木心經(jīng)典語錄_木心句子語錄
作家木心的語錄簡練優(yōu)美，讀起來幽默風趣。以下是學習啦小編為你精心整理的木心經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
木心經(jīng)典語錄【精選版】
1) 天使的肉體薄，薄到透明。 --木心 《呫囁》
2) 愛，就抱著愛。 --木心 《河邊樓》
3) 有起誓，就有背誓。 --木心 《文學回憶錄》
4) 評定一個美子，無論是男是女，最后還得經(jīng)過兩關： 一、笑。 二、進食。 唯有輾然露齒，魅力四射。吃起東西來分外好看者，才是真正的尤物。 --木心 《素履之往》
5) 愛情顯得好時，不是愛情，是智慧和道德。 --木心
6) 明白在情愛的世界里是絕無韜略可施的，為王，為奴'都是虛空，都是捕風。 --木心
7) 天才有兩條規(guī)律：一是把事情弄大。一是把悲哀弄永恒。 --木心 《文學回憶錄》
8) 文學還是好的，好在可以借之說明一些事物，說明一些事情。文學又好在可以講究修辭，能夠臻于精美精致精良精確。 --木心 《瓊美卡隨想錄》
9) 知得多，愛得多。愛得多，知得多。 --木心
10) 先是有文藝，后來有了文藝腔，后來文藝沒有了，只剩下腔，再后來腔也沒有了文藝是早就沒有了。 --木心
11) 凡此無償無告無望的，于我都是可懷可親。嗟嘆人世只是悠忽一夢，嗚呼，我愛浮世繪。 --木心 《浮世繪》
12) 文藝復興是一種心情，此心情氤氳了整個歐羅巴。 --木心 《大心情》
13) 如果問問九十歲的人，什么是你一生中最快樂的時光，他會說：三十年代，因為我們甘苦與共。 --木心 《二十世紀三十年代的美國》
14) 生活是為了獵取喜歡而又買得起的東西，要緊在于愿望，滿足愿望不能吝嗇時間。 --木心 《西班牙人》
15) 同時還可以坐在一處泉孔邊，俯身啜飲，沾濕鼻尖和胡子，隨我自己設想是在與誰接吻。 --木心 《素描旅者》
16) 我們的勇敢自然天生而非鍛煉所致，每當需要時，矍然奮起，英勇無畏，克敵制勝。 --木心 《伯律珂斯的演說》
17) 我也有一種難以辨別的感應，當時隱隱知覺，自忖說不確切，就沉默了--現(xiàn)在或許能表達出來：席德進是殉情者，但無情可殉，故殉了別的。 --木心 《此岸的克利斯朵夫》
18) 寫詩就是脫襪子，示人以裸足。 --木心 《斗牛士的襪子》
19) 迎春送春是說說的，春天又不是一個人。 --木心 《春》
20) 榮辱萬事過，貴賤一身兼。 --木心 《如偈》
木心句子語錄【最新版】
1) 地球本來是帶著人香而飛行的。 --木心 《人香》
2) 蘭姆說：“童年的朋友，就像童年的衣裳，長大了就穿不著了--在不能惋惜童年的朋友之后，也只能不再惋惜童年見過的街。” --木心 《那街仍是那樣》
3) 神話，是大人說小孩的話，說給大人聽的。 --木心
4) 切齒痛恨而 切膚痛惜的才是情人 --木心
5) 汽車是方的，街頭是煤氣的，我們是癡心妄想的，然后不約而同地老了...... --木心
6) 車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個人 --木心 《從前慢》
7) 能設想醉后之悔厭，或醉醒后一時之見的決意絕飲。我不以為她的幸福之感是荒誕無稽，也不以為她錯了或我錯了，即使非屬永約，又何必決然離去。 --木心 《溫莎墓園日記》
8) 另一些人，扮演你入我夢中，哪有你，你這樣好。哪有你這樣你。 --木心 《JJ》
9) 人類的地獄是人類自己造成的。 --木心
10) 昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發(fā)里面是頭發(fā)。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發(fā)。” --李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。 --木心 《即興判斷》
11) 作為語文教研組組長，我致了歡迎詞。趙老師謙遜了幾句，言下頗有自信心，使原來由五個老婦三個老頭組成的教研組霎時充滿了光和熱-- 世上常有此類由言語和表情而引起的一剎那光和熱，過后又是常規(guī)的陰冷，暮靄沉沉。 --木心 《溫莎墓園日記》
12) 因此，安徒生嘗到過的嘗夠了的“自慚形穢”之苦，當時同樣弄得我心力交瘁，真愿和光同塵不復存身。后來我在這一點上深深同情米開朗基羅和托爾斯泰，終生飲這推不開的苦杯。再多的藝術成就也補償不了他們至死方休的憾慟。 --木心 《愛默生家的惡客》
13) 所謂美人，是以他或她的笑來作終極評價的，美的人笑時將自己的魅力臻于頂點，這是真美人。反之，平時之美，一笑反而不美，這就不是真美人，這個“美中不足”太大，太嚴重，致命，否定了他或她的原有的功能和價值。 --木心 《愛默生家的惡客》
14) 希臘民族不是受祭司支配的，他們受詩人引導由藝術家締造。 --木心 《古希臘》
15) 大概因為人在沮喪中時，拿不起筆，凝不攏神，百無聊賴，都嫌煩，嫌多余--可見文學作品都是成于“沮喪”還未來到時，或者“沮喪”業(yè)已過去時。 --木心 《愛默生家的惡客》
16) 見名人，要見其人，不見其名……大多數(shù)人是只見其名，不見其人。 --木心 《文學回憶錄》
17) 藝術家憑其作品得以漸漸成熟其人。 --木心 《素履之往》
18) 一味沖謙自牧，容易變成晦黯枯涸。終身狂放不羈，又往往流于輕薄可笑。 沖謙而狂放的人不多。 謙狂交作地過一生是夠堂皇的。 不謙而狂的人，狂不到那里去，不狂而謙的人，真不知其在謙什么。 --木心 《劍柄》
19) 許多事，如果是杜撰的，就立刻索然無味。 --木心 《即興判斷》
20) 我原先是從來不知疲倦的，眼看別人也都是不知疲倦的。 一天，我忽然疲倦了，眼看別人也都是疲倦了，疲倦極了。 我躺著，躺著想，天堂是怎樣的呢，在天堂里走一天，脫下來的襪子，純粹是玫瑰花的香味。 天堂無趣，有趣的是人間，惟有平常的事物才有深意，除此，那是奧妙、神秘。奧妙神秘，是我們自己的無知，惟有奧妙神秘因我們的知識而轉為平常時，又從而有望得到它們的深意。 --木心 《除此》
木心句子語錄【熱門版】
1) 多情可以多到?jīng)]際涯，無情則有限，無情而已。 --木心
2) 由于兒時吃慣“炙糕擔”，一見糕團就顯出情分來。 --木心 《濕點心》
3) 因為我已證明了人是可能具有無欲望無功力觀念的單純的愛，即使只是一念之誠，確實是有過，而且不諳世故的少年人可能會去實行的。 --木心 《愛默生家的惡客》
4) 具有永恒性、世界性的中國哲學家，恐怕不多，大概一個半到兩個。老子一個，莊子半個。 --木心
5) 最高的不是神，是命運。 --木心 《素履之往》
6) 那件事 那個人 那是前世定奪了的 愛或不愛 --木心
7) 寂寞，多半是假寂寞。 --木心
8) 人類前大半部份的歷史，是有神論，后來的歷史，是有真理論。 我以為有真理，就是有神論。到了說沒有真理，人，才真正站起來了。 --木心
9) 天堂地獄之虛妄，在于永樂則無所謂樂，永苦則不覺得苦。 --木心
10) 帆船有性格，有一生的命運。因為帆船是有靈魂的，帆船一身無處不健美，任何細節(jié)都扣住海，扣住航行。破舊的帆船擱在岸灘上，住著一家誠實的善心人，帆船能駛進童話、神話，輪船就駛不進。 --木心 《帆船頌》
11) 寫不出情詩是日日相伴夜夜共眠的緣故--文學家與世界切忌如此而每每如此。 --木心 《即興判斷》
12) “在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章--少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。 --木心 《魚麗之宴》
13) 偶然的一個機緣中誕生了啤酒，就像偶然的一個機緣中我發(fā)現(xiàn)了你。 --木心 《加拿大魁北克有一家餐廳》
14) 也許舊俄羅斯有“沮喪者”，例如列夫?托爾斯泰--他從小就有凡事追根的病，據(jù)自供：躺在沙發(fā)上，嚼巧克力，讀英國小說，便能治好他的沮喪(在年輕時)。或者，清晨走到野地里，看草尖上映著朝陽閃爍的露珠，也能治好他的沮喪(在年邁時)。他坦率，他無畏，他有許許多多話就是緘口不說，沒有寫出來的日記比寫出來的要多得多。這便是我所知的列夫?托爾斯泰。在偉大的人的面前，我們都好像是受騙者。 --木心 《愛默生家的惡客》
15) 善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。衣食住行，專重奢侈的細節(jié)，威福交作，忘其實在需要之所以。 人類的愛、欲，不是一部分人變態(tài)，而是全部，整個兒失了常(這可痛寫一冊厚書)，請看動物世界，哪有拿愛欲當作事業(yè)、資本、兇器、誘餌、收藏品、間諜工具。 --木心 《愛默生家的惡客》
16) 生命與速度應有個比例，我們的世界越來越不自然，人類在滅絕地球上的詩意。 --木心 《失去的氛圍》
17) 成名，好像夢中賽馬。成名是再要無名已經(jīng)不可能了。成名，好像夢中賽馬，再要隱姓埋名已經(jīng)不可能了。 --木心 《夢中賽馬》
18) 政治路、宗教路、哲學路、藝術路……我目睹不斷有人出于強烈的上進心而筆直地向下坡走去…… --木心 《即興判斷》
19) 他不屬于家，不屬于法國，不屬于世界，這都不悲哀，悲哀的有：他不屬于自己。 --木心 《即興判斷》
20) 世俗的功成名就明顯地有限度，即以其限度指證著成功之真實不虛。 --木心 《安息吧，仇敵們》
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