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佛語經(jīng)典語錄

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  菩提本自性,性凈是菩提,亦非可修相,更無可作相。這樣的佛語語錄給你帶來怎么樣的感受呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛語語錄,希望你喜歡。

  佛語語錄

  1) 盡其心知其性,知其性則知其天。

  2) 悟佛之言,定要行佛之行。

  3) 從外入者不是家珍,從內(nèi)發(fā)者,方謂真慧。

  4) 真心應(yīng)物,不生分別。

  5) 一念才生,萬法齊現(xiàn),假指心性,而明易道。

  6) 真心虛靈,照而常寂,德者心用,純善無惡。

  7) 知止而后有定,定而后有靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。

  8) 物有本末,事有終始,知所先后,則近道矣。

  9) 佛云若能轉(zhuǎn)物即同如來。

  10) 本性體若太虛,無內(nèi)無外,非來非去。

  佛語經(jīng)典語錄

  1) 心性虛空,動靜之源莫二,真如絕慮,緣計之念非殊。

  2) 惑見紛馳,窮之則唯一寂,靈源不狀,見之則以千差。千差不同,法眼之名自立,一寂非異,慧眼之號斯存,理量雙銷,佛眼之功圓著。

  3) 學(xué)道須是鐵漢,著手心頭便判,直取無上菩提,一切是非莫管。

  4) 佛是眾生藥,病生病除,藥亦無用。病(病字頭里面一個 " 差 " )藥除佛魔俱掃。始于此大事因緣有少分相應(yīng)。

  5) 佛是眾生界了事漢,眾生是佛界不了事漢。

  6) 欲得一如,但佛與眾生一時放下,則無了無不了。

  7) 但于事上通無事,見色聞聲不用聾。

  8) 是人知得世間有為虛妄不實底道理,及至對境遇緣,驀地撞在面前,不隨他去,否則被伊穿卻鼻孔定也。

  9) 佛說:汝以色空相傾相奪于如來藏,而如來藏隨為色空,周遍法界。

  10) 佛說:我以妙明,不滅不生,合如來藏。而如來藏惟妙覺明,圓照法界是故于中,一為無量,無量為一。小中現(xiàn)大,大中現(xiàn)小。不動道場,遍十方界無盡虛空。

  11) 于一毫端現(xiàn)寶王剎,坐微塵里轉(zhuǎn)大□□。

  12) 道,但以假名字,引導(dǎo)于眾生。未識得破時千難萬難,識得破后,有什么難易。

  13) 凡夫志量狹妄,說有難易。離相如虛空,盡契諸佛智。戒相亦如空,迷人自作持。病根不肯拔,只自弄花枝,要識病么?不是別物,只是個執(zhí)難執(zhí)易。

  14) 妄生取舍者,這個病根拔盡。生死海里浮沉,真是無出頭時。

  15) 斷除煩惱重增病,趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙,涅槃生死等空華。

  16) 要得直截,不疑佛祖,不疑生死,但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置,如水之定,如鑒之明,好惡妍丑到來,逃一毫不得,信知無心自然境界,不可思議。

  17) 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見,無菩提涅槃。

  18) 三界之中,以心為主。真觀心者,究竟解脫。不能觀者,究竟沉淪。

  19) 眾生之心,猶如大地。五谷五果從大地生。如是心法,生世出世,善惡五趣,有學(xué)無學(xué),獨覺菩薩,及于如來。以此因緣,三界唯心,心名為地。

  20) 赤肉團上,人人古佛家風(fēng)。毗盧頂門,處處祖師巴鼻。

  佛經(jīng)經(jīng)典語錄

  1) 三教圣賢,本乎一理,若離心性盡是魔說。

  2) 人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執(zhí)厥中。

  3) 樂天知命,無喜無憂,妙性朗然,其樂難述。

  4) 知晝則知夜,知始則知終,如若先悟未生以前面目,便知末后安身立命之處。

  5) 若不究心,坐禪徒增業(yè)苦;如能護念,罵佛猶益真修。

  6) 念佛人心清凈,凈心念佛凈心聽;心即佛兮佛即心,成佛無非心凈定。

  7) 明明白白無生死,去去來來不斷常;是是非非如昨夢,真真實實快承當。

  8) 一水一山何處得?一言一默總由伊;全是全非難背觸,冷暖從來只自知。

  9) 終日拈花擇火,不知身是道場。

  10) 夜夜抱佛眠,朝朝還共起,欲識佛去處,只這語聲是。茍能念念不忘,心心彌陀現(xiàn)前,步步極樂家鄉(xiāng),何必遠企十萬億土。

  11) 坐石看云閑意思,朝陽補衲靜工夫;有人問我西來意,盡把家私說向渠。

  12) 情不附物,物豈礙人。

  13) 境緣無好丑,好丑起于心。

  14) 一切煩惱業(yè)障本來空寂,一切因果皆如夢幻,無三界可出,無菩提可求。人與非人,性相平等,大道虛曠,絕思絕慮。

  15) 莫貪短利將心昧,輪回之人皆因此;快刀斬斷迷魂夢,直取正心超俗塵。

  16) 離俗家與出家相應(yīng),去業(yè)障與道人相應(yīng),去習(xí)氣與工夫相應(yīng),去煩惱與清凈相應(yīng),此數(shù)相應(yīng),雖然覺得,不如不相應(yīng)好。

  17) 不悟本性,即佛是眾生,一念悟時,眾生是佛故萬心盡在自心應(yīng)從自心中頓見真如。

  18) 若頓悟此心,本來清凈,元無煩惱,無漏智性,本自具足,此心即佛,畢竟無異。

  19) 源乎源乎,千山勢到(山獄,按:‘山'在上,‘獄'在下)邊止,萬派聲歸海上消。

  20) 未生前本來面目,死了燒了什么處相見。

  21) 只愁不作佛,莫愁佛不解語是也。

  22) 悟門了當,澈見圣凡不二,迷悟不二,生死涅槃不二,有情無情不二。

  23) 不睹惡生嫌,不觀善勸措,不舍智就愚,不拋迷就悟。

  24) 迷時師度,悟時自度,只合自性自度。聽法頓中漸,悟法漸中頓,修行頓中漸,證果漸中頓。

  25) 菩提無是處,佛不得,眾生亦不失菩提,但一切眾生,即菩提相。

  26) 心生種種法生,心滅種種法滅。

  27) 處凡愚而不減,在賢圣而不增,住煩惱而不亂,居禪定而不寂,不斷、不常、不來、不去、不在中間及內(nèi)外,不生不滅,性相如如,常住不遷,名之曰道。

  28) 不生不滅者,本自無生,今亦無滅,非外道,將滅止生,以生顯滅,滅猶不滅,生說不生。

  29) 于一切處不住相,彼相中不生憎愛,亦無取舍,不念利益成壞等事,安閑恬靜,虛融淡泊,此名一相三昧。

  30) 行住坐臥,純一直心不動道場,真成凈土,名一行三昧。

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