禍兮福所伏。 注：原文老子第五十八章為： “禍兮，福之所倚; 福兮，禍之所伏。” --老子 《老子第五十八章》
16) 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者?天地。天地尚不能久，而況于人乎?故從事于道者，同于道;德者，同于德;失者，同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之;同于德者，德亦樂(lè)得之;同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉。 譯文：一切要順應(yīng)自然。所以狂風(fēng)刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢?是天地。天地造成的情形都不能長(zhǎng)久，何況人的那點(diǎn)力量。所以，從事于道的人得到道;從事于德的人得到德;從事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也樂(lè)于得到他;得到德的人，德也樂(lè)于得到他;得到非道非德的人，非道非德也樂(lè)于得到他。為人誠(chéng)信不足，自然就不被人信任。 --老子 《道德經(jīng)》
17) 生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。 --老子 《道德經(jīng)》
18) 我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 夫慈故能勇;儉故能廣;不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。 解讀： 我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛(ài)，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。 有了慈愛(ài)所以能勇武;有了節(jié)儉，所以能大方;不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛(ài)戴。 --老子
19) 罪莫大于可欲，禍莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足。 --老子 《老子·儉欲第四十六》
20) 出生入死。 --老子 《道德經(jīng)》
21) 善者不辯，辯者不善;知者不博，博者不知。 --老聃
22) 強(qiáng)行者有志 --老子
23) 故常無(wú)欲，以觀其妙。 --老子 《道德經(jīng)》
24) 大音希聲，大象無(wú)形。 --老子
25) 上士聞道，勤能行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。 --老子
26) 大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。 --老子
27) 知其雄，守其雌，為天下溪。 --老子 《道德經(jīng)》
28) 大巧若拙 --老子
29) 圣人無(wú)常心，以百姓之心為心 --老子
30) 禍兮，福之所倚;福兮，禍之所伏 --老子
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