豐子愷經(jīng)典語(yǔ)錄
豐子愷先生以漫畫(huà)聞名于世，但他對(duì)書(shū)法的看重和自許遠(yuǎn)在漫畫(huà)之上。一起來(lái)欣賞一下豐子愷的經(jīng)典語(yǔ)錄吧!!以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的豐子愷經(jīng)典語(yǔ)錄，希望你喜歡。
豐子愷經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長(zhǎng)，事事可成長(zhǎng)。不是世界選擇了你，是你選擇了這個(gè)世界。既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè)。既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。 --豐子愷 《豁然開(kāi)朗》
2) 心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內(nèi)心安然無(wú)恙。 --豐子愷
3) 既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如靜心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然。 --豐子愷 《豁然開(kāi)朗》
4) 可憐一片無(wú)暇玉，誤落風(fēng)塵花草中。羨他村落無(wú)鹽女，不寵無(wú)驚過(guò)一生。 --豐子愷 《不寵無(wú)驚過(guò)一生》
5) 你住幾層樓?--“人生有三層樓：第一層是物質(zhì)生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。” --豐子愷
6) 不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。深謀若谷，深交若水，深明大義，深悉小節(jié)，已然，靜舒。善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)，這般，最佳。無(wú)愧于天，無(wú)愧于地，無(wú)怍于人，無(wú)懼于鬼，這樣，人生。 --豐子愷 《不寵無(wú)驚過(guò)一生》
7) 人散后， 一鉤新月天如水。 --豐子愷
8) 人散后，一鉤新月天如水;錢鐘書(shū)對(duì)應(yīng)：目光放遠(yuǎn)，萬(wàn)事皆悲。 --豐子愷
9) 藏書(shū)如山積，讀書(shū)如水流。 山形有限度，水流無(wú)時(shí)休。 --豐子愷
10) 正當(dāng)?shù)挠瓮?，是辛苦的安慰，是工作的預(yù)備。 --豐子愷
11) 哭的時(shí)候用全力去哭，笑的時(shí)候用全力去笑，一切游戲都甩全力去干。 --豐子愷 《談自己的畫(huà)》
12) 不亂于心，不困于情;不念過(guò)往，不懼將來(lái)。如此，安好。 --豐子愷
13) “我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得?？上У侥銈兌梦业脑挼臅r(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了。這是何等可悲哀的事啊!”“但是你們的黃金時(shí)代有限，現(xiàn)實(shí)終于要暴露的。這是我經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形，也是大人們誰(shuí)也經(jīng)驗(yàn)過(guò)來(lái)的情形。我眼看見(jiàn)兒時(shí)伴侶中的英雄、好漢，一個(gè)個(gè)退縮、順從、妥協(xié)、屈服起來(lái)，到象綿羊的地步。我自己也是如此。‘后之視今，亦猶今之視昔’，你們不久也要走這條路呢!” --豐子愷
14) 不亂于心,不困于情。不畏將來(lái),不念過(guò)往。如此,安好! 無(wú)愧于天,無(wú)愧于地。這樣,人生! --豐子愷 《不寵無(wú)驚過(guò)一生》
15) 全為實(shí)利打算，換言之，就是只要全家。充其極端，做人全無(wú)感情，全無(wú)義氣，全無(wú)趣味，而人就變成枯燥、死板、冷酷、無(wú)情的一種動(dòng)物。這就不是“生活”，而僅是一種“生存”了。 --豐子愷
16) 我只是看看那堆灰燼，想在沒(méi)有區(qū)別的微塵中認(rèn)識(shí)各個(gè)字的死骸，找出那一點(diǎn)是春字的灰，那一點(diǎn)是蠶字的灰。又想像它明天朝晨被此地的仆人掃除出去，不知結(jié)果如何：倘然散入風(fēng)中，不知它將分飛何處?春字的灰飛入誰(shuí)家，蠶字的灰飛入誰(shuí)家?。倘然混入泥土中，不知它將滋養(yǎng)那幾株植物?。都是渺茫不可知的千古的大疑問(wèn)了。 --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
17) 上海是騷擾的寂寞，山中是清凈的熱鬧。 --豐子愷 《山水中的生活》
18) 既然無(wú)處可逃，不如喜悅。既然沒(méi)有凈土，不如清心。既然沒(méi)有如愿，不如釋然 ______豐子愷 多明亮的心態(tài) --豐子愷
19) 無(wú)愧于天，無(wú)愧于地，無(wú)作于人，無(wú)懼于鬼。 這樣，人生。 --豐子愷
20) 或者有人笑我故意向未練的孩子們的空想界中找求荒.唐的烏托邦，以為逃避現(xiàn)實(shí)之所，但我也可笑他們的屈服于現(xiàn)實(shí)，忘卻人類的本性。 --豐子愷 《談自己的畫(huà)》
豐子愷散文語(yǔ)錄
1) 不念過(guò)往，不畏將來(lái) --豐子愷
2) 我的生活全部沉浸在“時(shí)間”的急流中，跟了它流下去，沒(méi)有抬起頭來(lái)望望這急流的前后的光景的能力。 --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
3) 你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)。你若恨，生活哪里都可恨，既然無(wú)處可躲，不如傻樂(lè)，既然無(wú)處可逃，不如喜悅。 --豐子愷
4) 由預(yù)想進(jìn)行于實(shí)行，由希望變?yōu)槌晒?，原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。 --豐子愷
5) 我?guī)Я诉@虛空而寂寥的心，彷徨在十字街頭，觀看他們所轉(zhuǎn)入的社會(huì)，我想象這里面的人，個(gè)個(gè)是從那天真爛漫、廣大自由的兒童世界里轉(zhuǎn)出來(lái)的。但這里沒(méi)有“花生米不滿足”的人，卻有許多面包不滿足的人。這里沒(méi)有“快活的勞動(dòng)者”，只見(jiàn)鎖著眉頭的引車者，無(wú)食無(wú)衣的耕織者，挑著重?fù)?dān)的頒白者，掛著白須的行乞者。這里面沒(méi)有像孩子世界里所聞的號(hào)啕的哭聲，只有細(xì)弱的呻吟，吞聲的嗚咽，幽默的冷笑，和憤慨的沉默。這里面沒(méi)有像孩子世界中所見(jiàn)的不屈不撓的大丈夫氣，卻充滿了順從，屈服，消沉，悲哀，和詐偽，險(xiǎn)惡，卑怯的狀態(tài)。 --豐子愷 《談自己的畫(huà)》
6) 這便是為了人生的飽暖的愉快，戀愛(ài)的甘美，結(jié)婚的幸福，爵祿富厚的榮耀，把我們騙住，致使我們無(wú)暇回想，流連忘返，得過(guò)且過(guò)，提不起窮究人生的根本的勇氣，糊涂到死。 --豐子愷 《晨夢(mèng)》
7) 在我們以前，“人生”已被反復(fù)了數(shù)千萬(wàn)遍，都像曇花泡影地倏現(xiàn)倏滅。大家一面明明知道自己也是如此，一面卻又置若不知，毫不懷疑地?zé)嵝淖鋈恕?--豐子愷 《晨夢(mèng)》
8) 夜本來(lái)是一日的最深沉的，最幽邃的一部分，就是一日的神秘的時(shí)間，又可說(shuō)是人的退省時(shí)間。 --豐子愷 《青年與自然》
9) 他們已不復(fù)是“快活的勞動(dòng)者”，正在為分?jǐn)?shù)而勞動(dòng)，為名譽(yù)而勞動(dòng)，為知識(shí)而勞動(dòng)，為生活而勞動(dòng)了。 --豐子愷 《談自己的畫(huà)》
10) 善寬以懷，善感以恩，善博以浪，善精以業(yè)。 這般，最佳。 --豐子愷
11) 既然沒(méi)有凈土,不如靜心。 --豐子愷 《豁然開(kāi)朗》
12) “兒童對(duì)圖畫(huà)富有興味，而拙于技術(shù)。因此兒童描繪物象，往往不真實(shí)，甚至錯(cuò)誤。西方的教育論認(rèn)為這是符合生物進(jìn)化論的，因該聽(tīng)他們按照本能而作畫(huà)，不可加以干涉。這是錯(cuò)誤的圖畫(huà)教育論……” --豐子愷 《緣緣堂隨筆》
13) 因?yàn)槲?那種生活，或枯坐，默想，或鉆研，搜求，或敷衍，應(yīng)酬，比較起他們的天真、健 全、活躍的生活來(lái)，明明是變態(tài)的，病的，殘廢的。 --豐子愷 《兒女》
14) 在晚酌間看成群的兒女長(zhǎng)大成人 --豐子愷
15) “美”都是“神”的手所造的。假手于“神”而造美的，是藝術(shù)家。 --豐子愷 《豐子愷散文》
16) 不亂于心，不困于情。不畏將來(lái)，不念過(guò)往。如此，安好。 --豐子愷 《不寵無(wú)驚過(guò)一生》
17) 不亂于心,不困于情.不畏將來(lái),不念過(guò)往.如此,安好! 深謀若谷,深交若水.深明大義,深悉小節(jié).已然,靜舒! 善寬以懷,善感以恩.善博以浪,善精以業(yè).這般,最佳! 勿感于時(shí),勿傷于懷.勿耽美色,勿沉虛妄.從今,進(jìn)取! 無(wú)愧于天,無(wú)愧于地.無(wú)怍于人,無(wú)懼于鬼.這樣,人生! --豐子愷 《不寵無(wú)驚過(guò)一生》
18) “我的孩子們!我憧憬于你們的生活，每天不止一次!我想委曲地說(shuō)出來(lái)，使你們自己曉得。 得我的話的時(shí)候，你們將不復(fù)是可以使我憧憬的人了 --豐子愷
19) 我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬! 我─-我們大人─-的舉止謹(jǐn)惕，是為了身體手足的筋覺(jué)已經(jīng)受了種種現(xiàn)實(shí)的壓迫 而痙攣了的緣故。孩子們尚保有天賦的健全的身手與真樸活躍的元?dú)猓M像我們的 窮屈?揖讓、進(jìn)退、規(guī)行、矩步等大人們的禮貌，猶如刑具，都是戕賊這天賦的健 全的身手的。于是活躍的人逐漸變成了手足麻痹、半身不遂的殘廢者。殘廢者要求 健全者的舉止同他自己一樣，何其乖謬! --豐子愷 《兒女》
20) 那末我們的人生，都是--同我的晨夢(mèng)一樣--在夢(mèng)中曉得自己做夢(mèng)的了。 --豐子愷 《晨夢(mèng)》
21) 我十七歲入杭州浙江第一師范，二十一歲畢業(yè)以后沒(méi)有升學(xué)。我受中等以上學(xué)校教育，只此五年。這五年間，弘一法師，那時(shí)稱為李叔同先生，便是我的圖畫(huà)音樂(lè)教師。圖畫(huà)音樂(lè)兩科，在現(xiàn)在的學(xué)校里是不很重要的;但是奇怪得很，在當(dāng)時(shí)我那浙江第一師范里，看得比英國(guó)算還重。我們有兩個(gè)圖畫(huà)專用的教室，許多石膏模型，兩架鋼琴，五十幾架風(fēng)琴。我們每天要花一小時(shí)去練圖畫(huà)，花一小時(shí)以上去練彈琴。大家認(rèn)為當(dāng)然，恬不為怪。這是甚么原故呢?因?yàn)槔钕壬娜烁窈蛯W(xué)問(wèn)，統(tǒng)制了我們的感情，折服了我們的心。他從來(lái)不罵人，從來(lái)不責(zé)備人，態(tài)度謙恭，同出家后完全一樣，然而個(gè)個(gè)學(xué)生真心的怕他，真心的學(xué)習(xí)他，真心的崇拜他。我便是其中之一人。 --豐子愷 《豐子愷散文》
22) 我覺(jué)得時(shí)辰鐘是人生的最好的象征了。時(shí)辰鐘的針，平常一看總覺(jué)得是“不動(dòng)”的;其實(shí)人造物中最常動(dòng)的無(wú)過(guò)于時(shí)辰鐘的針了。日常生活中的人生也如此，刻刻覺(jué)得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣地也如此，刻刻覺(jué)得我是我，似乎這“我”永遠(yuǎn)不變，實(shí)則與時(shí)辰鐘的針一樣地?zé)o常!一息尚存，總覺(jué)得我仍是我，我沒(méi)有變，還是留連著我的生，可憐受盡“漸”的欺騙! --豐子愷 《豐子愷散文》
23) 我仿佛看見(jiàn)這世間有一個(gè)極大而極復(fù)雜的網(wǎng)，大大小小的一切事物，都被牢結(jié)在這網(wǎng)中，所以我想把握某一種事物的時(shí)候，總要牽動(dòng)無(wú)數(shù)的線，帶出無(wú)數(shù)的別的事物來(lái)，使得本物不能孤獨(dú)地明晰地顯現(xiàn)在我的眼前，因之永遠(yuǎn)不能看見(jiàn)世界的真相，大娘舅在大世界里，只將其與“錢”相結(jié)的一根線剪斷，已能得到滿足而歸來(lái)。所以我想找一把快剪刀，把這個(gè)網(wǎng)盡行剪破，然后來(lái)認(rèn)識(shí)這世界的真相。 --豐子愷 《豐子愷散文》
24) “漸”的作用，就是用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱蔽時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。這真是造物主騙人的一大詭計(jì)!這有一件比喻的故事：某農(nóng)夫每天朝晨抱了犢而跳過(guò)一溝，到田里去工作，夕暮又抱了它跳過(guò)溝回家。每日如此，未嘗間斷。過(guò)了一年，犢已漸大，漸重，差不多變成大牛，但農(nóng)夫全不覺(jué)得，仍是抱了它跳溝。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了這牛而跳溝了。造物的騙人，使人留連于其每日每時(shí)的生的歡喜而不覺(jué)其變遷與辛苦，就是用這個(gè)方法的。人們每日在抱了日重一日的牛而跳溝，不準(zhǔn)停止。自己誤以為是不變的，其實(shí)每日在增加其苦勞! --豐子愷 《豐子愷散文》
25) 人體的美的姿態(tài)，必是出于自然的。換言之，凡美的姿態(tài)，都是從物理的自然的要求而出的姿態(tài)，即舒服的時(shí)候的姿態(tài)。這一點(diǎn)屢次引起我非常的銘感。無(wú)論貧賤之人，丑陋(?)之人，勞動(dòng)者，黃包車夫，只要是順其自然的天性而動(dòng)，都是美的姿態(tài)的所有者，都可以禮贊。 --豐子愷 《豐子愷散文》
26) 人之能堪受境遇的變衰，也全靠這“漸”的助力。巨富的紈绔子弟因?qū)掖纹飘a(chǎn)而“漸漸”蕩盡其家產(chǎn)，變?yōu)樨氄?貧者只得做傭工，傭工往往變?yōu)榕`，奴隸容易變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴與乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷兒……這樣的例，在小說(shuō)中，在實(shí)際上，均多得很。因?yàn)槠渥兯ナ茄娱L(zhǎng)為十年二十年而一步一步地“漸漸”地達(dá)到的，在本人不感到什么強(qiáng)烈的刺激。故雖到了饑寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然貪戀著目前的生的歡喜。假如一位千金之子忽然變了乞丐或偷兒，這人一定憤不欲生了。 --豐子愷 《豐子愷散文》
27) 使人生圓滑進(jìn)行的微妙的要素，莫如“漸”;造物主騙人的手段，也莫如“漸”。在不知不覺(jué)之中，天真爛漫的孩子“漸漸”變成野心勃勃的青年;慷慨豪俠的青年“漸漸”變成冷酷的成人;血?dú)馔⒌某扇?ldquo;漸漸”變成頑固的老頭子。因?yàn)槠渥兏菨u進(jìn)的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一時(shí)一時(shí)地、一分一分地、一秒一秒地漸進(jìn)，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，不見(jiàn)其各階段的境界，而似乎覺(jué)得常在同樣的地位，恒久不變，又無(wú)時(shí)不有生的意趣與價(jià)值，于是人生就被確實(shí)肯定，而圓滑進(jìn)行了。 --豐子愷 《豐子愷散文》
28) 然人類中也有幾個(gè)能勝任百年的或千古的壽命的人。那是“大人格”，“大人生”。他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。故佛家能納須彌于芥子。中國(guó)古詩(shī)人(白居易)說(shuō)：“蝸牛角上爭(zhēng)何事?石火光中寄此身。”英國(guó)詩(shī)人(Blake)也說(shuō)：“一粒沙里見(jiàn)世界，一朵花里見(jiàn)天國(guó);手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。” --豐子愷 《豐子愷散文》
29) 這真是大自然的神秘的原則，造物主的微妙的功夫!陰陽(yáng)潛移，春秋代序，以及物類的衰榮生殺，無(wú)不暗合于這法則。由萌芽的春“漸漸”變成綠陰的夏;由凋零的秋“漸漸”變成枯寂的冬。我們雖已經(jīng)歷數(shù)十寒暑，但在圍爐擁衾的冬夜仍是難于想象飲冰揮扇的夏日的心情;反之亦然。 --豐子愷 《豐子愷散文》
豐子愷個(gè)人簡(jiǎn)介
豐子愷，原名豐潤(rùn)， 我國(guó)現(xiàn)代畫(huà)家、文學(xué)家、散文家、美術(shù)教育家、音樂(lè)教育家、漫畫(huà)家和翻譯家。他的母親將他生下來(lái)后，由于父母親十分喜愛(ài)他，取小名“慈玉”。他在家鄉(xiāng)念小學(xué)時(shí)，有一次，鄉(xiāng)下要搞一個(gè)什么選舉。小學(xué)老師說(shuō)，鄉(xiāng)下人文化低，筆畫(huà)多的字不好寫(xiě)，為日后考慮，名字應(yīng)盡量用筆畫(huà)少的字，因此，“潤(rùn)”字改為“仁’，字，老師說(shuō)，浙江讀音“仁”與“潤(rùn)”差不多，“仁”在意義上與“慈玉”的“慈”接近，因此，他的名字就叫作“豐仁”了。他就以這個(gè)名字進(jìn)人杭州浙江第一師范學(xué)校。
在第一師范時(shí)，他因善于寫(xiě)文章，國(guó)文常得第一名，很受國(guó)文老師單不庵的器重。單不庵覺(jué)得在“豐仁”這個(gè)單名之外應(yīng)該有一個(gè)雙名，而“慈玉”是小名，應(yīng)另取一個(gè)名字。因此單不庵就給他取了“子顓”。后改為“子愷”(“愷”與“顓”同，均為安樂(lè)意)。從此，他就取名叫“豐子愷”了。后來(lái)寫(xiě)文、作畫(huà)均用此名。
豐子愷在早期作畫(huà)時(shí)，曾用TK署名。那是“子愷”二字的英文拼寫(xiě)縮寫(xiě)。當(dāng)時(shí)的子讀作”TSU“。
豐子愷自幼愛(ài)好美術(shù)，1914年入浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫(huà)和音樂(lè)。另一位對(duì)他有較大影響的老師則是夏丏尊，他稱李叔同為“爸爸”，夏丏尊為“媽媽”，這兩位老師，尤其是李叔同，對(duì)他的一生影響甚大。1918年秋，李叔同在杭州虎跑寺出家，豐子愷曾作文《懷念李叔同先生》以紀(jì)念恩師。1917年與同學(xué)組織桐蔭畫(huà)會(huì)。1919年師范學(xué)校畢業(yè)后，與同學(xué)數(shù)人在上海創(chuàng)辦上海?？茙煼秾W(xué)校，并任圖畫(huà)教師。1921年?yáng)|渡日本短期考察，學(xué)習(xí)繪畫(huà)、音樂(lè)和外語(yǔ)。1922年回國(guó)到浙江上虞春輝中學(xué)教授圖畫(huà)和音樂(lè)，與朱自清、朱光潛等人結(jié)為好友?；貒?guó)后從事美術(shù)、音樂(lè)教學(xué)，曾任上海開(kāi)明書(shū)店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。同時(shí)進(jìn)行繪畫(huà)、文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)、藝術(shù)方面的編譯工作。1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)院?？箲?zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。文藝刊物《我們的七月》4月號(hào)首次發(fā)表了他的畫(huà)作《人散后，一鉤新月天如水》。
1925年成立立達(dá)學(xué)會(huì)，參加者有茅盾、陳望道、葉圣陶、鄭振鐸、胡愈之等人。1926年，任教職于上海藝術(shù)大學(xué)。1929年被開(kāi)明書(shū)店聘為編輯。1931年，他的第一本散文集《緣緣堂隨筆》由開(kāi)明書(shū)店出版。七七事變后，率全家逃難。1937年編成《漫畫(huà)日本侵華史》出版。
1939年任浙江大學(xué)講師、副教授。1942年任重慶國(guó)立藝專教授兼教務(wù)主任。1943年結(jié)束教學(xué)生涯，專門從事繪畫(huà)和寫(xiě)作。陸續(xù)譯著出版《音樂(lè)的常識(shí)》《音樂(lè)入門》《近世十大音樂(lè)家》《孩子們的音樂(lè)》等面向中小學(xué)生和普通音樂(lè)愛(ài)好者的通俗讀物，為現(xiàn)代音樂(lè)知識(shí)的普及作了許多有益的工作。
豐子愷1946年返上海。出版畫(huà)冊(cè)《子愷漫畫(huà)選》。1952年后歷任上海文史館館員、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事、上海市對(duì)外文化協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海市文聯(lián)副主席、全國(guó)政協(xié)委員、上海中國(guó)畫(huà)院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席，上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等。工繪畫(huà)、書(shū)法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。
豐子愷，是中國(guó)現(xiàn)代受人敬仰的漫畫(huà)家，散文家。他的繪畫(huà)，文章在幾十年滄桑風(fēng)雨中保持一貫的風(fēng)格：雍容恬靜，其漫畫(huà)更是膾炙人口。豐先生作品流傳極廣，失散也很多，就是結(jié)集出版的五十余種畫(huà)冊(cè)也大多絕跡于市場(chǎng)，給讀者帶來(lái)極大遺憾。在豐子愷先生的作品中，漫畫(huà)恐怕是最為著名的了。往往是寥寥幾筆，就勾畫(huà)出一個(gè)意境，比如《人散后，一鉤新月天如水》，幾個(gè)茶杯，一卷簾籠，便是十分心情。豐先生的許多漫畫(huà)，都是以兒童作為題材的，例如《阿寶赤膊》，《你給我削瓜，我給你打扇》和《會(huì)議》，《我的兒子》。讀豐先生的兒童漫畫(huà)，讓我們這些所謂的成人都覺(jué)得慚愧。什么時(shí)候，我們這個(gè)世界，能少一些欺詐，多一些執(zhí)著，多一些自然，多一些淡泊。
早在二十年代他就出版了《藝術(shù)概論》《音樂(lè)入門》《西洋名畫(huà)巡禮》《豐子愷文集》《豐子愷散文集》等著作。他一生出版的著作達(dá)一百八十多部。
豐子愷的散文，在中國(guó)新文學(xué)史上也有較大的影響。主要作品有《緣緣堂隨筆》、《辭緣緣堂》、《緣緣堂再筆》《告緣緣堂在天之靈》、《隨筆二十篇》、《甘美的回憶》、《藝術(shù)趣味》、《率真集》、《護(hù)生畫(huà)集》(共9部)等。《白鵝》被編入初中一年級(jí)、四年級(jí)課文、《竹影》被編入初中一年級(jí)課文，《手指》人教版小學(xué)六年級(jí)第一單元第五課。這些作品除一部分藝術(shù)評(píng)論以外，大都是敘述他自己親身經(jīng)歷的生活和日常接觸的人事。
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