老子經(jīng)典語(yǔ)錄
老子經(jīng)典語(yǔ)錄
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老子經(jīng)典語(yǔ)錄
1) 靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
2) 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
3) 柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。
4) 上士聞道，勤而行之;中士聞道，若存若亡;下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧;進(jìn)道若退;夷道若□;上德若谷;廣德若不足;建德若偷;質(zhì)真若渝;大白若辱;大方無(wú)隅;大器晚成;大音希聲;大象無(wú)形;道隱無(wú)名。
5) 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。
6) 將欲歙之，必故張之;將欲弱之，必故強(qiáng)之;將欲廢之，必故興之;將欲取之，必故與之。是謂微明。
7) 無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。
8) 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
9) 多言數(shù)窮，不如守中。
10) 不尚賢，使民不爭(zhēng);不貴難得之貨，使民不為盜;不見(jiàn)可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無(wú)知無(wú)欲。使夫智者不敢為也。為無(wú)為，則無(wú)不治。
11) 太上，不知有之;其次，親而譽(yù)之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
12) 天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗。
13) 絕圣棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復(fù)孝慈;絕巧棄利，盜賊無(wú)有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見(jiàn)素抱樸，少思寡慾，絕學(xué)無(wú)憂(yōu)。
14) 天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。
15) 希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。
16) 大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國(guó)家昏亂，有忠臣。
17) 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。
18) 人法地，地法天，天法道，道法自然。
19) 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
20) 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
21) 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
22) 圣人常無(wú)心，以百姓心為心。
23) 道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始;有名萬(wàn)物之母。
24) 吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
25) 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門(mén)，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
26) 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27) 三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車(chē)之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶(hù)牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。
28) 有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。
29) 天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。
30) 道常無(wú)為而無(wú)不為。
31) 知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
32) 不出戶(hù)，知天下;不窺牖，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成。
33) 夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
34) 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
35) 譬道之在天下，猶川谷之於江海。
36) 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
37) 持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
38) 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
39) 人之所惡，唯孤寡不谷，而王公以為稱(chēng)。
40) 俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。
老子經(jīng)典語(yǔ)錄精選
1) 人之所畏，不可不畏。
2) 寵辱若驚，貴大患若身。
3) 是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。
4) 不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。
5) 昔之得一者：天得一以清;地得一以寧;神得一以靈;谷得一以生;侯得一以為天下正。
6) 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。
7) 名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?
8) 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為;下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
9) 上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾於道。
10) 人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。
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