佛教經(jīng)典語(yǔ)錄人生哲理
佛認(rèn)為：真正佛法的人生觀，他是真能見(jiàn)著萬(wàn)法皆空，便立于這個(gè)空上。他又真能見(jiàn)著萬(wàn)法不空，便立于這個(gè)不空上。以下是學(xué)習(xí)啦小編為你精心整理的佛教經(jīng)典語(yǔ)錄人生哲理，希望你喜歡。
佛教經(jīng)典語(yǔ)錄人生哲理精選
1) 直了上無(wú)佛果可求，求無(wú)眾生可化，是名為至佛地。
2) 見(jiàn)性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談?wù)?，在手?zhí)捉，在足運(yùn)奔。遍現(xiàn)俱沙界，收攝在一微塵，識(shí)者知是佛性，不識(shí)者喚作精魂。
3) 頓悟法門(mén)，以無(wú)念為宗，妄心不起為旨。以清凈為體，以智為用。
4) 知見(jiàn)一切法，心不染著，是為無(wú)念。
5) 直了自心，無(wú)性無(wú)念，則在眼曰見(jiàn)，在耳曰聞，在手執(zhí)捉在足運(yùn)奔。六根門(mén)頭，無(wú)障無(wú)礙，六塵堆里，無(wú)染無(wú)雜。謂之無(wú)念行。
6) 但離妄緣，即如如佛。
7) 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
8) 若不修內(nèi)行，唯只外求，希望獲福，無(wú)有是處。
9) 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
10) 三世諸佛以自心為本師。
佛教經(jīng)典語(yǔ)錄人生哲理最新
1) 若能自識(shí)本心，念念磨練;莫住者，即自見(jiàn)佛性也。
2) 不見(jiàn)他非我是，自然上敬下恭，佛法時(shí)時(shí)現(xiàn)前，煩惱塵塵解脫。
3) 一切眾生，種種幻化，皆生如來(lái)圓覺(jué)妙心。
4) 卻物為上逐物為下，此乃是學(xué)道省力工夫。
5) 佛法在日用處，吃茶吃飯?zhí)?，語(yǔ)言相問(wèn)處。
6) 自性發(fā)時(shí)，業(yè)識(shí)來(lái)空。
7) 自見(jiàn)性者一切業(yè)障剎那滅卻。
8) 現(xiàn)定見(jiàn)聞?dòng)X知是法，法離見(jiàn)聞?dòng)X知，非達(dá)法也。
9) 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘于言句上作露布，境物上生解會(huì)，則墮在骨董袋中。
10) 學(xué)道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動(dòng)干戈致太平。
11) 如來(lái)清涼月，常游畢竟空，眾生心水靜，菩提影現(xiàn)中。
12) 奮起一念如倚天長(zhǎng)劍，使煩惱魔軍逃竄無(wú)地。亦如紅爐猛火，使情識(shí)霜雪，銷(xiāo)爍無(wú)余。
13) 欲知佛境界，不假莊嚴(yán)修證而得。當(dāng)凈意根下，無(wú)始時(shí)來(lái)客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠(yuǎn)離意識(shí)中諸取虛偽不實(shí)妄想，亦如虛空，則此無(wú)功用妙心，所向自然無(wú)滯礙矣。
14) 尋牛需訪跡，學(xué)道訪無(wú)心。跡在牛還在，無(wú)心道亦尋。
15) 無(wú)心者，非如土木瓦石頑然無(wú)知，所觸境遇緣，心定不動(dòng)，不取著諸法，一切處蕩然。無(wú)障無(wú)礙，無(wú)所污染，亦不住在無(wú)污染處，觀身觀心，如夢(mèng)如幻。亦不住在夢(mèng)幻虛無(wú)之境。到得如此境界，方始謂之真無(wú)心。
16) 十二時(shí)中，遇物應(yīng)緣處，不得令?lèi)耗钕嗬m(xù)或照顧不起。
17) 直心直行，直取無(wú)上菩提，可謂真大丈夫之所為。
18) 要得臨命終時(shí)，不顛錯(cuò)，要從如今做事處莫教顛錯(cuò)，如今做事處顛錯(cuò)，欲臨命終時(shí)不顛錯(cuò)，無(wú)有是處。
19) 以生死事在念，則心術(shù)已正。心術(shù)既正，則日用應(yīng)緣時(shí)，不著用力排遣。既不著排遣，則無(wú)邪非。無(wú)邪非，則正念獨(dú)脫。正念獨(dú)脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺(jué)省力時(shí)，便是學(xué)此道得力處也。得力處省無(wú)限力，省力處得無(wú)限力。
20) 世人多以有所得心，求無(wú)所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計(jì)較者是。何謂無(wú)所得法，思量不行，計(jì)較不到，聰明伶俐無(wú)處安著者是。
佛教經(jīng)典語(yǔ)錄人生哲理集錦
1) 真如佛性，絕思惟分別。
2) 看讀佛經(jīng)，當(dāng)須見(jiàn)月忘指，不可依語(yǔ)生解。
3) 若能于經(jīng)教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知?dú)w，則于自境界，他境界，無(wú)不如意，無(wú)不自在者。
4) 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無(wú)見(jiàn)出長(zhǎng)波，念想由來(lái)幻，自性無(wú)始終，若得此中意，長(zhǎng)波自當(dāng)止，余本性虛無(wú)緣妄生人我;如何息妄情，還歸空虛坐?虛無(wú)是實(shí)體，人我何所存，妄情不須息，即泛般若船。
5) 人法雙凈，善惡兩忘，直心真實(shí)，菩提道場(chǎng)。
6) 天地?zé)o物也，我無(wú)物也，雖無(wú)物，未嘗無(wú)物也。圣人如影，百姓如夢(mèng)，孰為生死哉?
7) 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
8) 生來(lái)坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過(guò)。
9) 有情來(lái)下種，因地果還生，無(wú)情既無(wú)種，無(wú)性亦無(wú)生。
10) 明與無(wú)明，其性無(wú)二，無(wú)二之性，即是實(shí)性。
11) 無(wú)所從來(lái)，亦無(wú)所去，若無(wú)生滅，是如來(lái)清凈禪，諸法空寂，是如來(lái)清凈坐。
12) 有生有滅，即落于有，不生不滅，又落于無(wú)。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
13) 執(zhí)醫(yī)之一方者誤色身，執(zhí)經(jīng)之一義者誤慧命。
14) 譬如寒月，水結(jié)為冰。及至暖時(shí)，冰釋為水。眾生迷時(shí)，結(jié)性成心，眾生悟時(shí)，釋心成性。
15) 諸佛菩薩與一切蠢動(dòng)含靈同此大涅盤(pán)性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
16) 壇經(jīng)者，人人皆知出于曹溪，而不知曹溪出于人人自性。人人皆知經(jīng)為文字，而不知文字直指人心。心外無(wú)法，法外無(wú)心。
17) 眾生著相外求，求之轉(zhuǎn)失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
18) 舉心動(dòng)念，即乖法體，即為著相，無(wú)始以來(lái)，無(wú)著相佛。修六度萬(wàn)行欲求成佛，即是次第，無(wú)始以來(lái)，無(wú)次第佛。但悟一心，更無(wú)少法可得，此即真佛。
19) 善惡莫思量，當(dāng)處便出三界。
20) 菩提無(wú)是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
21) 菩提無(wú)所得，你今但發(fā)無(wú)所得心，決定不得一法，即菩提心。
22) 你今聞發(fā)菩提心，將謂一個(gè)心學(xué)取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個(gè)報(bào)化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
23) 即心是佛，身心俱無(wú)，是名大道。
24) 大道本來(lái)平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
25) 是身如電，年年不住。
26) 心之與性，迷即別，悟即不別。
27) 百種多知，不如無(wú)求最為第一。
28) 諸學(xué)道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學(xué)，但學(xué)無(wú)求無(wú)著。
29) 無(wú)求即心不生，無(wú)著即心不滅，不生不滅即是佛也。
30) 一切萬(wàn)法，皆從心生，心無(wú)所生，法無(wú)所住。不住法者，謂照見(jiàn)身心法相空也。
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