曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄大全集
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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
2) 勸人不可指其過(guò)，須先美其長(zhǎng)。人喜則語(yǔ)言易入，怒則語(yǔ)言難入，怒勝私故也。
3) 人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。
4) 越自尊大，越見器小。
5) 居心平，然后可歷世路之險(xiǎn)。盤根錯(cuò)節(jié)，可以驗(yàn)我之才;波流風(fēng)靡，可以驗(yàn)我之操;艱難險(xiǎn)阻。
6) 古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見小利而易守。
7) 向人說(shuō)貧，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于貧，嘵嘵者可厭也。
8) 自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。
9) 受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。
10) 若事事勤思善問(wèn)，何患不一日千里?
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄最新
1) 輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。
2) 君子不能無(wú)非心之萌，而旋即去之，故曰進(jìn)于圣賢。小人不能無(wú)良心之萌，而旋自昧之，故曰近于禽獸。
3) 行事不可任心，說(shuō)話不可任口。
4) 疾惡太嚴(yán)，當(dāng)計(jì)其所窮。或曰：太嚴(yán)便是一惡。
5) 人若一味見人不是，則到處可憎，終日落嗔。
6) 規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
7) 行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自餒。
8) 人皆有愛生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也?見善不明耳。
9) 凡與人晉接周旋，若無(wú)真意，則不足以感人;然徒有真意而無(wú)文飾以將之，則真意亦無(wú)所托之以出，《禮》所稱無(wú)文不行。
10) 人生一日或聞一善言，見一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見聰明人宜勸他厚。
11) 人生惟有常是第一美德.
12) 寧可數(shù)日不開仗，不可開仗而毫無(wú)安排算計(jì)。
13) 一念之善，吉神隨之。一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。
14) 譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。
15) 一身精神，具乎兩目。
16) 處利則要人做君子，我做小人;處名則要人做小人，我做君子。斯惑之甚也。圣賢處利讓利，處名讓名，故澹然恬然，不與世作。
17) 只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。
18) 以愛己之心愛人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。
19) 見人耳語(yǔ)，不可竊聽。恐所言之事，其人避我。又恐正值議我短長(zhǎng)，聞之未免動(dòng)意，且使其人慚愧無(wú)地自容矣。
20) 人須是一切世味淡薄方好，不要富貴相，常自激昂，便不得到墜墮。
21) 才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。
22) 胸懷廣大，須從平淡二字用功。
23) 人只是怕當(dāng)局，當(dāng)局者之十，不足以旁觀者之五。智臣以得失而昏也，膽氣以得失而奮也。只沒了得失心，則聲氣舒展，此心與旁觀者一般，何事不濟(jì)?
24) 人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。
25) 不善之端，豈待應(yīng)物而后見?如靜中一念之刻即非仁，一念之貪即非義，一念之慢即非禮，一念之詐即非智，君子所以慎獨(dú)。
26) 無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。
27) 學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主.不以昨日耽擱而今日補(bǔ)做，不以明日有事而今日預(yù)做.
28) 凡處事但自家踏得田地穩(wěn)，一任間言語(yǔ)。
29) 貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
30) 信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。
曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄集錦
1) 恐懼者，修身之本。事前而恐懼，則畏，畏可以免禍。事后而恐懼，則悔，悔則可以改過(guò)。夫知者以畏消悔，愚者無(wú)所畏而不知悔。故知者保身，愚者殺身。大哉所謂恐懼也!
2) 智大心勞者狂，力小任重者踣。
3) 吾觀鄉(xiāng)里貧家兒女，愈看得賤愈易長(zhǎng)大，富戶兒女，愈看得嬌愈難成器。
4) 善人固可親，未能知，不可急合。惡人固可疏，未能遠(yuǎn)，不可急去。
5) 有必不可已之事，便須早作，曰捱一曰，未必后日之能今日也。
6) 久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
7) 傷化毀俗者，雖親雖貴，必疏而遠(yuǎn)之。清公貞修者，雖微雖踐，必親而近之。
8) 君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。
9) 吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
10) 自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。
11) 解仇怒箴：法生便掃，莫論是否。百年偶聚，何苦煩惱。太虛之內(nèi)，無(wú)物不有，萬(wàn)事從寬，其福自厚。
12) 遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。
13) 心常用則活，不用則窒.常用則細(xì)，不用則粗.
14) 義利辯以小心，須嚴(yán)一介。是非起于多口，務(wù)謹(jǐn)三緘。
15) 聞人之善而掩覆之，或文致以誣其心。聞人之過(guò)而播揚(yáng)之，或枝葉以多其罪，此皆得罪于鬼神者也，吾黨戒之。
16) 清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。
17) 以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?
18) 聞人之善而疑，聞人之惡而信，其人生平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。
19) 遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。
20) 打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化;辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精當(dāng)，又要簡(jiǎn)捷。
21) 薦賢不可示德，除奸不可示威。
22) 斷嗜欲箴：染性觸物，粘于飴膠。濫愛賊人，毒于戈矛。片時(shí)意適，永劫靈消，一絲未斷，塵網(wǎng)難超。
23) 溺愛者受制于妻子，患失者屈己于富貴。大丈夫見善明，則重名節(jié)如泰山。用心剛，則輕死生如鴻毛。
24) 稱人之善，我有一善，又何妒焉?稱人一惡，我有一惡，又何毀焉?
25) 人之制性，當(dāng)如堤防之治水。常恐其漏壞之易。若不顧其泛濫，一傾而不可復(fù)也。
26) 沽虛譽(yù)于小人，不若聽之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。
27) 人不自重，斯召侮矣。不自強(qiáng)，斯召辱也。自重自強(qiáng)，而侮辱猶是焉，其斯為無(wú)亡之災(zāi)也已。
28) 處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見世所譽(yù)而趨之，見世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
29) 處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
30) 爾不必求記，卻宜求個(gè)明白.
31) 不隨眾從之喜懼為喜懼。
32) 憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。
33) 前世所襲誤者，可以自我更之;前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。
34) 凡人氣質(zhì)各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然，所以宋儒以變化氣質(zhì)為學(xué)問(wèn)急務(wù)也。
35) 聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
36) 責(zé)己厚而責(zé)人薄耳。
37) 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已。
38) 兄弟和，雖窮氓小戶必興，兄弟不和，雖世家宦族必?cái) ?/p>
39) 事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開端。
40) 小人雖不過(guò)，當(dāng)力遏而絕之。君子不幸詿誤，當(dāng)保全愛惜，以成就其德。
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