周國平的經(jīng)典語錄配圖
周國平的經(jīng)典語錄配圖
周國平有哪些經(jīng)典的語錄呢?一起來盤點(diǎn)一下吧，或許你會(huì)發(fā)現(xiàn)什么經(jīng)典的語錄呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的周國平的經(jīng)典語錄，希望你喜歡。
周國平的經(jīng)典語錄精選
1) 在一個(gè)精神遭到空前貶值的時(shí)代，倘若一個(gè)人仍然堅(jiān)持做“精神貴族”，以精神的富有而坦然于物質(zhì)的清貧，我相信他就必定不是為了虛榮，而是真正出于精神上的高貴和誠實(shí)。
2) 大智慧者必謙和，大善者必寬容，大驕傲者往往謙遜平和。有巨大成就感的人，必定也有包容萬物，寬待眾生的胸懷。小智者咄咄逼人，小善者斤斤計(jì)較，小驕傲才露出不可一世的傲慢臉相。
3) 對(duì)于一個(gè)洋溢著生命熱情的人來說，幸福就在于最大限度地窮盡人間各種可能性，其中包括困境和逆境。“目極世間之色，耳極世間之聲，身極世間之鮮，口極世間之譚”依照自己的真性情痛快地活。“圣人者，常人而肯安心者也”。
4) 每個(gè)人對(duì)于別人來說都是一個(gè)秘密。“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”相愛的人也只是“在黑暗中并肩行走”。各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)。
5) 人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，一是得到了你心愛的東西。人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去追求和創(chuàng)造;一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)。
6) 浩渺宇宙間，任何一個(gè)生靈的降生都是偶然的，離去卻是必然的;一個(gè)生靈與另一個(gè)生靈的相遇總是千載一瞬，分別確實(shí)萬劫不復(fù)。說到底，誰和誰不同是這空空世界里的天涯淪落人?
7) 如果男人和女人之間不再信任和關(guān)心彼此的靈魂，肉體徒然親近，靈魂終是陌生，他們就真正成了大地上無家可歸的孤魂了。如果亞當(dāng)和夏娃互相不再有真情甚至不再指望真情，他們才是真正被逐出了伊甸園。
8) 許多東西，今當(dāng)我們沒有它們也能對(duì)付時(shí)，我們才發(fā)現(xiàn)它們?cè)瓉硎嵌嗝床槐匾臇|西。我們過去一直使用著它們，這并不是因?yàn)槲覀冃枰鼈?，而是因?yàn)槲覀儞碛兴鼈儭?/p>
9) 月虧了能再盈，花謝了能再開。可是，人別了，能否再見卻未可知。開謝盈虧，花月依舊，幾度離合，人卻老了。人生之所以最苦別離，就因?yàn)閯e離最使人感受到人生無常。
10) 盡管人的智慧有其局限，愛智慧卻并不因此就屬于徒勞。智慧的果實(shí)似乎是否定性的：理論上——“我知道我一無所知”;實(shí)踐上——“我需要我一無所需”。然而，達(dá)到了這個(gè)境界，在謙虛和淡泊的哲人胸中，智慧的痛苦和快樂也已消融為了一種和諧的寧靜了。
最新周國平談愛情經(jīng)典語錄
1) 只想被人愛而沒有愛人之心的人，其實(shí)根本不懂得什么是愛。他真正在乎的也不是被愛，而是占有。愛心是與占有欲正相反對(duì)的東西。
2) 你占有一個(gè)女人的肉體乃是一種無禮，以后你不再去占有卻是一種更可怕的無禮。前者只是侵犯了她的羞恥心，后者卻侵犯了她的自尊心。
3) 每個(gè)人都睜著眼睛，但不等于每個(gè)人都在看世界，許多人幾乎不用自己的眼睛看，他們只聽別人說，他們看到的世界永遠(yuǎn)是別人說的樣子。
4) 在我們的心靈深處，愛和孤獨(dú)其實(shí)是同一種感情，它們?nèi)缬半S形，不可分離。愈是在我們感覺孤獨(dú)之時(shí)，我們便愈是懷有強(qiáng)烈的愛之渴望。
5) 如同一切游戲一樣，犯規(guī)和懲罰也是愛情游戲的要素。當(dāng)然，前提是犯規(guī)者無意退出游戲。不準(zhǔn)犯規(guī)，或犯了規(guī)不接受懲罰，游戲都進(jìn)行不下去了。
6) 只用色情眼光看女人，近于無恥。但身為男人，看女人的眼光就不可能完全不含色情。我想不出在濾盡色情的中性男人眼里，女人該是什么樣子。
7) 要使婚姻長久，總的原則是親密而有距離，開放而有節(jié)制。最好的狀態(tài)是雙方都以信任之心不限制對(duì)方的自由，同時(shí)又都以珍惜之心不濫用自己的自由。
8) 女子乍有了心上人，心情極纏綿曲折：思念中夾著怨嗔，急切中夾著羞怯，甜蜜中夾著苦惱。一般男子很難體察其中奧秘，因?yàn)槿狈?xì)心，或者耐心。
9) 幸福喜歡捉迷藏。我們年輕時(shí)，它躲藏在未來，引誘我們前去尋找它。曾幾何時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)把它錯(cuò)過，于是回過頭來，又在記憶中尋找它。
10) 世上什么都能重復(fù)，戀愛可以再談，配偶可以另擇，身份可以炮制，錢財(cái)可以重掙，甚至歷史也可以重演，唯獨(dú)生命不能。愈是精微的事物愈不可重復(fù)。
11) 愛情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛的兩人之間有一種“親和力”，不斷地分解，化合，更新。“親和力”愈大，反應(yīng)愈激烈持久，愛情就愈熱烈鞏固。
12) 好的愛情有韌性，拉得開，但又扯不斷。相愛者互不束縛對(duì)方，是他們對(duì)愛情有信心的表現(xiàn)。誰也不限制誰，到頭來仍然是誰也離不開誰，這才是真愛。
13) 吸引異性的兩種方式：一、顯示風(fēng)趣、智慧、活力，勾起對(duì)方的好奇心;二、顯示憂愁、傷痛、深度，勾起對(duì)方的同情心?；盍蜕疃鹊慕y(tǒng)一，吸引力達(dá)于極致。
14) 初戀的感情最單純也最強(qiáng)烈，但同時(shí)也最缺乏內(nèi)涵，幾乎一切初戀都是十分相像的。因此，盡管人們難以忘懷自己的初戀經(jīng)歷，卻又往往發(fā)現(xiàn)可供回憶的東西很少。
15) 好女人也善于保護(hù)自己，但不是靠世故，而是靠靈性。她有正確的直覺，這正確的直覺是她的忠實(shí)的人生導(dǎo)師，使她在非其同類面前本能地引起警覺，報(bào)以不信任。
16) 愛一個(gè)人，就是心疼一個(gè)人。愛得深了，潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來。只是迷戀，并不心疼，這樣的愛還只停留在感官上，沒有深入到心窩里，往往不能持久。
17) 戀愛，人生中美麗的時(shí)刻。如同黎明和黃昏，沐浴在柔和金光中的一切景物都變美了，包括那個(gè)美人兒。戀愛中的人以為那個(gè)美人兒是光源，其實(shí)她也是被照的景物。
18) 美自視甚高，漂亮女子往往矜持。美不甘寂寞，漂亮女子往往風(fēng)流。這兩種因素相混合又相制約，即成魅力。一味矜持的冷美人，或者十足風(fēng)流的蕩-婦，便無此等魅力。
19) 原本非常親近的人后來天各一方，時(shí)間使他們可悲地疏遠(yuǎn)，一旦相見，語言便迫不及待地丈量著疏遠(yuǎn)的距離。人們對(duì)此似乎已經(jīng)習(xí)以為常，生活的無情莫過于此了。
20) 一個(gè)愛情的生存時(shí)間或長或短，但必須有一個(gè)最短限度，這是愛情之為愛情的質(zhì)的保證。小于這個(gè)限度，兩情無論怎樣熱烈，也只能算作一時(shí)的迷戀，不能稱作-愛情。
周國平愛情經(jīng)典語錄集錦
1) 一個(gè)男人同別的女人調(diào)情，這是十分正常也十分平常的。如果他同自己的老婆調(diào)情，則或者是極不正常的——肉麻，或者是極不平常的——婚后愛情新鮮如初的動(dòng)人顯現(xiàn)。
2) 相愛的人們也只是“在黑暗中并肩行走”，所能做到的僅是各自努力追求心中的光明，并互相感受到這種努力，互相鼓勵(lì)，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
3) 愛情不風(fēng)流，愛情是兩性之間最嚴(yán)肅的一件事。調(diào)情是輕松的，愛情是沉重的。風(fēng)流韻事不過是軀體的游戲，至多還是感情的游戲?？墒?，當(dāng)真的愛情來臨時(shí)，靈魂因恐懼和狂喜而戰(zhàn)栗了。
4) 人在兩性關(guān)系中袒露的不但是自己的肉體，而且是自己的靈魂——靈魂的美麗或丑陋，豐富或空虛。一個(gè)人對(duì)待異性的態(tài)度最能表明他的精神品級(jí)，他在從獸向人上升的階梯上處在怎樣的高度。
5) 孤獨(dú)源于愛，無愛的人不會(huì)孤獨(dú)。也許孤獨(dú)是愛最意味深長的贈(zèng)品，受此贈(zèng)禮的人從此學(xué)會(huì)了愛自己，也學(xué)會(huì)了理解別的孤獨(dú)的靈魂和深藏于它們之中的深邃的愛，從而為自己建立了一個(gè)珍貴的精神世界。
6) 看兩人是否相愛，一個(gè)可靠尺度是看他們是否互相玩味和欣賞。兩個(gè)相愛者之間必定是常?；ハ嗤嫖兜?，而且是不由自主地要玩，越玩越覺得有味。如果有一天覺得索然無味，毫無玩興，愛就蕩然無存了。
7) 在愛情中，雙方感情的滿足程度取決于感情較弱的那一方的感情。如果甲對(duì)乙有十分愛，乙對(duì)甲只有五分愛，則他們都只能得到五分的滿足。剩下的那五分欠缺，在甲會(huì)成為一種遺憾，在乙會(huì)成為一種苦惱。
8) 有時(shí)候，女人的猶豫乃至抗拒是一種期望，期望你來攻破她的堡壘。當(dāng)然，前提是“意思兒真，心腸兒順”，她的確愛上了你。她不肯投降，是因?yàn)樗瓮阕鳛橛⑿廴ポx煌地征服她，把她變成你的光榮的戰(zhàn)俘。
9) 愛情既是在異性世界中的探險(xiǎn)，帶來發(fā)現(xiàn)的驚喜，也是在某一異性身邊的定居，帶來家園的安寧。但探險(xiǎn)不是獵奇，定居也不是占有。毋寧說，好的愛情是雙方以自由為最高贈(zèng)禮的灑脫，以及決不濫用這一份自由的珍惜。
10) 也許每個(gè)人在戀愛方面的能量是一個(gè)常數(shù)，因機(jī)遇和性情而或者一次釋放，或者分批支出。當(dāng)然，在不同的人身上，這個(gè)常數(shù)的絕對(duì)值是不同的，差異大得驚人。但是，不論是誰，只要是要死要活地愛過一場(chǎng)，就很難再熱戀了。
11) 愛的錯(cuò)覺，讓你忽略了一樣，最現(xiàn)實(shí)的一樣，那便是與他真實(shí)相守一輩子，那些平平淡淡歲月里，柴米油鹽的瑣碎;那些風(fēng)霜雪雨來臨時(shí)，生命要承受的刀光劍影。對(duì)這些，你沒有想過，或許你想過，卻只是輕描淡寫的以為那很簡單。
12) 再好的婚姻也不能擔(dān)保既有的愛情永存，杜絕新的愛情發(fā)生的可能性。不過，這沒有什么不好。世上沒有也不該有命定的姻緣?？块]關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡誘-惑而不渝的愛情才富有生機(jī)，真正值得自豪。
13) 我不相信人一生只能愛一次，我也不相信人一生必須愛許多次。次數(shù)不說明問題。愛情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷，一次愛情就像一道江河，許多次愛情就像許多浪花。你是淺灘，一次愛情只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。
14) 愛情不風(fēng)流，因?yàn)樗庆`魂的事。真正的愛情是靈魂與靈魂的相遇，肉體的親昵僅是它的結(jié)果。不管持續(xù)時(shí)間是長是短，這樣的相遇極其莊嚴(yán)，雙方的靈魂必深受震撼。相反，在風(fēng)流韻事中，靈魂并不真正在場(chǎng)，一點(diǎn)兒小感情只是肉-欲的佐料。
15) 兩人再相愛，乃至結(jié)了婚，他們?nèi)匀粦?yīng)該有分居和各自獨(dú)處的時(shí)間。分居的危險(xiǎn)是增加了與別的異性來往和受誘-惑的機(jī)會(huì)，取消獨(dú)處的危險(xiǎn)是喪失自我，成為庸人。后一種危險(xiǎn)當(dāng)然比前一種危險(xiǎn)更可怕。與其平庸地茍合，不如有個(gè)性而顛簸，而離異，而獨(dú)身。
16) 在情場(chǎng)上，兩造都真，便刻骨銘心愛一常兩造都假，也無妨逢場(chǎng)作戲玩一常最要命的是一個(gè)真，一個(gè)假，就會(huì)種下怨恨甚至災(zāi)禍了。主動(dòng)的假，玩弄感情，自當(dāng)惡有惡報(bào)。被動(dòng)的假，虛與委蛇，也決非明智之舉。對(duì)于真情，是開不得玩笑，也敷衍不得的。
17) 愛情與良心的沖突只存在于一顆善良的心中。在一顆卑劣的心中，既沒有愛情，也沒有良心，只有利害的計(jì)算。但是，什么是良心呢?在多數(shù)情況下，它僅是對(duì)弱者即那失戀的一方的同情罷了。最高的良心是對(duì)靈魂行為的責(zé)任心，它與真實(shí)的愛情是統(tǒng)一的。
18) 我不相信人一生只能愛一次，也不相信人一生必須愛很多次，次數(shù)不說明問題。愛情的容量就是一個(gè)人心靈的容量：你是深谷，一次愛情就象一道江河，許多次愛情就象許多次浪花;你是淺灘，一次愛情就只是一條細(xì)流，許多次愛情也只是許多泡沫。
19) 風(fēng)情女子對(duì)男人的態(tài)度里，往往混合了羞怯和大膽。羞怯來自對(duì)異性的高度敏感，大膽來自對(duì)異性的濃烈興趣，二者形異而質(zhì)同。她躲避著又挑逗著，拒絕著又應(yīng)允著，相反的態(tài)度搭配出了風(fēng)情的效果。如果這出于自然，是可愛的，如果成為一種技巧，就令人厭惡了。
20) 何況有個(gè)性是真愛情的前提，有個(gè)性才有愛的能力和被愛的價(jià)值。好的愛情原是兩個(gè)獨(dú)特的自我之間的互相驚奇、欣賞和溝通。在兩個(gè)有個(gè)性的人之間，愛情也許會(huì)經(jīng)歷種種曲折甚至可能終于失敗，可是，在兩個(gè)毫無個(gè)性的人之間，嚴(yán)格意義上的愛情根本就不可能發(fā)生。
21) 沉默的原因有所不同：因?yàn)椴蛔屨f而不說，那是順從或者憤懣;因?yàn)椴桓艺f而不說，那是畏怯或者怨恨;因?yàn)椴槐阏f而不說，那是禮貌或者虛偽;因?yàn)椴辉撜f而不說，那是審慎或者世故;因?yàn)椴槐卣f而不說，那是默契或者隔膜;因?yàn)椴恍颊f而不說，那是驕傲或者超脫。
周國平的經(jīng)典教育箴言
何為教育?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。我發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育最中肯、最精彩的話往往出自哲學(xué)家之口。專門的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸?，F(xiàn)在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點(diǎn)，不妨稱之為教育的七條箴言。它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡明如神諭，又樸素如常識(shí)?？蓢@的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，卻忘掉了簡單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。
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